Протоіерей Петръ Ильинскій – Цѣлебное дѣйствіе святой Богоявленской воды.
Еслибы мы всѣ средства врачеванія недуговъ душевныхъ и тѣлесныхъ, дарованныя намъ Спасителемъ нашимъ и всегда предлагаемыя святою Церковію, принимали и употребляли съ искреннею вѣрою, – скоро получали бы исцѣленіе. Но мы объ нихъ забываемъ, спѣша обратиться къ помощи человѣческой и средствамъ естественнымъ, между тѣмъ какъ безмездная помощь благодати Божіей у насъ подъ руками. Въ какомъ православномъ семействѣ нѣтъ святой Богоявленской воды? А многіе ли во время болѣзни вспоминаютъ о ней и пользуются ею? тогда какъ она назначается и освящается Церковію «для исцѣленія душъ нашихъ и тѣлесъ, для освященія домовъ и на всякую пользу изрядную»{1}. Она и сообщаетъ эти дары, когда употребляется съ вѣрою.
30 Марта 1860 года, въ Среду Страстной седьмицы, одинъ духовный мой братъ, священникъ П., по долгу христіанскому исповѣдался, и желая поддержать въ себѣ сколь возможно долѣе даръ сокрушенія и умиленія сердечнаго, хотѣлъ заняться въ часы досуга чтеніемъ возвышеннаго и истинно-трогательнаго творенія преподобнаго Ефрема Сирина, – 141 его слова о покаяніи{2}, не вспомнилъ, что книга не дома, а у одного знакомаго любителя духовнаго чтенія М......ва. Достать ее казалось нужнымъ, почему онъ тотчасъ же и послалъ за нею сына своего Николая, мальчика 11 лѣтъ, не сообразивши, что въ той части города У..., гдѣ имѣлъ квартиру М......въ, весною, долгое время стоятъ на улицахъ не лужи, а цѣлыя озера снѣжной воды, которыхъ избѣжать или обойти, за неимѣніемъ тротуаровъ или гатей, очень трудно, особенно же не знающему хорошо мѣстности.
Бѣдный мальчикъ, исполняя приказаніе, затрудненія эти не находилъ непреодолимыми; а потому по нѣкоторымъ улицамъ впередъ и обратно брелъ едва не по колѣна въ водѣ но взялъ и принесъ отцу книгу. Въ слѣдующую ночь сонъ ею былъ безпокоенъ и прерывистъ. Въ великій Четвертокъ не могъ онъ простоять въ церкви болѣе четверти часа, и едва лишь возвратился домой, съ нимъ сдѣлался обморокъ. Старшій, 14-лѣтній сынъ священника П. (надобно сказать, что онъ вдовъ уже 11 лѣтъ, а потому за бѣднымъ, больнымъ мальчикомъ, кромѣ брата его, ходить было некому), прибѣжалъ въ церковь къ отцу съ этимъ печальнымъ извѣстіемъ, и съ тѣмъ вмѣстѣ открылъ истинную причину болѣзни своего брата.
Послѣ обѣдни о. П. нашелъ сына въ жестокомъ разгарѣ горячки съ бредомъ; кровь кипѣла въ немъ. Огорченный до глубины души, и виня самаго себя въ болѣзни сына, бѣдный отецъ не зналъ, за что взяться. Къ вечеру жаръ еще болѣе усилился. Лѣченіе состояло пока только въ прикладываніи къ головѣ больнаго капусты съ уксусомъ. Прибѣгнуть къ помощи лѣкарей не позволяло состояніе.
Съ горя, для развлеченія, только для того, чтобы чѣмъ-нибудь заняться, священникъ П. сталъ перебирать тетради Духовной Бесѣды за 1860 годъ, лежавшія доселѣ долгое время безъ употребленія. На первыхъ страницахъ 2-го N онъ прочиталъ, что святая вода имѣетъ силу сообщать здравіе, уничтожать болѣзни, прогонять демоновъ и проч. Молніей блеснула въ его головѣ мысль, – не прибѣгая ни къ какимъ, дорогимъ для него, – медицинскимъ средствамъ, и возложивъ упованіе на Бога, дерзновенно ожидать облегченія болѣзни сына отъ благодатной силы и дѣйствія святой воды. Въ слѣдствіе этого рѣшенія, онъ тотчасъ растворилъ чай, приготовленный для больнаго, Богоявленской водою, съ молитвою покропилъ сына тоюже водою, голову обвязалъ платкомъ, смоченнымъ въ водѣ, разбавленной еюже, и въ 12-ть часовъ ночи легъ отдохнуть почти съ покойнымъ духомъ и тотчасъ заснулъ. Проснувшись утромъ, нашелъ онъ сына сидящимъ на постелѣ. Рубашка на немъ была мокра; жаръ небольшой; онъ пожелалъ поѣсть. Во весь послѣдующій день болѣзнь не возобновлялась, а напротивъ пульсъ становился отчасу слабѣе и слабѣе, такъ что мальчику скучно стало въ постели, и онъ весь день былъ на ногахъ, почти здоровый, съ легкою только слабостью; она тоже скоро прошла.
Ужели ничего не приписать здѣсь благодатной силѣ святой воды? Отецъ Николая, руководимый вѣрою, со слезами благодаренія всецѣло относитъ неожиданное и быстрое прекращеніе болѣзни сына къ милости Господней, явленной вь спасительной силѣ сей воды. И, кажется, справедливо. Вообще по обыкновенному порядку, совершенно неестественно необыкновенному жару въ крови прекратиться въ первые дни болѣзни, и притомъ безъ пособія медицины и столь внезапно.
Якоже вѣровалъ еси, бысть тебѣ{3}, говоритъ сердцу почтеннаго П. таинственный голосъ.
Кстати здѣсь сказать, что и въ прошломъ 1859 году, во всю страстную и свѣтлую седьмицы, оба сына его одинъ послѣ другаго были больны горячкою, и у старшаго, въ субботу свѣтлой седьмицы, болѣзнь приняла опасный воспалительный характеръ, почему и былъ онъ тогдажъ исповѣданъ и пріобщенъ святыхъ Таинъ, и велика милость Господня къ бѣдному отцу! мальчикъ вскорѣ послѣ причащенія уснулъ и спалъ очень много; послѣ же этого критическаго сна, онъ всталъ съ ощущеніемъ одной слабости; опасность миновала. Проснувшись же спрашивалъ: «гдѣ добрый старецъ, который принесъ мнѣ здоровье?» и разсказалъ, что онъ видѣлъ добраго и кроткаго старца, который, пощупавъ пульсъ и наложивъ руку на его голову, сказалъ: «жаръ великъ; впрочемъ, хорошо ты сдѣлалъ, что причастился; пречистое Тѣло и Кровь Христовы сообщаютъ здравіе душѣ и тѣлу. Завтра тебѣ будетъ легче». Сказавъ это, старецъ скрылся. Во все время болѣзни сына, почтенный П. накрывалъ голову больнаго шапочкой съ мощей преподобнаго Іосифа многоболѣзненнаго, печерскаго чудотворца. Не онъ ли посѣтилъ больнаго? Жаль, что это осталось тайною.
⸭ ⸭ ⸭
Знаю я также одного благоговѣйнаго священника лѣтъ 50-ти, отца В. З., который употребленіемъ святой воды по утрамъ на тощакъ, вмѣстѣ съ стаканомъ холодной воды, исцѣлился отъ общаго разслабленія тѣла и припадковъ паралича. Можно, конечно, здѣсь часть благотворнаго вліянія на организмъ отнести и къ холодной водѣ и силамъ натуры; но неужели вѣрѣ не остается ничего? Нѣтъ, и стократъ нѣтъ! Онъ, съ живѣйшимъ чувствомъ благодарности, приписываетъ исцѣленіе свое отъ тяжкаго недуга единственно милости Божіей и благодатной силѣ святой воды.
Свящ. Петръ Ильинскій.
«Душеполезное Чтеніе». 1861. Ч. 1. Кн. 1 (Январь). С. 128-133.
{1} См. Чинъ освящ. воды свят. Богоявленій.
{2} Твор. св. отецъ въ русск. пер. изд. при М. Д. Акад. 1850 г. Т. 16.
{3} Матѳ. 8, 13.
Объ авторѣ. Бывшій настоятель Астраханской Гостинно-Николаевской церкви, протоіерей Петръ Гавриловичъ Ильинскій – родился въ 1834 г. Окончилъ курсъ студентомъ въ Астраханской дух. семинаріи (по 1-му разряду) и 15 іюля 1856 г. поступилъ псаломщикомъ къ градской Гостинно-Николаевской церкви, гдѣ и окончилъ свое служеніе въ званіи настоятеля въ 1908 г. За свою свыше 50 лѣтнюю службу занималъ священническія мѣста въ разныхъ приходахъ Астр. епархіи. Такъ 9 мая 1857 г. былъ рукоположенъ во священника къ Тундутовской церкви Черноярскаго у., а 1 іюня т. ж. года перемѣщенъ по прошенію въ Черноярское уѣздное училище законоучителемъ съ тѣмъ, чтобы состоять временно на псаломщической вакансіи при Черноярскомъ соборѣ. Въ 1858 г. получилъ священническое мѣсто въ с. Карантинномъ Астр. Въ 1863 г. назначенъ членомъ Комитета по улучшенію быта православнаго духовенства. Въ 1866 г., по прошенію, перемѣщенъ къ градской Кладбищенской церкви и опредѣленъ учителемъ русскаго языка и экономомъ въ училище дѣвицъ духовнаго званія. Съ 1867 г. въ теченіи 16 лѣтъ состоялъ безвозмездно учителемъ Закона Божія въ армянскомъ агабабовскомъ училищѣ для дѣтей православнаго вѣроисповѣданія. Въ 1868 г. поступилъ учителемъ св. исторіи въ мужское духовное училище, каковую должность проходилъ до 1871 г Съ 1870 г. по 1873 г. состоялъ членомъ Совѣта епархіальнаго училища. Въ 1873 г. перемѣщенъ къ градской Казанской церкви. Въ 1875 г. назначенъ наблюдателемъ за преподаваніемъ Закона Божія въ мѣстныхъ гимназіяхъ и состоялъ въ сей должности до 1880 г. Съ 1878 г. по 1883 г. состоялъ законоучителемъ VI приходскаго училища. XIII Епарх. Съѣздомъ духовенства 1879 г. избранъ предсѣдателемъ Совѣта Епарх. женскаго училища, каковую должность проходилъ до 1883 г.. Въ 1885-1888 г. состоялъ членомъ правленія духовнаго училища. Съ 1885 г. по 1893 г. состоялъ законоучителемъ Казанской церковной школы. Съ 1888 г. по 1890 г. состоялъ дѣлопроизводителемъ и казначеемъ по постройкѣ дома Чуркинской обители. Кромѣ того проходилъ еще многочисленныя должности и исполнялъ различныя порученія Епарх. Начальства. Съ 1900 г. назначенъ настоятелемъ Гостинно-Николаевской церкви вслѣдствіе желанія прихожанъ сей церкви. Въ 1908 г. по слабости силъ уволенъ за штатъ. Съ разрѣшенія Его Преосвященства въ 1893 г. ему поднесенъ прихожанами Казанской церкви золотой наперстный кресть съ украшеніями за его пастырскую самоотверженность во время холерной эпидеміи въ 1892 г. За все время своего служенія неизмѣнно состоялъ членомъ Миссіонерскаго Общества, Кирилло-Меѳодіевскаго Братства, Палестинскаго Общества. Попечительствъ о бѣдныхъ ученикахъ духовной семинаріи и духовнаго училища. Сначала своей пастырской дѣятельности помѣщалъ свои проповѣди въ журналахъ «Странникъ» и «Душеполезное Чтеніе» (1860-1862 гг.), а съ открытіемъ мѣстнаго епарх. органа «Астрах. Еп. Вед.» (1875, 14; 1877, 7; 1878, 21; 1880, 49; 1890, 16; 1891, 21; 1893, 4; 1894, 9-10; 1899, 2, 23; 1900, 19; 1901, 9; 1904, 1, 4, 21, 22, 23; 1905, 12; 1906, 1, 22; 1907, 1; 1909, 10). Прослуживъ Церкви Божіей 52 года въ духовномъ санѣ, въ Астраханѣ въ приходѣ Казанской церкви священствовалъ 27 лѣтъ, въ приходѣ Гостинно-Никольской церкви – 8 лѣтъ. Награды: признательность и благодарность епархиального начальства (1858, 1867, 1868, 1883, 1884), архипастырское благословение и благодарность (1868, 1876, 1877, 1881), набедренникъ (1866), скуфья (1873), камилавка (1873), наперсный крестъ (1877), санъ протоіерея (1886), книга «Библія», от Св. Синода выдаваемая (1892). Знаки отличія: ордены св. Анны 3-й ст. (1881) и 2-й ст. (1896), св. Владимира 4-й ст. (1901) и 3-й ст. (1908), медаль «В память царств. имп. Александра III». Скончался 5 декабря 1909 г. Некрологъ см. «Астрах. Еп. Вѣд.» 1910. № 1. С. 30-33; № 2. С. 75-79.
