Протоіерей Іоаннъ Поспѣловъ – Исцѣленіе иновѣрнаго младенца освященною Богоявленскою водою.
Праздникъ Богоявленія Господня обыкновенно отправляется въ Православной Церкви особеннымъ торжественнымъ образомъ; кромѣ службы въ церкви, въ этотъ день во многихъ мѣстахъ бываетъ крестный ходъ на Іордань для освященія воды, въ воспоминаніе крещенія Спасителя въ рѣкѣ Іорданѣ. Святое Православіе, явясь во многихъ мѣстахъ Лифляндіи, принесло съ собою и этотъ обрядъ, на который во множествѣ собираются не только православные, но и иновѣрцы; никогда не бываетъ въ православныхъ церквахъ такъ много народу, особенно иновѣрцевъ, какъ въ праздники св. Пасхи и Богоявленія Господня.
Въ городѣ Венденѣ совершается освященіе воды въ колодезѣ на торговой площади; это родъ резервуара, въ который вода втекаетъ и изъ котораго вытекаетъ подземною трубой. Говорятъ, что крестьяне, пріѣзжая въ Венденъ въ праздникъ Богоявленія Господня, обыкновенно считаютъ непремѣннымъ долгомъ напоить лошадей освященною водой и вѣрятъ, что ихъ лошади будутъ здоровы отъ того.
Но несомнѣнно, что и люди получаютъ видимую помощь небесную отъ освященной воды. Несмотря на глумленія мудрыхъ вѣка сего надъ вѣрою православныхъ и простыхъ людей иновѣрцевъ въ необыкновенную силу Богоявленской воды, иные и изъ иновѣрцевъ по своей вѣрѣ получаютъ явную милость Божію отъ сей воды. Вотъ одинъ изъ такихъ случаевъ, о которомъ мнѣ самому довелось слышать отъ иновѣрной старушки-латышки. Но она, разсказавъ мнѣ, сама испугалась этого, думая, что вотъ ее потащатъ въ судъ по этому случаю; моя прислуга, сколько могла, обнадеживала ее, что ей никакихъ обидъ не будетъ за это. Такъ здѣсь народъ боится даже разсказывать о получаемыхъ отъ святой Православной Церкви благодѣяніяхъ. Но Господь, оказывая свою милость и иновѣрцамъ по вѣрѣ ихъ, безъ сомнѣнія располагаетъ ихъ въ пользу истинной Христовой Церкви и въ свое время избранные, конечно, обратятся па путь истины.
Одинъ крестьянинъ-Латышъ и жена его, оба лютеране, имѣли самое слабое дитя; это былъ, по разсказу бабушки его по матери, словно завянувшій листокъ. Къ 1866 году уже вторый годъ былъ ребенку, но онъ такъ былъ разслабленъ, что не могъ не только ходить, но и стоять на ногахъ. Когда въ праздникъ Богоявленія Господня означеннаго года освящена была вода православнымъ священникомъ, мать разслабленнаго малютки, вѣря въ необыкновенную силу этой воды, захотѣла доставить облегченіе сыну отъ этой воды. «Матушка», говорила она старушкѣ, своей матери, «выкупаемъ больнаго ребенка въ освященной водѣ; вѣдь эта вода освящена словомъ Божіимъ; Господь милосердъ, Онъ окажетъ Свою милость и намъ». Старушка-мать охотно согласилась съ дочерью: она сама вѣрила и вѣритъ въ святость этой воды. Потому ли, что отца больной малютки не было дома, или онъ не раздѣлялъ вѣры женщинъ въ силу освященной поды, – вѣрующія женщины попросили принесть имъ освященной воды какого-то работника, и тотъ имъ принесъ. Немедленно приготовлена была изъ этой воды ванна для разслабленнаго малютки и женщины съ вѣрою выкупали его въ ней. Вѣра въ милосердіе Божіе и освященную воду не посрамила мать и бабушку малютки, – съ того же самаго времени, какъ ребенокъ былъ выкупанъ въ освященной водѣ, онъ началъ видимо поправляться, крѣпнуть въ силѣ, очень скоро всталъ на ноги, пошелъ и, благодареніе Господу, теперь сталъ совсѣмъ здоровымъ и крѣпкимъ{1}.
Святая, Православная Церковь, какъ истинная Христова Церковь, есть богатый источникъ благодати Божіей; этою благодатію могутъ пользоваться не только родныя дѣти св. Церкви, но и чужія, какъ показываютъ опыты многихъ благодѣяній Божіихъ, являемыхъ иновѣрцамъ по молитвамъ св. Церкви. Какъ было во времена земной жизни Спасителя, такъ и теперь; какъ тогда не вѣрили чудесамъ Христовымъ книжники и фарисеи (Мат. 9, 34; Марк. 3, 22), такъ и теперь отвергаютъ явныя знаменія благодати Божіей мудрецы вѣка сего; но какъ тогда, такъ и теперь Господь оказываетъ Свою милость и помощь не только принадлежащимъ къ Его св. Церкви, но и чужимъ, вѣрующимъ въ Его силу. Какъ Господь оказалъ чудесную помощь, исцѣливъ дочь жены, хананейской язычницы, по вѣрѣ послѣдней (Мат. 15, 22-28), такъ Онъ же исцѣлилъ и дочь латышки-лютеранки по вѣрѣ ея въ благодать Божію, обитающую въ Православной Церкви.
Христіанинъ, православный ли ты, или иновѣрецъ, не будь подобенъ тѣмъ книжникамъ и фарисеямъ, которые отвергали чудеса Христовы; тѣ не вѣровали во Христа, а ты вѣдь знаешь, что Христосъ есть Сынъ Бога Живаго, что Онъ есть всесильный Богъ и съ нами пребудетъ во вся дни до скончанія вѣка (Матѳ. 18, 20). Какъ же ты можешь отвергать чудодѣйственную силу Его въ святой Церкви Православной? Но если ты явно видишь милость Божію въ этой Церкви; не очевидно ли что эта-то Церковь и есть истинная Церковь Христова? Люби же ее, православный, отъ всего сердца, радуйся, что ты дитя Христовой Церкви, повинуйся ей, свято исполняй ея спасительныя установленія. Но кто не принадлежитъ къ этой Церкви, тотъ пусть знаетъ, что онъ не во дворѣ Христовомъ, что онъ изъ овецъ другаго стада, которымъ нужно взойдти во дворъ Христовъ – въ св. Церковь Православную, чтобы всѣ стали одно стадо одного Пастыря Христа (Іоан. 10, 16).
Б. П. I. Π. {= Венденскій протоіерей Іоаннъ Поспѣловъ}
«Душеполезное Чтеніе». 1867. Ч. 2. Кн. 6 (Іюнь). Извѣстія и замѣтки. С. 101-104.
{1} Подобное случилось еще съ другимъ дитятею иновѣрныхъ родителей, какъ мнѣ сказывалъ мой причетникъ.
Объ авторѣ. Протоіерей Іоаннъ Григорьевичъ Поспѣловъ – духовный писатель, проповѣдникъ, публицистъ, мемуаристъ. Родился 19 сент. 1821 г. въ с. Косьмино Нерехтского у. Костромской губ. въ семьѣ священника. Съ 1838 г. окончилъ Костромское дух. училищѣ, въ 1844 г. – Костромскую дух. семинарію по I разряду, въ 1848 г. – Московскую дух. академию со степенью магистра. Преподавала въ младшихъ классахъ Костромского епархіальнаго женскаго училища. 31 марта 1849 г. рукоположенъ въ санъ священника къ церкви г. Вольмара Лифляндской губ. Состоялъ учителемъ мѣстной церковной школы, а также законоучителемъ въ уездномъ училищѣ и въ частномъ женскомъ училищѣ. Въ 1850 г. назначенъ на должность благочиннаго. Въ 1858 г. возведенъ въ санъ протоіерея. Съ 1859 г. по 1867 г. настоятель Спасо-Преображенской церкви г. Вендена Лифляндской губ. (нынѣ г. Цесис въ Латвіи), состоялъ Венденскимъ благочиннымъ и депутатомъ, по дѣламъ духовнымъ, производящимся въ свѣтскихъ судахъ, а равно члена комитетовъ: тюремнаго, оспеннаго и народнаго здравія. Былъ тамъ законоучителемъ въ городскомъ уѣздномъ училищѣ и частной классической гимназіи въ мѣстечкѣ Биркенруэ въ двухъ верстахъ отъ Вендена. 3 октября 1867 г. переведенъ въ Успенскій каѳедральный соборъ г. Костромы. 16 августа 1902 г. уволенъ за штатъ. Скончался 21 марта 1910 г. Похороненъ въ оградѣ Богоявленскаго собора. Въ теченіе своей продолжительной службы (61 лѣтъ) удостоенъ былъ многихъ наградъ до Анны 3-й ст. включительно (1866). Извѣстный своими многими произведеніями: религіозно-нравственнаго, географическаго, археологическаго, историческаго и обще-литературнаго содержанія. Помѣщались эти сочиненія въ: «Костромскихъ Еп. Вѣд.», «Православномъ Обозрѣніи», «Душеполезномъ Чтеніи», и «Церковномъ Вѣстникѣ», «Вѣры и Разума» (Отвѣтъ пастору Дальтону. // 1890. № 24.). Его наставленіе въ православной вѣрѣ для простого русскаго народа, подъ названіемъ: «Какъ вѣровать православному и какъ жить по вѣрѣ» одобрено было для употребленія въ школахъ церковныхъ и народныхъ и для чтенія въ войскахъ. Изъ сочиненій и по исторіи и археологіи должно отмѣтить «Житіе блаж. Симона Юрьевецкаго», выдержавшее три изданія. Некрологъ см. «Костром. Еп. Вѣд.» 1910. Отд. Неофф. № 10. С. 322-330; № 11-12. С. 362-378.
