Протоіерей Евгеній Поповъ – О споспѣшествованіи торжеству Православія (Слово въ недѣлю Православія).
«Поспѣшницы будемъ истинѣ» (3 Іоан. 8).
Въ Св. Писаніи есть слѣдующій разсказъ объ истинѣ вообще, который умѣстно будетъ привести здѣсь. Три умные юноши имѣли между собою споръ: «что сильнѣе всего на свѣтѣ»? Одинъ говорилъ: сильнѣе вино, потому что оно беретъ верхъ надъ каждымъ пьющимъ, – одного смягчаетъ, другому придаетъ болѣе смѣлости, третьяго утѣшаетъ въ его горѣ, богатаго и бѣднаго, равно какъ высокаго и простаго; на время совершенно уравниваетъ, дѣлаетъ друзьями. Другой утверждалъ, что сильнѣе царь, потому что царю все подвластно; по волѣ царя начинаются войны; царю приносятъ дань. Третій же разсудилъ, что сильнѣе женщины, потому что отъ женщинъ раждаются и тѣ, которые дѣлаютъ вино, и самые цари; вліяніе женщинъ на другихъ удивительное. А еще сильнѣе, прибавилъ этотъ третій, – истина. Истина «возмогаетъ во вѣкъ и живетъ. Посему благословенъ Богъ истины» (2 Ездр. гл. 3 и 4). Сіе преимущественно должно сказать о христіанской истинѣ, какъ и сказано о ней: «прейдетъ небо и земля, іота едина... не прейдетъ отъ закона» (Мѳ. 5, 18).
Православные христіане! Нынѣ мы собрались на праздникъ истины, на торжество Православія, въ которомъ заключается полнота христіанской истины, которое является непреложно истиннымъ въ ученіи вѣры и въ правилахъ жизни – частной, общественной и церковной. Отъ самаго начала православной вѣры, т.-е. отъ самаго начала христіанства, – сколько возставало враговъ противъ православной истины, сколько было нападеній на нее со стороны язычниковъ, еретиковъ, лжеименныхъ мудрецовъ, духа времени! Но всѣхъ этихъ враговъ православная истина перешила, надъ всѣми ихъ нападеніями она всегда торжествовала и будетъ торжествовать; она крѣпко стоитъ и будетъ до скончанія вѣка стоять на непоколебимомъ камени Христѣ Спасителѣ, обѣщавшемъ пребывать въ Своей Православной Церкви и хранить ее и преданную ей истину до скончанія вѣка. Нельзя посему намъ не радоваться при видѣ совершаемаго сегодня церковнаго обряда торжества Православія, или православной истины. Но принимая радостное участіе въ семъ торжествѣ, мы не должны забывать нашего долга споспѣшествовать ему собственными нашими подвигами къ сохраненію, утвержденію и распространенію христіанской истины. Къ сему призываются и служители вѣры, и представители власти и силы мірской, и простые по званію и образованію. Ибо всѣмъ намъ предана православная истина, какъ залогъ вѣчнаго спасенія.
Мы, пастыри духовные съ одной стороны, мы «измлада священная писанія умѣемъ» (знаемъ) (2 Тим. 3, 15), и поставлены на стражбѣ у кивота Божія съ скрижалями вѣчныхъ словесъ; посему мы прежде всего сами должны быть проникнуты православною истиною, должны быть, такъ сказать, православнѣйшими изъ православныхъ. «Святи ихъ во истину Твою» (Іоан. 17, 14), была молитва Спасителя именно объ апостолахъ, служеніе которыхъ носимъ мы. Это первый нашъ долгъ въ отношеніи къ Православію. Затѣмъ, мы должны распространять его, а не одни только наслаждаться высокими истинами его. Вѣра православная не собственность наша, которую мы могли бы скрывать отъ другихъ. Нѣтъ, мы – миссіонеры ея: «вы же есте свидѣтеліе симъ» (Лук. 24, 48), сказано. «Онъ (Іоаннъ Предтеча) бѣ свѣтильникъ горя и свѣтя» (Іоан. 5, 35), вотъ образецъ, которому мы призваны подражать исповѣдуя сами и проповѣдуя другимъ православную вѣру! Мы должны безъ стыда и боязни проповѣдывать Евангеліе предъ всѣми, какъ предъ знатными и богатыми, такъ предъ простыми и бѣдными; должны изъяснять православную вѣру предъ незнающими ея, кто – устною проповѣдью, кто – домашнею бесѣдою, а кто и писаніями; должны вооружаться всею силою проповѣдническаго слова, если одни хотятъ опровергнуть какую-либо часть христіанскаго ученія по своему вольномыслію или только по недоразумѣвію, другіе неосновательно нападаютъ на церковные законы и уставъ церковный, третьи кощунствуютъ надъ богослужебными обрядами Православной Церкви: «глаголахъ о свидѣніихъ твоихъ предъ цари, и не стыдяхся» (Пс. 118, 46). Такимъ образомъ сохраняя, распространяя, изъясняя и защищая православную вѣру, мы пастыри и будемъ первыми поборниками по ней.
Вы, почтеннѣйшія лица, высоко поставленныя предъ другими своимъ чиномъ, своею службою, своимъ довѣріемъ отъ общества, и извѣстныя по своему богатому состоянію и по пожертвованіямъ! Вы всѣ также можете и имѣете на себѣ священнѣйшій долгъ служить святому Православію. Ваше служеніе на пользу его можетъ быть и многоразлично, и каждый разъ вѣрно.
Такъ вы можете споспѣшествовать святому Православію своимъ словомъ, когда будете открыто предъ другими исповѣдывать ученіе евангельское, во свидѣтельство искренней вѣры во все, что содержитъ Православная Церковь, и произносить каждый разъ съ благоговѣніемъ имя Хриета Спасителя и святыхъ Божіихъ. Слово ваше всегда имѣетъ большой вѣсъ и силу. Ему принадлежитъ особенное значеніе уже потому, что каждый день около васъ составляется собраніе людей, которые приходятъ къ вамъ или какъ сотрудники ваши, или какъ подчиненные, или какъ просители. Такимъ образомъ извѣстные ваши отзывы, извѣстныя ваши выраженія относительно кого-либо или чего-либо быстро распространяются между другими. Затѣмъ ваше слово болѣе сильно по той причинѣ, что къ нему есть довѣріе, по крайней мѣрѣ почтительное вниманіе, какъ къ слову лицъ высшихъ, образованныхъ или только обращающихся между образованными. «Богатый возглагола», сказано, «и вси умолчаша» (Сир. 13, 28). Хотя это молчаніе – подобострастное, слѣдовательно неблагонамѣренное: но тотъ изъ богачей, который, владѣя внѣшнимъ богатствомъ, въ то же время «богатѣетъ въ Бога» (Лук. 12, 21), вѣрою и добрыми дѣлами, тотъ можетъ воспользоваться этимъ молчаніемъ и съ доброю цѣлью, именно въ пользу истинѣ. О, какъ же часто и какъ дѣйствительно можете вы споспѣшествовать православной истинѣ своимъ словомъ!
Тѣмъ болѣе самыя дѣла ваши, если будутъ совершаться въ духѣ вѣры и въ чувствѣ страха Божія, послужатъ на честь святому Православію, будутъ на радость и утѣшеніе Православной Церкви. Въ самомъ дѣлѣ, не больше ли торжества для православной вѣры, если и высшія лица оказываютъ къ ней уваженіе? «Еда кто отъ князь вѣрова въ онь или отъ фарисей» (Іоан. 7, 48)? Чѣмъ чаще замѣчалось это жалкое отличіе высшихъ отъ простолюдиновъ въ прежнее время, какъ напр. во дни Христа Спасителя, и чѣмъ болѣе замѣчается оно нынѣ гдѣ-либо, тѣмъ, само собою разумѣется, поучительнѣе и всегда и вездѣ пріятнѣе видѣть благоговѣніе къ православной вѣрѣ со стороны высшихъ лицъ. Бозмемъ въ примѣръ исполненіе ими хоть этихъ двухъ христіанскихъ обязанностей, – принятія таинствъ исповѣди и св. пріобщенія и присутствія при общей, церковной молитвѣ. Не поучительный ли это примѣръ уваженія къ православной вѣрѣ, если высшія лица, наравнѣ съ другими и съ самими простолюдинами, говѣютъ въ постъ, соблюдая въ точности или только въ приблизительной строгости уставъ церковный о пищѣ, если они выстаиваютъ продолжительныя службы и потомъ приступаютъ къ исповѣди и св. тайнамъ? Не торжество ли это для православной вѣры, если лица, украшенныя знаками отличія, возвышенная чинами и властью, извѣстныя своею ученостью, спѣшатъ въ великій праздникъ или по особенному какому молебствію, – спѣшатъ въ церковь, и здѣсь вмѣстѣ съ прочими приносятъ молитвы, преклоняютъ колѣна предъ Царемъ небеснымъ?
Еще можете вы, почетнѣйшія особы, служить Православію своею властію, своимъ вліяніемъ на судьбу другихъ. Какъ же именно? Когда будете почитать Православіе не только само въ себѣ, но и въ лицахъ православныхъ, довѣряя и помогая этимъ лицамъ. Чѣмъ болѣе кто понимаетъ христіанскій законъ и чѣмъ искреннѣе при своемъ знаніи вѣруетъ; чѣмъ усерднѣе кто исполняетъ обязанности христіанскія, и вообще строже по своей жизни: тѣмъ болѣе начальствующія лица должны девѣрить этому человѣку, выдвигать его на поприщѣ общественной службы, предпочитать его предъ другими во имя истины и Православія. Эта обязанность со сторопы высокимъ лицъ – не какая-либо, случайная или искуственно придуманная. Нѣтъ, она коренная между ихъ обязанностями; желаніе исполнять ее – мудрое, самое исполненіе – благодѣтельно по своимъ послѣдствіямъ. Объяснимъ, почему. Нѣтъ сомнѣнія, что всѣ начальники, всѣ управители хозяйстяенною частію въ обществѣ или по земству, – всѣ высшія лица обязаны заботиться о благосостояніи народномъ. А какое же вѣрнѣйшее средство къ тому, чтобъ народъ былъ благополученъ, чтобъ города и селенія сохранялись цѣлыми и мирными? Не одни какія-либо, внѣшнія улучшенія средствъ къ этому, и не однѣ только усиленныя мѣры начальническаго взысканія съ неисправныхъ или изысканныя заботы о хозяйствѣ обезпечиваютъ благосостояніе народа. Но что же? Главнымъ образомъ то, когда есть «праведные въ градѣ», которыхъ Самъ Богъ говорилъ съ Авраамомъ. Если праведниковъ, или богобоязненныхъ людей, будетъ и немного, если въ иномъ мѣстѣ всего считается ихъ десять: и тогда, ради ихъ, городъ или селеніе будутъ сохранены Богомъ (Быт. 18, 32). «Сѣмя свято стояніе его (народа)», въ другомъ мѣртѣ сказано (Ис. 6, 13). Слѣдовательно когда начальники и правители общестденныхъ дѣлъ покровительствуютъ святому Православію въ лицѣ правовѣрующихъ и благочестивыхъ, когда они не только не унижаютъ намѣренно этихъ людей, которыхъ которыхъ клеймитъ зависить мірская именемъ «ханжей и необщежительныхъ», и еще предпочитаютъ ихъ предъ другими съ чувствомъ собственнаго самоотверженія: тогда этимъ самымъ полатаетея самое умное и твердое основаніе для благосостоянія народа, тогда начальники и правителй выполняютъ въ отношеніи къ народу священнѣйшій долгъ. Безспорно, необходимы дѣятели, дороги даровитые люди на общественной дѣятельности. Но началомъ премудрости всегда будетъ страхъ Божій (Притч. 9, 10). А если нѣтъ страха Божія предъ очима (Римл. 3, 18) даровитыхъ общественныхъ дѣятелей: тогда что можетъ произойдти? Тогда острый умъ и рѣдкій даръ слова могутъ еще оказаться опаснѣйшими для общественныхъ интересовъ.
Вотъ какую высокопоставленныя лица помощь, какое покровительство могутъ оказывать святому Православію, на ряду съ учителями вѣры православной! Не въ томъ, впрочемъ, дѣло, чтобъ православная вѣра нуждалась въ нашей защитѣ и покровительствѣ, будто она сама въ себѣ беззащитна и безсильна; нѣтѣ, «истина возмогаетъ во вѣкъ». Но милосердому Господу Богу угодно съ такимъ же благоволеніемъ принимать услуги Православію отъ защитниковъ и покровителей Православія, поборниковъ его противъ раскола и невѣрія, обличителей кощунства и церковныхъ соблазновъ, съ какимъ Онъ въ лицѣ бѣдныхъ прнимаетъ милостыню отъ благотворителей, хотя Его-то милостынею живетъ и всегда жилъ весь міръ.
Наконецъ и вы, люди простые по званію и образованію, можете оказывать свои услуги Православію. Для сего прежде всего сами исповѣдуйте съ геройскою свободою православную вѣру, крѣпко держитесь ученія Православной Церкв, съ усердіемъ храните церковные уставы: «о, жено! велія вѣра твоя», было сказано всенародно и къ простой женщинѣ (Мѳ. 15, 28). Потомъ, если случится кому изъ васъ услышать ученіе, противное Евангелію и Православной Церкви, вашъ долгъ не скрывать этого зла, которое среди васъ свободнѣе можетъ проявлять себя, чѣмъ предъ духовными лицами или свѣтскими начальниками. На васъ лежитъ обязанность не только собственными усиліями пртиводѣйствовать распространенію заблужденій и хуленій на святую Церковь, но повѣдать о томъ пастырямъ Церкви, болѣе васъ опытнымъ для борьбы съ противниками истины, для того, чтобы они и васъ могли утвердить въ послушаніи истинѣ и другихъ оградить отъ заблужденій. Есть еще одна возможность для васъ служить святому Православію: обращаясь часто, по крайней мѣрѣ короче, чѣмъ другіе, съ непріемлющими православной вѣры, каковы раскольники, и съ невѣрующими совсѣмъ во Христа, каковы Евреи и магометане, старайтесь возвысить въ глазахъ этихъ людей православную вѣру примѣромъ доброй христіанской жизни, Ибо изъ-за нашей жизни, несогласной съ истиною, неправославные и невѣрующіе обыкновенно дѣлаютъ невыгодное заключеніе и о самомъ вѣроисповѣданіи нашемъ. Иной изъ нехристіанъ или иновѣрцевъ удерживается отъ принятія христіанской вѣры только потому, что видитъ холодность къ вѣрѣ и уставамъ ея въ самихъ крещеныхъ, и замѣчаетъ въ нихъ такіе пороки, которые не встрѣчаются между некрещеными. Въ первые вѣка христіанства невѣрующіе крестились сотнями и тысячами, отъ того между прочимъ, что жизнь тогдашнихъ христіанъ была примѣрная, святая. Подражайте имъ въ семъ отношеніи, и тѣмъ споспѣшествуйте успѣхамъ вѣры между людьми ей чуждыми.
Воздадимъ наконецъ, православные христіане, единодушно дань уваженія тѣмъ, которые искренно преданы Православію и живутъ, какъ «сыны свѣта», и если сами не въ силахъ защищать и распространять Православія, поставимъ себѣ за честь защищать ревнителей Православія, молиться за нихъ. Кто относится такъ къ ревнителямъ истины, тотъ поистинѣ есть «поспѣщникъ истинѣ», другъ Православія! Аминь.
Протоіерей Евгеній А. Поповъ
«Душеполезное Чтеніе». 1872. Т. 1. Кн. 3 (Мартъ). С. 302-308.
