«Дѣйство Православія».
«Всѣмъ въ церковь собравшимся со свѣщами, и царица съ сыномъ пріиде. И литіи тамо бывшей, со святыми иконами, и божественнымъ и честными древесы крестными, и священнымъ и божественнымъ Евангеліемъ, даже и до глаголемаго поприща изыдоша, Господи помилуй, взывающе. И тако паки въ церковь возвратившеся, божественную литургію совершиша... И оттолѣ опредѣлиша... лѣтному еще сему священному торжеству бывати, да не когда и паки въ тожде злочестіе впадемъ.»
Синаксарь первой седмицы Великаго поста.
Въ 842 году, соборъ въ Константинополѣ, подъ предсѣдательствомъ св. Меѳодія, окончательно осудивъ ересь иконоборчества, установилъ торжество православія, которое совершается св. Церковію и понынѣ въ первый воскресный день Великаго поста. Въ древней Руси въ этотъ день совершалось особое «дѣйство Православія».
Послѣ заутрени, за алтаремъ Успенскаго собора, воздвиалось особое мѣсто для св. иконъ, – затѣмъ обычныя мѣста для великаго государя и патріарха. Св. иконы подымались изъ комнатъ царскихъ, изъ соборовъ Благовѣщенскаго, Спасскаго за золотою рѣшеткою и Рождественскаго на сѣняхъ. Начинался звонъ, обозначавшій выходъ государя, въ преднесеніи св. иконъ, изъ дворца. Въ то же время патріархъ выходилъ изъ Успенскаго собора и встрѣчалъ св. иконы и государя. Приложившись къ св. иконамъ и благословивъ государя, патріархъ, во главѣ крестнаго хода, въ присутствіи царя, возвращался въ соборъ. При появленіи государя въ соборѣ пѣвчіе возглашали ему многолѣтіе. Начиналось священнодѣйствіе, въ память и прославленіе окончательнаго торжества Православія.
«День радостный, и веселія исполненный явился днесь, свѣтлость бо догматъ истиннѣйшихъ блистаетъ и сіяетъ: Церковь Христова украшена возставленми иконъ святыхъ нынѣ, и изображеній сіянми, и единомысліе бываетъ вѣрныхъ богопочтенное».
Звонъ въ «валовые» возвѣщалъ выходъ изъ собора къ «дѣйству».
Всенародное множество, наполнявшее площадь, оживлялось. Всѣ набожно осѣняли себя крестнымъ знаменіемъ по мѣрѣ того какъ развертывалось священное шествіе и являлись очамъ народнымъ святыя и чудотворныя иконы, въ богатомъ убранствѣ, сіяя золотомъ и самоцвѣтнымъ каменіемъ.
Наконецъ всѣ стали на мѣста. Ждутъ того момента, когда протодіаконъ громогласно среди общей тишины возгласитъ:
«Аще кто не почитаетъ и не кланяется св. иконамъ, да будетъ анаѳема!»
Въ эту торжественною минуту великій государь, подавая подданнымъ примѣръ истиннаго благочестія, сходитъ съ своего мѣста и благоговѣйно, творя поклоненія, прикладывается къ св. иконамъ, за нимъ – патріархъ, митрополиты, архіепископы, епископы со всѣмъ освященнымъ соборомъ, свѣтскіе чины и наконецъ – всенародное множество, какъ бы воочію являя дивное духовное единеніе всего православнаго христіанства, согласно пѣсни церковной:
«Пріидите вси припадемъ, – снидемся во единомысліи и вѣрѣ, радостно величающе Господа».
Во свидѣтельство этого духовнаго единенія протодіаконъ «кликалъ» многолѣтіе государю, патріархъ здравствовалъ ему и говорилъ «титло», государь въ свою очередь «своимъ милостивымъ словомъ» поздравлялъ патріарха, всѣхъ сановниковъ и всенародное множество, которые также спѣшили принести свои теплыя поздравленія отцу-государю.
Дѣйство оканчивалось. Крестный ходъ направлялся въ Успенскій соборъ. Уже благовѣстили къ божественной литургіи, и государь равно какъ и весь народъ спѣшили въ храмы Божіи.
«Душеполезное Чтеніе». 1895. Ч. 1. Кн. 2 (Февраль). С. 277-278.
