Священникъ Николай Политковскій – Слово въ недѣлю 26 по Пятидесятницѣ.
Рече же ему Богъ: безумне, въ сію нощь душу твою истяжутъ отъ тебе: а яже уготовалъ еси, кому будутъ (Лук. 12, 20).
Евангельское чтеніе нынѣщняго воскреснаго дня, православные слушатели, представляя намъ въ лицѣ любостяжательнаго богача подобныхъ ему богачей вѣка сего, научаетъ насъ тому, чтобы мы, благоразумно пользуясь дарами Божіими, помнили, какая опасная участь ожидаетъ богачей, живущихъ только ради самого богатства; научаетъ насъ видѣть, какъ все въ нашей жизни и окружающемъ мірѣ суетно и скоротечно и какъ все постоянной смѣной и изчезновеніемъ въ необъятномъ круговоротѣ жизни говоритъ намъ о смерти; научаетъ насъ, наконецъ, тому, чтобы мы не забывали дѣлъ милосердія и любви къ ближнему.
Господь нашъ Іисусъ Христосъ, уча своихъ учениковъ избѣгать лихоимства (Лук. 12, 15), для поясненія своихъ словъ предложилъ притчу о любостяжательномъ богачѣ. Одному богачу Господь послалъ обильный урожай. Къ богатству прилагается новое богатство. Понятно, что слѣдовало-бы воздать Щедролюбивому и Всеблагому Богу жертву хвалы и благодаренія. Но богачъ, ослѣпленный страстію корыстолюбія и наживы, предался заботѣ о томъ, что ему дѣлать, куда помѣстить собранный урожай?! Дать бѣднымъ отъ избытка своего онъ не желалъ. Наконецъ придумалъ онъ разломать свои житницы и, построивъ болѣе просторныя, собрать туда свой хлѣбъ и все свое добро. Забывши Бога и ближнихъ, а также и то, что ему, какъ разумному существу, чрезъ посредство добрыхъ дѣлъ, предназначено жительство на небѣ (Филип. 3, 20. сн. 1 Петр. 2, 9; 2 Петр. 1, 4; Ефес. 2, 10), богачъ въ умѣ своемъ строитъ лишь планъ, какъ онъ многіе годы будетъ услаждать свое тѣло самыми пріятными и вкусными яствами и самыми дорогими винами; какъ онъ будетъ весело проводить время съ своими друзьями и знакомыми, а потомъ, пресыщенный и упоенный, будетъ отдыхать на дорогомъ и мягко постланномъ ложѣ. Несчастный богачъ упоенный сладостною мечтою, омрачаетъ грѣхами и свою душу, которой, какъ существу духовному и безсмертному, необходима и пища соотвѣтствующая, духовная: это божественное писаніе, заключающее въ себѣ глаголы живота вѣчнаго, и расположеніе по нему своей жизни. И евангельскій богачъ, чуждый всего святаго, въ чести сый не разумѣ, приложися скотомъ немысленнымъ, и уподобися имъ (Псал. 48, 13 и 21). Кончилъ богачъ свои неразумныя мечтанія и только осталось ему наслаждаться и веселиться, какъ вдругъ слышитъ грозный приговоръ Божій: безумне въ сію нощь душу твою истяжутъ отъ тебе: а иже уготовалъ еси, кому будутъ (Лук. 12, 20)? «Безумный и неблагодарный рабъ», какъ-бы такъ говорилъ Господь: «ты забылъ Меня, Владыку неба и земли, забылъ вѣчность, свое назначеніе, забылъ, что ты, одаренный разумомъ, долженъ-бы стремиться въ отечество небесное, гдѣ сокровища нетлѣнныя и радости неизлаголанныя и вѣчныя; ты же не пожелалъ этого, а вознамѣрился употребить Мой даръ во зло и себѣ на пагубу: ѣсть, пить и веселиться, не обращая вниманія на страданія ближнихъ! О злой и неразумный рабъ! Не думаешь-ли, жестокосердый, перейти въ вѣчность съ своими сокровищами? Но напрасно! Тамъ нѣтъ ни трудовъ, ни заботъ и нѣтъ мѣста ничему тлѣнному и грѣховному. Въ эту же ночь я поражу тебя внезапною смертію и кому достанется тогда твое богатство»?
Вотъ какъ, православные слушатели, безумно и опасно быть любостяжательнымъ! Какая ужасная участь можетъ постигнуть всякаго богача, который только себѣ собираетъ, а не въ Бога богатѣетъ (Лук. 12, 21)!
И много, къ сожалѣнію, между нами такихъ богачей, которые, подобно евангельскому богачу, одного лишь желаютъ, чтобы жизнь ихъ была продолжительная и чтобы удовольствія и наслажденія постоянно мѣнялись одни за другими. Какое опасное состояніе: изъ-за временнаго и тлѣннаго уподобиться скотамъ несмысленнымъ! Понятно само собою, что богачамъ, живущимъ безпечно и въ свое лишь удовольствіе, тяжело бываетъ умирать. Они не желаютъ не только слышать о предстоящемъ переходѣ въ загробную жизнь и воздаяніи, но даже и думать о томъ. О смерте, говорится въ словѣ Божіемъ: колъ горька твоя есть память человѣку мирно во имѣніихъ своихъ живущу, мужеви не пекущуся (Сирах. 41, 1-2).
Не хотятъ помнить о Богѣ и вѣчности, но есть неотступный и грозный судія дѣлъ человѣческихъ – совѣсть. Какими ужасными и невыносимыми предсмертными терзаніями можетъ наполнять она душу всякаго беззаконника и въ частности корыстолюбиваго и жестокаго богача! Клевета на ближнихъ, обманъ, похищеніе чужой собственности, гордость, злоба, развратъ, немилосердіе и проч. предстаютъ предъ умирающимъ и терзаютъ его душу. Объ этомъ такъ говоритъ Св. Іоаннъ Златоустъ: «какъ живущіе въ темницѣ всегда бываютъ унылы и печальны, но особенно въ тотъ день, въ который они должны быть выведены и приведены къ самымъ дверямъ судіи, а стоя предъ рѣшетками судилища и слыша внутри голосъ судіи, задыхаются отъ страха и бываютъ нисколько не лучше мертвыхъ; такъ и душа, хотя и въ самое время грѣха весьма скорбитъ и мучится, но гораздо болѣе тогда, когда она должна быть исторгнута и отведена отсюда» (Св. I. Злат. т. I, кн. 2, стр. 792). Если бы было возможно, ничего-бы, кажется, не пожалѣлъ богачъ дать изъ своихъ сокровищъ, чтобы отклонить смертный часъ хотя на нѣкоторое время. Но никакія сокровища не могутъ избавить человѣка отъ смерти. Сребро ихъ на стогнахъ повержется, говоритъ св. прор. Іезекіиль: и злато ихъ презрѣно будетъ, сребро ихъ и злато не возможетъ избавити ихъ въ день гнѣва Господня, души ихъ не насытятся, и чрева ихъ не наполнятся, зане казнъ неправостей ихъ быстъ (Прор. Іезек. 7, 19; сн. Псал. 48, 8). Равнымъ образомъ и нераскаянному грѣшнику, опредѣленному Праведнымъ Судіею на вѣчныя адскія мученія, нельзя купить вѣчное спасеніе цѣною всего міра. Спаситель говоритъ: кая польза человѣку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщемитъ; или что дастъ человѣкъ измѣну за душу свою (Мѳ. 16, 26). Правда, богатство можно назвать даромъ Божіимъ и оно можетъ послужить къ нашему спасенію, если мы пользуемся имъ благоразумно (Сарах. 31, 8; 1 Іоан, 2, 17). Но прилѣпившійся всею душею къ богатству и наслажденіямъ житейскимъ уподобляется тернію, которое и заглушаетъ доброе начало въ душѣ человѣка, и онъ погибаетъ. Мнози падоша злата ради, и быстъ пагуба ихъ прямо лицу ихъ (Сарах. 31, 5-6). По причинѣ пристрастія къ богатству трудно будетъ богатому войти въ царствіе Божіе (Мѳ. 19, 22-24). Любостяжательный богачъ и день и ночь размышляя о своемъ богатствѣ (Еккл. 2, 23), болѣетъ сердцемъ не о царствіи Божіемъ, а о томъ, кому послѣ его смерти достанется его богатство?! Можетъ быть оно достанется его врагамъ, а можетъ быть людямъ, которое были у него въ презрѣніи. Въ словѣ Божіемъ говорится: горе надѣющимся на силу свою (Псал. 48, 7; сн. прор. Ис. 5, 8; Лук. 6, 24-25), потому что мятется, сокровиществуетъ, и не вѣсть кому соберетъ я (Псал. 38, 7). Утопая въ чувственныхъ наслажденіяхъ, такой богачъ забываетъ Бога, Владыку неба и земли, забываетъ, что отъ Него мы получаемъ и жизнь и дыханіе и все (Дѣян. 17, 25 и 28); забываетъ храмъ, молитву, богоугодныя дѣла и вообще все святое. Кромѣ того, такой человѣкъ и не помышляетъ о томъ, что придетъ же когда-нибудь время разстаться съ накопленнымъ богатствомъ, равно какъ и съ самою жизнію, что какъ богатство и вообще земныя блага, такъ и мы не вѣчны. Въ самомъ дѣлѣ стоитъ только безпристрастно посмотрѣть на окружающій насъ міръ и мы убѣдимся, какъ все въ этомъ мірѣ наполнено суетою и какъ быстро преходитъ образъ міра сего и похоть его (I Кор. 7, 31; I Іоан. 2, 15). Душа каждаго человѣка не можетъ, хотя по временамъ, не сознавать суеты земной жизни. Такъ праведный Соломонъ, умудренный опытомъ и обладавшій богатствомъ, созналъ, что все суета и все проходитъ и измѣняется. Суета суетствій, говоритъ онъ: всяческая суета. Родъ преходитъ и родъ приходитъ (Еккл. 1, 2-3). По внѣшнимъ чувствамъ нашимъ также можно видѣть суету и непостоянство всего земнаго.
Какъ часто любящій украшать свой столъ вкусными яствами и дорогими винами пресыщается и среди разлива чувственныхъ наслажденій получаетъ болѣзнь и умираетъ (Сир. 37, 32-34; 31, 23)! Какъ часто гордецу, по внезапно измѣнившимся обстоятельствамъ, приходится съ позоромъ и униженіемъ сходить съ высоты славы и почестей, питавшихъ страсть его! А посмотримъ на богатство: ненадежнѣе его, кажется, и быть не можетъ; какъ оно часто прекращается съ настоящею жизнію и своихъ обладателей, какъ невѣрный слуга, покидаетъ прежде ихъ смерти! Поэтому св. Апостолъ Павелъ запрещаетъ въ нынѣшнемъ вѣцѣ уповати на богатство погибающее (I Тим. 6, 17). А св. Іоаннъ Златоустъ объ этомъ такъ говоритъ: «нѣтъ ничего столь ненадежнаго, какъ богатство: это – бѣглецъ неблагодарный, рабъ невѣрный; наложи на него тысячу цѣпей, – онъ уйдетъ и съ цѣпями. Владѣльцы часто запирали его замками, затворяли дверями и приставляли къ нему стражу изъ рабовъ; но оно, обольстивъ самыхъ рабовъ, убѣгало вмѣстѣ съ своими стражами, увлекая ихъ съ собою, какъ цѣпь, и такимъ образомъ самая стража ни къ чему не служила. Что же можетъ быть ненадежнѣе богатства? Что жальче тѣхъ, которые такъ заботятся о немъ» (св. I. Злат. т. 2, кн. I, стр. 32). Но непостоянство и скоропреходимость не въ настоящее только время напоминаютъ намъ о нашемъ концѣ, а такъ было и будетъ! Гдѣ тѣ люди, которые жили за два, за три столѣтія? Гдѣ сильные и непобѣдимые народы? Гдѣ тѣ гордые и самонадѣянные люди, которые нѣкогда дерзнули возводить свою безумную постройку превыше звѣздъ небесныхъ и тѣмъ увѣковѣчить свою славу? А что сталось съ тѣмъ самымъ мѣстомъ, гдѣ происходила та горделивая, безумная постройка? То мѣсто представляетъ теперь пустыню, оглашаемую воплемъ дикихъ звѣрей! Гдѣ знаменитые мудрены философы? Гдѣ славные труженики и свѣточи науки? Гдѣ слава, честь, заслуга великихъ людей? Гдѣ блескъ и наслажденіе любостяжательныхъ богачей? Гдѣ ихъ роскошныя одежды, серебро и золото, которыя не давали имъ покоя ни днемъ, ни ночью? Все для нихъ прошло и исчезло невозвратно, какъ исчезаютъ невозвратно невинные дѣтскіе годы. Такъ преходитъ образъ міра сего! Время, какъ рѣка, быстро течетъ и все уноситъ съ собою. И все своею скоропреходимостію напоминаетъ намъ, что какъ все нами пріобрѣтенное исчезнетъ, такъ и мы исчезнемъ. Предъ вѣчностію, ожидающею насъ за гробомъ, наша земная жизнь представляетъ ничто иное, какъ прахъ, легко уносимый вѣтромъ, какъ паръ, быстро исчезающій въ жизненномъ круговоротѣ, какъ волна, которая съ шумомъ появляется, а потомъ становится все менѣе и наконецъ исчезаетъ въ громадномъ житейскомъ морѣ, – какъ нѣжный скороувядающій цвѣтокъ. Дѣйствительно и слово Божіе и сама природа напоминаютъ намъ о нашемъ концѣ. Человѣкъ, говоритъ царственный пророкъ Давидъ: яко трава, дніе его яко цвѣтъ сельный, тако оцвѣтетъ: яко духъ пройде въ немъ, и не будетъ, и не познаетъ ктому мѣста своего (Псал. 102, 15-16; сн. Псал. 101, 12; пр. Ис. 40, 6-7; I Петр. I, 24; Іов. 14, 1-2; Іак. 4, 14; Премудр. 2, 4). Наконецъ о вѣчномъ снѣ въ холодной могилѣ напоминаетъ намъ даже сонъ, который справедливо и называютъ роднымъ братомъ смерти. Кто изъ насъ въ самомъ дѣлѣ, ложась вечеромъ въ постель, осмѣлится утверждать, что онъ снова пробудится и увидитъ утреннюю зарю слѣдующаго дня?! Стоитъ только подумать о евангельскомъ богачѣ, который не зналъ, гдѣ спрятать свою богатую жатву, поэтому хотѣлъ сломать свои житницы и построить новыя, потому что надѣялся еще долго, долго наслаждаться жизнію. Душе, говорилъ онъ: имаши многа блага, лежаща на лѣта многа: почивай, яждъ, пій, веселись (Лук. 12, 19). Безумне, сказалъ ему Господь: въ сію нощь душу твою истяжутъ отъ тебе, а яжде уготовалъ ecи, кому будутъ (Лук. 12, 20)? Итакъ, если ничто не вѣчно въ этомъ мірѣ, все проходитъ и уничтожается и самая жизнь наша очень коротка (Псал. 89, 10), для чего же, православные слушатели, увлекаться намъ этимъ обманчивымъ міромъ? Къ чему лишнія заботы о пріобрѣтеніи? Что дадутъ намъ роскошь и наслажденіе житейскими благами? А что будетъ намъ, если мы будемъ жить въ свое лишь удовольствіе, забудемъ Бога и не согрѣемъ братскою любовію свои жестокія сердца? Въ такомъ суетномъ, ужасномъ состояніи, вдали отъ Бога и святыхъ Его, чуждый добрыхъ дѣлъ, богачъ считается потеряннымъ для царствія Божія. Св. Апостолъ Павелъ говоритъ: сіе бо да вѣсте, яко всякъ блудникъ, или нечистъ, или лихоимецъ, иже есть идолослужитель, не иматъ достоянія въ царствіи Христа и Бога (Ефес. 5, 5; сн. Псал. 48, 15; Мѳ. 25, 41). Но да не будетъ съ нами этого! Избави Богъ каждаго изъ насъ отъ адскихъ мученій! Боже Праведный и Милосердный Судія, не допусти насъ своею всесильною божественною благодатію до этого ужаснаго паденія! Оправдай и подкрѣпи насъ немощныхъ, припадающихъ къ Тебѣ, какъ подкрѣпилъ и оправдалъ блудницу, Свв. Ап. Петра и Павла, Мытаря и разбойника на Крестѣ Твоемъ Житворящемъ! Примѣръ любостяжательнаго богача, православные слушатели, пусть всегда будетъ въ нашей памяти. Если Господь надѣляетъ насъ какими-либо благами, матеріальными или духовными, мы не должны забывать Своего Щедраго Создателя, Который солнце свое сіяетъ на злыя и благія дождитъ на праведныя и на неправедныя (Мѳ. 5, 45), а должны относиться къ Нему съ сыновнею любовію и преданностію и жить такъ, чтобы никогда не оскорблять своими грѣхами Бога. Поэтому постараемся, православные слушатели, во дни изобилія нашего земными благами, радостно благодарить Бога за оказанныя намъ Его милости. Непрестанно молитеся, говоритъ Св. Ап. Павелъ: за все благодарите: ибо такова о васъ воля Божія во Христѣ Іисусѣ (I Солун. 17, 18). Пользуясь затѣмъ земными благами, не будемъ имѣть къ нимъ пристрастія, чтобы не овладѣла нами страсть любостяжанія, которая очень опасна. Вотъ что говоритъ объ этомъ Св. Ап. Павелъ: хотящій богатитися, впадаютъ въ напасти, и сѣть, и въ похоти многи несмысленны и вреждающія, яже погружаютъ человѣки во всегубителъство и погибель. Коренъ бо всѣмъ злымъ сребролюбіе есть: егоже нѣціи желающе заблудиша отъ вѣры, и себе пригвоздиша болѣзнемъ многимъ (I Тим. 6, 9-10). Не опечалимся, если не будемъ имѣть богатства, довольствуясь тѣмъ, что Богъ послалъ. Св. Ап. Павелъ говоритъ: есть же снисканіе веліе благочестіе съ довольствомъ, имѣюще же пищу и одѣяніе, сими довольни будемъ (I Тим. 6, 6 и 8, сн. Притч. 15, 17; Притч. 17, 1). Если же Премудрому Провидѣнію Божію угодно будетъ лишить насъ всего нашего имущества, то, по примѣру многострадальнаго и непорочнаго Іова, безропотно перенесемъ всѣ лишенія и бѣдствія, и прославимъ имя Господне (Іов. I, 21-22). Не будемъ забывать, что наша жизнь не окончится здѣшнею жизнію, а будетъ тамъ, за гробомъ жизнь иная, гдѣ будетъ воздаяніе каждому по дѣламъ. Поэтому, заботясь болѣе всего о достиженіи царствія Божія и правды Его (Мѳ. 6, 33; сн. Лук. 12, 22-23 и 29-31), постараемся какъ можно чаще представлять въ своемъ умѣ картину страшнаго суда и мздовоздаянія, и это представленіе будетъ очень полезно; оно породитъ сокрушеніе о грѣхахъ, умиленіе и слезы, которыя угасятъ огонь, уготовляемый грѣшникамъ. Помни послѣдняя твоя, говорится въ словѣ Божіемъ: и во вѣкъ не согрѣшиши (Сир. 7, 39). Вслѣдствіе же сердечнаго сокрушенія о грѣхахъ и памятованія о смерти страсть къ мірскимъ благамъ будетъ у насъ изчезать и мы на пути достиженія Царствія Божія будемъ въ состояніи преодолѣвать всѣ соблазны, окружающіе насъ, какъ сѣти (Сир. 9, 18); тогда міръ съ его прелестями будетъ для насъ недостаточенъ, ничтоженъ, и мы будемъ искать чего-то другаго, высшаго, вѣчнаго, могущаго дать миръ и успокоеніе нашей душѣ. Мы будемъ, по Апостолу, горняя мудрствовать (Кол. 3, 2), гдѣ есть Христосъ одѣсную Бога сидя (Кол. 3, 1). Живя въ изобиліи, не будемъ, православные слушатели, самонадѣянны и горды въ своихъ предпріятіяхъ, чтобы намъ не сказать, подобно Евангельскому богачу, что-либо неразумное, потому что начало грѣха гордыня, и держай ю изрыгнетъ скверну (Сир. 10, 15); надѣясь же на Всеблагаго Промыслителя, будемъ въ нашихъ дѣлахъ молитвенно ожидать отъ Него помощи, въ противномъ случаѣ во всѣхъ нашихъ дѣлахъ не получимъ желаемаго успѣха (Псал. 126, 1). Наконецъ, пользуясь съ христіанскимъ благоразуміемъ дарами Божіими, не будемъ, православные слушатели, забывать, что Богъ посылаетъ намъ свои блага не для насъ однихъ, а также для утѣшенія страждущихъ и неимущихъ. Поэтому возлюбимъ всѣхъ безъ различія нашихъ ближнихъ, такъ какъ безъ этой любви немыслима будетъ наша любовь къ Богу. Аще кто речетъ, говоритъ Св. Апостолъ любви евангелистъ Іоаннъ Богословъ: яко люблю Бога, а брата своего ненавидитъ, ложъ есть: ибо не любяй брата своего, его же видѣ, Бога, его же не видѣ, како можетъ любити; и сію заповѣдь имамы отъ Него, да любяй Бога, любитъ и брата своего (I Іоаннъ 4, 20-21). Самъ Спаситель говорилъ на тайной вечери ученикамъ своимъ: заповѣдь новую даю вамъ, да любите другъ друга: якожо возлюбихъ вы, да и вы любите себе. О семъ разумѣютъ вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Іоанн. 13, 34-35). Св. Апостолъ Петръ наставляетъ также прежде всего имѣть другъ къ другу любовь (I Петр. 4, 8). Но любовь наша къ ближнимъ должна быть не на словахъ только, но и на дѣлѣ. Постараемся же, православные слушатели, выражать свою любовь къ ближнимъ дѣлами милосердія. Если мы благотворимъ ближнимъ нашимъ, ищущимъ нашей помощи, то тѣмъ самымъ выражаемъ любовь къ Богу, потому что исполняемъ заповѣди Его о любви, въ которой, по ученію Св. Ап. Павла, заключается весь законъ (Гал. 5, 14). Если же мы не любимъ ближнихъ и не благотворимъ имъ, слѣдовательно не исполняемъ заповѣдей Божіихъ и не любимъ Бога (Іоан. 3, 17), а всякъ, не любящій Господа – проклятъ (2 Коринѳ. 16, 22). Кто искренно любитъ ближнихъ и помогаетъ имъ, тотъ любитъ Бога, потому что любовь отъ Бога (I Іоан. 4, 7). Дѣла милосердія къ ближнимъ Господь относитъ къ себѣ (Мѳ. 25, 35-36, 40; сн. Причт. 19, 17). Поэтому благотворительныя дѣла есть истинное богатство, которое сдѣлаетъ насъ достойными благодати Божіей, поможетъ намъ кончить сей жизненный путь съ миромъ и послужитъ залогомъ жизни вѣчной. Благотворенія и общенія не забывайте, говоритъ Св. Ап. Павелъ: таковыми бо жертвами благоугождается Богъ (Евр. 13, 16; сн. Псал. 40, 1; Тов. 12, 9; Сир. 3, 30). И чѣмъ ни больше мы будемъ имѣть за собою добрыхъ дѣлъ, тѣмъ болѣе будемъ богатѣть для царствія Божія. «Богатъ не тотъ», говоритъ Св. Іоаннъ Златоустъ: «кто пріобрѣлъ много, но тотъ, кто много роздалъ» (т. 2, кн. 1, стр. 34). Итакъ, если для спасенія необходима любовь дѣятельная, благотворительная, то не пожалѣемъ, православные слушатели, удѣлять изъ своего достатка, какимъ кого наградилъ Богъ, всѣмъ страждущимъ и неимущимъ, за что сами получимъ награду на небѣ. Самъ Спаситель обѣщаетъ это благотворителямъ, говоря: продадите имѣнія ваша, и дадите милостыню, сотворите себѣ влагалища не ветшающа, сокровище неоскудѣемо на небесѣхъ, идѣже тать не приближается, ни молъ растлѣваетъ (Лук. 12, 33). И Св. Ап. Павелъ всѣмъ богатымъ и имѣющимъ какой-либо достатокъ повелѣваетъ благое дѣлати, богатитися въ дѣлѣхъ добрыхъ, благоподатливымъ быти, общительнымъ: сокровищующе себѣ основаніе добро въ будущее, да пріимутъ вѣчную жизнь (I Тим. 6, 18-19; сн. Прор. Ис. I, 16-18; Ис. 58, 7-10). Если же мы будемъ жить только для себя, не милуя ближнихъ, то насъ самихъ постигнетъ нищета и убожество, и сбудутся надъ нами слова Псалмопѣвца, который такъ говоритъ о такихъ людяхъ: молитва его да будетъ въ грѣхъ. Да будутъ дніе его мали, да будутъ сынове его сиры, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и вопросятъ, да изгнани будутъ изъ домовъ своихъ... и да потребится отъ земли память ихъ. Занеже не помяну сотворити милость, и погна человѣка нища и убога и умилена сердцемъ умертвити (Псал. 108, 8-10 и 15-16).
Кромѣ того, за свое немилосердіе и жестокость къ ближнимъ мы будемъ осуждены Господомъ на страшномъ судѣ Его. Судъ безъ милости, сказано въ словѣ Божіемъ: несотворшему милости (Іак. 2, 13; сн. Мѳ. 25, 41-43). Аминь.
Села Гусиной-Лапы, Саратов, у., священникъ Николай Политковскій.
«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 24. Отд. Неофф. С. 1165-1175.
