Священникъ Ипполитъ Таціевичъ – Поученіе на слова «Вся возможна вѣрующему» (Марк. 9, 23).
Св. Евангелистъ Маркъ повѣствуетъ, что, когда Іисусъ Христосъ послѣ славнаго преображенія на горѣ Ѳаворѣ сошелъ съ этой горы; то одинъ человѣкъ подошелъ къ Нему и сказалъ: «Учитель, я привелъ къ Тебѣ сына моего, одержимаго духомъ нѣмымъ, который гдѣ ни схватываетъ его, повергаетъ его на землю, и онъ испускаетъ пѣну и скрежещетъ зубами своими, и цѣпенѣетъ. Многократно духъ бросалъ его и въ воду и въ огонь, чтобы погубить его. Говорилъ я ученикамъ Твоимъ, чтобы изгнали бѣса, но они не могли, но если что можешь, сжалься надъ нами и помоги намъ» (ст. 17, 18, 22). Господь Іисусъ Христосъ по своему человѣколюбію имѣлъ желаніе утѣшить печальнаго отца – исцѣлить отъ бѣснованія страждущаго его сына. Но Онъ не могъ сего сдѣлать, такъ какъ въ самомъ просителѣ не находилъ достаточной вѣры; а нужно замѣтить, что для тѣхъ людей, которые не имѣли вѣры въ Іисуса Христа Онъ не творилъ чудесъ. А что отецъ бѣсноватаго сына не имѣлъ полной вѣры въ чудодѣйственную силу Господа Іисуса, это видно изъ самыхъ словъ его; иначе къ чему бы ему къ словамъ своей просьбы: «сжалься надъ нами и помоги намъ», прибавлять еще: «если что можешь», – если бы онъ вполнѣ вѣровалъ что Господь Іисусъ Христосъ по своему всемогуществу все можетъ сдѣлать, – можетъ, значитъ, и исцѣлить его сына? Господь Іисусъ, по выслушаніи просьбы маловѣрнаго просителя, желая помочь ему въ тяжкомъ горѣ, даетъ ему разумѣть: что собственно требуется отъ него, чтобы получить просимое. Онъ говоритъ ему: «если сколько нибудь можешь вѣровать, все возможно вѣрующему» (ст. 23). Отецъ бѣснующагося отрока понялъ въ чемъ дѣло: догадался, почему апостолы не исцѣлили его сына, уразумѣлъ, что въ его сердцѣ недостаетъ полной вѣры въ Іисуса Христа; самъ не радъ этому, скорбитъ объ этомъ, желаетъ, чтобы въ маловѣрующей душѣ его поселилась полная вѣра. Но, немогши самъ по себѣ достигнуть этого, со всею горячностію сердца молится Господу Іисусу о томъ, чтобы Онъ самъ своею благодатію вселилъ въ сердце его вѣру въ Него: Онъ вдругъ воскликнулъ со слезами: вѣрую Господи, помози моему невѣрію (ст. 24). Господь по молитвѣ просителя, сперва исцѣляетъ его душу отъ невѣрія; и, когда онъ возъимѣлъ полную вѣру, исполняетъ и прежнюю его просьбу: исцѣляетъ его сына отъ бѣснованія.
Слова Господа Іисуса: еже аще что можеши вѣровати, вся возможна вѣрующему, сказанныя отцу бѣсноватаго отрока относятся и къ каждому изъ насъ, послѣдователей Христовыхъ. Радостна эта истина! Утѣшительна эта вѣсть! Выходитъ, что вѣрующій всего можетъ достигнуть; что какъ для Бога всемогущаго ничего нѣтъ невозможнаго, такъ и для истинно вѣрующаго ничего нѣтъ невозможнаго: все онъ можетъ сдѣлать по мѣрѣ и силѣ вѣры своей. Имѣя вѣру въ Господа Іисуса Христа, имѣя сильное и несомнѣнное убѣжденіе въ томъ, что Онъ есть Богъ – нашъ Творецъ и Промыслитель, нашъ Искупитель и Спаситель, что Онъ всемогущъ и всеблагъ, что Онъ по своему всемогуществу можетъ оказать намъ всякое благо, что Онъ по своей благости готовъ исполнить всякое прошеніе наше, – мы всякое благо можемъ выпросить у Него: будетъ ли просимое нами благо небесное или земное, душевное или тѣлесное.
Но въ семъ случаѣ всегда нужно помнить, что изъ просимыхъ нами у Господа благъ земныхъ, Онъ тѣ только по молитвѣ нашей посылаетъ, которыя не вредны для нашей души, которыя не мѣшаютъ намъ пріобрѣсть спасеніе душевное. Въ противномъ случаѣ, если благо, котораго въ молитвѣ просимъ для себя или для кого-либо другаго, можетъ повредить спасенію нашему или спасенію того, о комъ молимся, – Господь не исполняетъ нашей молитвы, хотя бы мы молились къ Нему и съ полною вѣрою. Господь такъ поступаетъ съ нами, какъ отцы и матери поступаютъ съ малолѣтними дѣтьми своими. Они, обыкновенно, не исполняютъ просьбы дитяти, когда оно проситъ, чтобъ ему дали въ руки ножъ, или другое орудіе, могущее причинить ему вредъ, удерживаютъ его когда оно съ плачемъ простираетъ руки къ горящей свѣчѣ. Подобнымъ образомъ и Господь поступаетъ съ нами. Онъ по молитвѣ нашей иногда не даетъ намъ изобилія плодовъ земныхъ, успѣха въ нашихъ промысловыхъ предпріятіяхъ, не помогаетъ выпутаться изъ долговъ, если находитъ, что мы въ недостаткахъ, въ бѣдности можемъ спастись удобнѣе, нежели тогда, когда бы ни въ чемъ не нуждались, и имѣли успѣхъ во всѣхъ своихъ предпріятіяхъ; не даетъ намъ здоровья, если находитъ, что въ болѣзненномъ состояніи мы можемъ болѣе благоугодить Ему, чѣмъ въ состояніи здоровомъ; не подаетъ намъ защиты отъ враговъ и клеветниковъ, если находитъ, что во время напастей мы болѣе можемъ имѣть въ сердцѣ страха Божія, чѣмъ въ то время, когда никто изъ враговъ нашихъ не безпокоитъ насъ; посылаетъ смерть дѣтямъ нашимъ и вообще тѣмъ, за которыхъ мы молимся, если находитъ, что при дальнѣйшемъ продолженіи жизни, они встрѣтили бы соблазны, не преодолѣвъ которыхъ, могли бы утерять вѣчное блаженство; словомъ не даетъ намъ самимъ, или тѣмъ за кого молимся тѣхъ земныхъ благъ, при полученіи которыхъ, мы сами, или тѣ за которыхъ молимся, могли бы пасть въ искушеніе и на вѣки утратить жизнь вѣчную. По этому, молясь о низпосланіи намъ благъ земныхъ, съ вѣрою во всемогущество и благость Божію, мы должны несомнѣнно вѣровать и надѣяться, что Господь непремѣнно пошлетъ намъ просимое, если оно не вредно для нашего спасенія. Поэтому и самая молитва должна быть условная, да пошлетъ намъ Господь просимое благо, если на то будетъ святая Его воля.
Христіанинъ имѣетъ нужду не только въ благахъ земныхъ, но и въ благахъ небесныхъ. Къ благамъ небеснымъ относятся тѣ, которыми праведные будутъ наслаждаться въ царствіи небесномъ и сладость которыхъ начинаютъ еще предвкушать въ этой жизни. Для того, чтобы заслужить эти блага, христіанинъ въ этой жизни долженъ, преуспѣвая постоянно въ вѣрѣ въ Господа Іисуса Христа, преуспѣвать и въ добрыхъ дѣлахъ сообразно съ вѣрою. Ни одного изъ добрыхъ дѣлъ христіанинъ не можетъ совершить безъ помощи благодати Божіей. – Благодатную помощь на всякое доброе дѣло, мы можемъ выпросить у Господа молитвою; такъ, захочется ли намъ преуспѣвать: въ любви христіанской, въ постѣ, бдѣніи, молитвѣ, терпѣніи и во всѣхъ прочихъ добродѣтеляхъ, – мы во всемъ преуспѣемъ, если напередъ попросимъ у Господа благодатной помощи. Но просить благодатной помощи на совершеніе всякаго добраго дѣла, мы должны съ вѣрою, что Господь непремѣнно пошлетъ намъ просимую помощь, поможетъ намъ своею благодатію совершить задуманное доброе дѣло. Чѣмъ сильнѣе будетъ наша вѣра, тѣмъ сильнѣе будетъ отъ Господа благодатная помощь, тѣмъ скорѣе и успѣшнѣе совершится доброе дѣло, на которое мы просили у Бога помощи. Мы въ семъ случаѣ какъ будто чудо испытаемъ надъ собою. Такъ, если приступая къ таинству покаянія съ твердою вѣрою мы помолимся, чтобы Господь своею благодатію возбудилъ въ душѣ нашей чувство искренняго сокрушенія сердечнаго; если напримѣръ произнесемъ хотя и краткую молитву: «Покаянія отверзи ми двери Жизнодавче», или «Сердце чисто созижди во мнѣ Боже и духъ правъ обнови во утробѣ моей», – но произнесемъ съ сильною вѣрою, что Господь своею благодатію поможетъ намъ въ этомъ случаѣ, – мы тотчасъ замѣтимъ, что въ нашей душѣ происходитъ какая-то дивная перемѣна: замѣтимъ, что изъ глубины нашей души начнутъ вырываться тяжелыя воздыханія, что на нашихъ глазахъ появятся покаянныя слезы. – Если мы приступая къ частной домашней молитвѣ, или къ общественной молитвѣ церковной, возжелаемъ помолиться со вниманіемъ, съ чувствомъ сердечнымъ, и – предъ начатіемъ съ глубокою вѣрою попросимъ у Господа благодатной помощи, воззовемъ къ Нему: «Господи воззвахъ къ Тебѣ, услыши мя, вонми гласу моленія моего, внегда воззвати ми къ Тебѣ», Господь немедленно явится къ намъ на помощь: отженетъ всякое искушеніе, которое такъ часто бываетъ во время молитвы, и своею божественною силою устроитъ такъ, что мы каждое молитвенное слово будемъ произносить или слушать съ полнымъ вниманіемъ, съ теплымъ чувствомъ умиленія, съ горячимъ усердіемъ; появленіе обильныхъ молитвенныхъ слезъ будетъ служить осязательнымъ увѣреніемъ, что Господь не отвергъ нашей смиренной молитвы.
Если ты желаешь пріучить свое сердце любить того, кто заявилъ себя явнымъ и наглымъ врагомъ въ отношеніи къ тебѣ, но чувствуешь себя не въ силахъ выполнить эту добродѣтель христіанскую; – предварительно помолись Господу, помолись, напримѣръ, такъ: «Господи! помоги мнѣ своею благодатію возлюбить сего ближняго моего», но помолись съ вѣрою, и ты тотчасъ замѣтишь чудную перемѣну въ душѣ твоей: тебѣ тотчасъ захочется поспѣшить къ тому, котораго ты считалъ отъявленнымъ врагомъ своимъ, завести съ нимъ бесѣду вполнѣ дружескую, простить ему всѣ обиды, обнять и облобызать его; – не смотря на то, что до молитвы тебѣ можетъ быть нежелательно было не только бесѣдовать съ нимъ, но даже встрѣчаться съ нимъ, смотрѣть на него, вспоминать о немъ.
Если тебѣ желательно вступить въ борьбу съ врагами твоего спасенія, скорѣе и успѣшнѣе одержать надъ ними побѣду; если тебѣ желательно скорѣе одержать побѣду надъ грѣхолюбивою своею плотію, надъ міромъ во злѣ лежащимъ, надъ діаволомъ, аки левъ рыкающимъ и ищущимъ тебя поглотити на пути спасенія, – проси у Господа благодатной помощи съ твердою вѣрою; – получишь желаемое, и, повѣрь, непремѣнно побѣдишь ихъ, какъ бы они тебѣ не казались сильными и страшными. Равнымъ образомъ, если ты до сего времени не соблюдалъ установленій церковныхъ: не соблюдалъ постовъ, безъ строгаго соблюденія правилъ говѣнія приступалъ къ таинству исповѣди, не совершалъ молитвъ домашнихъ, не усердно ходилъ въ церковь къ общественной молитвѣ и т. п., и такъ поступалъ можетъ быть потому что не хотѣлъ отставать отъ обычая мірскаго, не желалъ, чтобы твои сверстники указывали на тебя пальцами, называли тебя лицемѣромъ, ханжею, пустосвятомъ, опасался, чтобы они не вознегодовали на тебя за то, что не подражаешь имъ, не сочувствуешь имъ въ противленіи уставамъ св. церкви; но тебѣ желательно отстать отъ грѣховныхъ обычаевъ мірскихъ – и ты рѣшаешься на это; то, прежде чѣмъ начнешь идти вопреки этимъ обычаямъ, помолись Господу о ниспосланіи тебѣ на этотъ подвигъ благодатной помощи: помолись напримѣръ такъ: «Господи! помоги мнѣ Своею благодатію отстать отъ грѣховныхъ обычаевъ міра и во всемъ покорить волю свою Твоему божественному закону, во всемъ подчиниться уставамъ св. Твоей церкви»; повѣрь, что если ты объ этомъ помолишься съ вѣрою, Господь такъ устроитъ, что ты будешь совершать уставы церкви, исполнять всѣ благочестивыя свои желанія и намѣренія безбоязненно; ты перестанешь бояться угрозъ и преслѣдованій со стороны міра: ты будешь съ терпѣніемъ переносить всѣ укоризны, всѣ насмѣшки; тебѣ не страшны будутъ никакія гоненія отъ міра, ты даже будешь радоваться, когда за имя Христово удостоишься принять безчестіе отъ враговъ церкви Христовой. Словомъ, на какое бы изъ добрыхъ дѣлъ мы ни попросили благодатной помощи, таковую скоро получимъ, если оной будемъ просить съ вѣрою и упованіемъ. – Испыталъ ли ты на себѣ, слушатель, то, что молитвою можно всякое благо выпросить у Господа? – Если не испыталъ, то вѣрнѣе всего, что ты, или вовсе не привыкъ съ молитвою о полученіи всякаго блага обращаться къ Богу, или если и молился о чемъ-либо, то молился безъ вѣры. Скажешь: «я самъ сознаю, что при молитвѣ у меня недостаетъ полной вѣры, – я, обыкновенно, молюсь, и не увѣренъ въ томъ, чтобы Господь исполнилъ моленіе мое; сознаю за собою этотъ недостатокъ, но чувствую себя безсильнымъ такъ настроить свою душу, чтобы въ ней вмѣсто маловѣрія поселилась полная вѣра». Такъ слушай: и вѣра есть благодатный даръ Божій, который мы можемъ выпросить у Господа молитвою. Чтобы удостоиться этого дара, будемъ со смиреніемъ какъ можно чаще просить Господа, чтобы Онъ приложилъ намъ вѣру. Въ семъ случаѣ каждый изъ насъ пусть молится тѣми словами, которыми молился отецъ исцѣленнаго отъ бѣснованія отрока: вѣрую Господи, помози моему невѣрію. Когда мы часто будемъ молиться этою молитвою и молиться съ усердіемъ, со слезами, Господь устроитъ такъ, что мы при всемъ своемъ маловѣріи будемъ возрастать отъ вѣры въ вѣру. А возрастая въ вѣрѣ болѣе и болѣе, – мы все болѣе и болѣе будемъ убѣждаться въ той истинѣ, что для вѣрующаго дѣйствительно все возможно. Испытайте это на себѣ, слушатели, и вы скажете, что я вамъ говорилъ правду. Аминь,
Священникъ Ипполитъ Таціевичъ.
Г. Липовецъ.
«Странникъ». 1880. Т. 2. № 6-7. С. 230-236.
