Посланіе Елеазарова монастыря игумена Памфила псковскому намѣстнику и властямъ о прекращеніи народныхъ игрищъ въ день Рождества св. Іоанна Предтечи.

Елеазаровой пустыни игумена Памфила съ братіей о Христѣ благословеніе намѣстнику государей, великихъ князей, въ Псковѣ, и всѣмъ начальствующимъ. – По слову божественнаго апостола Павла къ Тимоѳею, мы должны возсылать молитвы Богу, пречистой Богоматери, чудотворцамъ и всѣмъ святымъ о благовѣрномъ государѣ, великомъ князѣ, Василіѣ Іоанновичѣ, всея Россіи, о державѣ христолюбивыхъ князей нашихъ, о христолюбивомъ воинствѣ, о порядкѣ и благоденствіи, да тихое и безмолвное житіе поживемъ во всякомъ благочестіи и чистотѣ (1 Тим. 2, 2). Посему я, богомолецъ вашъ, государи мои, о всемъ благословляю васъ и умоляю вашу власть, съ любовію, ради Господа, послушайте простаго слова моего: ибо вамъ отъ Бога и государя, благовѣрнаго великаго князя нашего, вручена власть и держава въ городѣ семъ Псковѣ; покажите страхъ вашъ предъ Богомъ, какъ православные христіане. Когда приближается великій день рождества Предтечи, то прежде наступленія праздника, колдуны, (очавницы)[1], мужи и жены, занимающіеся чародѣйствомъ, идутъ на луга и болота, въ пустыни и дубровы, и ищутъ тамъ смертоносной травы и отравляющаго желудокъ зелья на пагубу людямъ и животнымъ[2].

06 июля 2022 читать далее

Архіепископъ Іоаннъ (Максимовичъ) какъ охранитель церковнаго имущества въ Шанхаѣ.

Свт. Iоаннъ вмѣстѣ съ о. Давидомъ Шевченко и прихожанами служитъ молебенъ передъ запертымъ дверьми храма Св. Софіи въ Циндао.

Въ 1945 г. архіепископъ Викторъ Пекинскій оставилъ лоно Русской Зарубежной Церкви и перешелъ въ Московскую Патріархію. Въ городахъ Пекинѣ и Тяньцзинѣ никакихъ осложненій съ передачей церковнаго имущества совѣтскимъ властямъ не послѣдовало. Въ этихъ городахъ большинство эмигрантовъ приняли совѣтское подданство, а тѣ, кто отказался отъ него, перебрались въ Циндао и, главнымъ образомъ, въ Шанхай. Въ Маньчжуріи, съ появленіемъ въ ней совѣтскихъ войскъ, вопросъ о церковномъ имуществѣ отпалъ самъ по себѣ въ связи съ массовымъ переходомъ духовенства въ Московскую Патріархію. Такимъ образомъ борьба за церковное имущество эмигрантовъ сосредоточилась въ Шанхаѣ и до нѣкоторой степени въ Циндао.

Въ концѣ мая 1946 года въ Шанхай спѣшно на аэропланѣ изъ Пекина прилѣтелъ архіепископъ Викторъ. За два дня до этого на пароходѣ «Смольномъ» изъ Владивостока въ Шанхай прибыль одинъ изъ ближайшихъ сотрудниковъ Лозовскаго, замѣстителя министра иностранныхъ дѣлъ Молотова, – Ф. П. Халинъ. Между этими двумя пріѣздами была согласованная связь: начало борьбы за овладѣніе церковнымъ имуществомъ, созданнымъ русской колоніей Шанхая. Первымъ объектомъ этой борьбы оказался величественный каѳедральный соборъ Пресвятыя Богородицы – «Споручницы грѣшныхъ» на Рю Лафайетъ. Это величественное зданіе, вмѣщавшее въ себя около двухъ съ половиной тысячъ молящихся было построено на средства крупныхъ жертвователей и даянія дальневосточной эмиграціи.

Послѣ перехода архіепископа Виктора въ лоно Московской Патріархіи, Шанхай по распоряженію митрополита Анастасія былъ выдѣленъ въ отдѣльную епархію подъ омофоромъ архіепископа Іоанна Шанхайскаго.

01 июля 2022 читать далее

Молебная пѣснь преподобному Онуфрію Великому, сіяющему въ чудотворномъ образѣ въ Яблочинской обители.

Ниже помѣщается нами пѣснь Преподобному Онуфрію Великому, воспѣваемая Яблочинскимъ Свято-Онуфріевскимъ монастыремъ, находящихся въ предѣлахъ нынѣшней восточной Польши (Холмской Руси). Эта пѣснь составлена іеромонахомъ Яблочинскаго монастыря Христофоромъ (въ міру о. Хрисанфомъ Саковичемъ; †1897). Она удачно выражаетъ значеніе Яблочивскаго монастыря, а также тѣ св. чувствованія, которыя раждаются въ душѣ при мысли объ этой обители. Монастырь живописно расположенъ среди деревьевъ на лѣвомъ берегу р. Буга на небольшой возвышенности, окруженной лугами, нѣкогда, по преданію, покрытыми дремучимъ лѣсомъ. Замѣчателенъ зтотъ монастырь въ томъ что на протяженіи пятисотъ лѣтъ со времени своего основанія (уставъ получилъ въ 1488 г.), одинъ на всемъ западномъ краѣ Руси устоялъ во время бури и насилій въ отношеніи къ Православію. Устоялъ противъ искушенія измѣнить Православію и принять церковную унію въ 1596 г. Извѣстно какими средствами вводима была унія! Не смотря на это, благочестивые иноки Яблочинскіе остались тверды и непоколебимы въ въ Православной вѣрѣ. Яблочинскій монастырь – краснорѣчивый свидѣтель особеннаго Промысла Божія о Православіи.

Нѣтъ сомнѣнія, что этой крѣпости Яблочинской обители содѣйствовало то, что она находилась подъ покровительствомъ св. Онуфрія Великаго. Тяжело жилось русскому народу подъ властію Польши: онъ былъ безправнымъ хлопомъ, его Православная вѣра называлась хлопской вѣрой, а подъ сердитую руку носила и худшее названіе, – и долженъ былъ русскій народъ безропотно переносить тяжкое иго и униженіе. Въ такомъ состояніи русскій народъ Рѣчи-Посполитой возносилъ свой умъ и сердце къ св. Онуфрію Великому, – мужу, добровольно отказавшемуся отъ царской славы и принявшему униженіе и нужду; онъ не имѣлъ бы даже чѣмъ прикрыть своего тѣла, если бы Промыслъ Божій не надѣлилъ его длинными волосами на головѣ и бородѣ. При видѣ иконы св. Онуфрія народъ находилъ душевную отраду при мысли и о своей нищетѣ и своемъ униженіи. Холмско-русскій народъ, взирая на образъ Преподобнаго Онуфрія Великаго, съ покорностію несъ свою долю, но при этомъ не терялъ энергіи, надежды на Божіе покровительство, которое будетъ пребывать съ нимъ, какъ пребывало всегда съ Преподобнымъ Онуфріемъ. Этимъ же мы объясняемъ и непоколебимую въ Православіи крѣпость обители Яблочинскаго Свято-Онуфріевскаго монастыря.

Яблочинскій монастырь имѣетъ за собою многовѣковую исторію. Да благоволитъ же будущій историкъ монастыря взять во вниманіе и ниже помѣщаемую пѣснь Преподобному Онуфрію Великому – пѣснь, которую воспѣваетъ Яблочинская Свято-Онуфріевская обитель.

24 июня 2022 читать далее

Древняя Пятидесятница и ея праздники.

Праздникѣ Воскресенія Христова – этотъ царь дней, праздниковъ праздникъ, по выраженію Григорія Богослова[1] сопровождается въ Церкви особеннымъ попразднствомъ, соотвѣтствующимъ величію праздника. Сорокъ дней продолжается торжество вѣры и Церкви; сорокѣ дней повторяются отзвуки побѣдныхъ пѣсней воскресенія; и не только сорокъ дней, но и каждый воскресный день составляетъ попразднство этого свѣтлаго праздника. Составляя сосредоточіе, основу всей области вѣры, освѣщая всю духовную жизнь христіанина, воскресеніе Христово господствуетъ, царитъ и надъ всѣмъ кругомъ церковнаго года.

11 июня 2022 читать далее

Прославленіе (1913) и Переложеніе мощей (1914) священномученника Ермогена, патріарха Московскаго (12 мая по ст. ст.).

Прославленіе патріарха Ермогена (12 мая 1913 года).

Дни прославленія патріарха Ермогена никогда не изгладятся изъ памяти православной Москвы. Это воистину были дни радости, дни высокаго подъема религіознаго духа. Со всей Россіи стянулись въ сердце ея, въ Москву, богомольцы. Всѣ пришли сюда, чтобы участвовать въ торжествѣ прославленія великаго іерарха русской Церкви, въ торжествѣ православія.

Свята Церковь православная и святы ея подвижники.

Торжество прославленія началось съ субботы 11 мая. Утромъ въ Успенскомъ соборѣ были совершены заупокойная литургія и панихида при переполненномъ богомольцами храмѣ и торжественной обстановкѣ. Богослуженіе совершали митрополиты С.-Петербургскій Владиміръ и Московскій Макарій, 10 архіепископовъ и епископовъ и 10 архимандритовъ. Во время чтенія каѳизмы у гробницы патріарха на колокольнѣ Ивана Великаго происходилъ печальный похоронный звонъ.

25 мая 2022 читать далее

Александръ Сергѣевичъ Орловъ – Бытъ древне-русскаго монастыря по Кіево-Печерскому Патерику.

Значеніе Кіево-Печерскаго монастыря, какъ образца для другихъ. А. Свѣдѣнія о томъ, какъ обыкновенно происходило зарожденіе и внѣшнее развитіе монастыря. В. Бытъ монастыря. 1) Студійскій уставъ, которымъ руководились монастыри. 2) Штаты монастырскіе: а) игуменъ и другія должностныя лица, б) братія. 3) Порядокъ жизни: а) богослуженіе, б) братская трапеза, в) келейная и рабочая жизнь монастыря: α) частная молитва. Добавленіе. Особыя проявленія и усиленія молитвы и вообще подвижничества. β) чтеніе, снисканіе книгъ и литературные труды; γ) рукодѣлія, ремесла и занятія искусствами. С. Дѣятельность монаховъ, переходящая за ограду монастыря. Религіояно-воспиттельное значеніе монастыря для русскаго народа.

I.

При описаніи быта древне-русскаго монастыря, изъ возможныхъ методовъ позволительно слѣдовать и такому. Нужно обратить вниманіе на то, что первымъ изъ всѣхъ монастырей и по времени основанія, и по своему достоинству, – по достаточной полнотѣ осуществленія требованій монашескаго устава, является Кіево-Печерскій монастырь св. Ѳеодосія. Лѣтопись прямо провозглашаетъ: «Почтенъ есть монастырь Печерьскый старей всѣхъ. Отъ того манастыря переяша вси манастыреве уставъ»[1].

Такіе же историческіе факты, какъ основаніе монахами Кіево-Печерской обители другихъ монастырей – (напр. Никономъ – Тмутараканскаго, Стефаномъ – Кловскаго или Влахернскаго; игуменство Варлаама въ Дмитровскомъ Кіевскомъ монастырѣ[2], выходъ изъ среды ея иноковъ многихъ епископовъ различныхъ мѣстностей древней Руси, епископовъ, – преданныхъ духовныхъ дѣтей и проводниковъ идеаловъ и уставовъ Печерской обители[3], подтверждаютъ провозглашенное положеніе лѣтописи о приматствѣ Кіево-Печерской Обители и даютъ намъ право говорить о типологическомъ значеніи Кіево-Печерскаго монастыря.

«Знакомясь съ устройствомъ Печерскаго монастыря, мы чрезъ это самое познакомимся и съ другими древне-русскими монастырями»[4].

16 мая 2022 читать далее

Японская Церковь во время русско-японской войны.

Группа православного японского духовенства во главе свт. Николаем. По правую руку архиепископа сидит самурай Савабе, первый обращённый в православие Японец.

Я перейду теперь къ самымъ тяжелымъ годамъ жизни архіепископа Николая въ Японіи, вызвавшимъ на него со стороны какъ японскаго, такъ и русскаго общества всего болѣе нареканій и въ результатѣ послужившимъ къ наивысшему его прославленію. Это – годы русско-японской войны. Раньше нежели говорить о доблестномъ поведеніи въ этотъ періодъ архіепископа, мы должны будемъ остановиться на нѣкоторое время на вопросѣ объ отношеніи въ эти годы къ японской православной Церкви японскаго общества.

Нужно было ожидать, что Церковь эта, соборъ которой господствуетъ надо всѣмъ Токіо, привлечетъ на себя всѣ взгляды и въ разгарѣ первыхъ страстей, возбужденныхъ войною, станетъ ближайшею мишенью самыхъ не сдержанныхъ и злыхъ аттакъ. Такъ дѣйствительно и было: нѣкоторая часть японской прессы совершенно не знала удержу въ проявленіяхъ злобы противъ православія. Газета «Нихонъ», суммировавшая распространенныя въ обществѣ мнѣнія о православной Церкви, писала: «Православная Церковь является злостнымъ мѣстомъ, откуда сыпятся проклятія на голову Японіи, и гдѣ молятся за ея пораженія. Она всегда была центральнымъ агенствомъ шпіоновъ, состоящихъ на русской службѣ. Японцамъ ненавистенъ куполъ русскаго собора, который, возвышаясь надо всѣмъ городомъ, какъ бы шлетъ презрѣніе самому императорскому дворцу, ненавистенъ храмовой колоколъ, который каждое воскресное утро своимъ гвалтомъ докучаетъ мирному сну жителей».

22 февраля 2022 читать далее