Николай Николаевичъ Воейковъ – Св. Патріархъ Фотій по новѣйшимъ изслѣдованіямъ.

Византія была потрясена жестокой борьбой съ иконоборцами, кончившейся осужденіемъ ихъ VII-мъ Вселенскимъ Соборомъ. Послѣ пораженія еретиковъ, возникъ вопросъ: какъ поступать съ ними? Были сторонники безпощадной борьбы – «акрибійцы». «Икономы» стояли за снисходительное къ нимъ отношеніе.

«Акрибійцы» поддерживали суроваго патріарха Игнатія, выбраннаго въ 846 году; «икономы» стояли за ученаго богослова Фотія. Они нѣсколько разъ чередовались на Константинопольской каѳедрѣ, въ зависимости отъ мѣропріятій императора и враждующихъ партій.

Фотій былъ однимъ изъ образованнѣйшихъ богослововъ своего вѣка. По настойчивой просьбѣ Императора Михаила III, онъ вынужденъ былъ принять монашество и въ 858 году былъ возведенъ на патріаршій престолъ вмѣсто удаленнаго Императоромъ Игнатія. Когда Фотій, по древнему церковному обычаю, увѣдомилъ прочихъ патріарховъ о своемъ восшествіи на престолъ, въ томъ числѣ папу, въ Римѣ рѣшили использовать случай, чтобы вмѣшаться въ греческія дѣла. Властолюбивый папа Николай 1-й, раздѣлялъ притязанія своихъ предшественниковъ на міровую гегемонію папскаго престола, права на которую усматривали въ своевременно появившихся документахъ «Дарственная грамота Константина Великаго» и «Лжеисидоровы Декреталіи», признанныхъ позже самой Римской церковью фальшивыми.

19 февраля 2022 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Патріархъ Фотій.

I.

Патріархъ Фотій происходилъ изъ знатной, патриціанской фамиліи въ Византіи. Между представителями ея въ ближайшее къ Фотію время знаменитъ дядя его по отцу (πατρόθειος) Тарасій, секретарь и членъ синклита (сената) при императрицѣ Иринѣ Аѳинянкѣ, а съ 784 г. патріархъ Константинопольскій. На патріаршествѣ онъ прославился своимъ подвигомъ по устроенію VII вселенскаго Никейскаго собора для защиты иконопочитанія, своимъ просвѣщеніемъ, благочестіемъ, заботливостію о благотворительныхъ учрежденіяхъ, бывшихъ тогда въ вѣдѣніи церкви, и своею личною благотворительностію, какую проявлялъ онъ особенно въ дни праздничные. Онъ причисленъ къ лику святыхъ (†806 г.). Фотій питалъ глубокое уваженіе къ памяти своего святаго дяди и хотѣлъ слѣдовать его пути.

Родители Фотія, Сергій и Ирина, были люди съ большимъ состояніемъ и виднымъ общественнымъ положеніемъ, искренно религіозные, имѣвшіе знакомыхъ и друзей между почтенными архіереями и подвижниками. Фотій былъ ихъ первенцемъ и любимѣйшимъ въ семьѣ, какъ и самъ онъ говоритъ: «родители мои любили меня больше, чѣмъ другихъ членовъ нашего семейства, и знали, что я люблю ихъ больше всѣхъ».

19 февраля 2022 читать далее

Св. Ефремъ Переяславскій – строитель первыхъ больницъ въ Россіи.

(Церковно-историческая справка для современныхъ богатыхъ монастырей и лавръ).

10 февраля 2022 читать далее

Архимандритъ Леонидъ (Кавелинъ) – Обясненіе къ областной картѣ трехъ автокефальныхъ славянскихъ церквей на Валканскомъ полуостровѣ до присоединенія ихъ къ Константинопольской греческой патріархіи.

До взятія Константинополя Турками въ 1453 году, на Балканскомъ полуостровѣ было три патріархата и одна архіепископія или четыре независимыхъ и самоглавныхъ (автокефальныхъ) іерарха: Константинопольскій греческій патріархъ, Терновскій болгарскій патріархъ, сербскій Ипекскій патріархъ и Охридскій архіепископъ, который еще въ X вѣкѣ титуловался патріархомъ Болгаръ и Сербовъ, получивъ этотъ титулъ и права отъ архіепископовъ Первой Юстиніаны (VI вѣка), просвѣтившихъ эту область свѣтомъ христіанской вѣры. Область болгарскаго Терновскаго патріархата была присоединена къ области Константинопольскаго патріархата въ 1463 г. (по Енгелю), а области патріархата Ипекскаго и Охридской архіепископій присоединены лишь въ 1765-1767 гг., въ патріаршество Константинопольскаго патріарха Самуила, содѣйствіемъ тогдашняго великаго драгомана Порты Ипсиланти и по его ходатайству у турецкаго правительства.

02 февраля 2022 читать далее

Архимандритъ Леонидъ (Кавелинъ) – Послѣдній патріархъ болгарскаго царства, блаженный Евѳимій и его сочиненія.

«Уне есть солнцу угаснути, нежели Евѳиміеву языку умолкнути».

Вопль Болгарского народа при вѣсти о заточеніи Евѳимія по взятіи столицы Болгарскаго Царства, Тернова, въ 1392 г. Изъ рукописи «Панегирикъ» Рыльскаго монастыря.)

Ни изъ постороннихъ источниковъ, ни изъ уцѣлѣвшихъ случайно сочиненій блаженнаго Евѳимія, нельзя почерпнуть свѣдѣній, достаточныхъ для изложенія его, не только полной, но и сколько нибудь удовлетворительной, біографіи. Самое время назначенія его на каѳедру Болгарской Терновской Патріархіи можетъ быть опредѣлено лишь приблизительно, по слѣдующимъ соображеніямъ: изъ Житія преподобнаго Ѳеодосія Терновскаго видно,[1] что на церковномъ Соборѣ, созванномъ въ Терновѣ, въ царствованіе Царя Алксандра въ 6886 (1360) году, на которомь осуждены и преданы проклятію: «не точію отъ Еврейскихъ ересей злѣ мудрствующія но и послѣдующія скверной и богомерзкой Богомильской, сирѣчь, Мессаліанской, ереси, и еще другой новоявленной, Варлаамовой и Акиндиновой, ереси», председательствовалъ еще престарѣлый Патріархъ Терновскій, Кирь Ѳеодосій, о которомъ списатель выше упомянутаго Житія говорить: «иже тогда Церкви (Болгарской) предстательствующій Патріархь, простъ сый (тѣмъ же) и недоумѣвашеся отвсюду». Изъ списка же Торновскихъ Патріарховъ, напечатаннаго въ известномъ Синодикѣ Царя Бориса (Болгарскіе книжницы 1858 года, № 7), видно, что между выше упомянутымъ Патріархомъ Ѳеодосіемъ II и Евѳиміемъ былъ еще Патріархъ Іоанникій II. Но во время посѣщенія нашимъ Митрополитомъ Кипріаномъ, по пути изъ Кіева въ Константинополь (сухопутно черезъ нынѣшнюю Бессарабію, Молдавію и Болгарію) города Тернова, въ 1379 году, былъ уже Патріархомъ Терновскимъ Евѳиміи, ради котораго и было предпринято Кипріаномъ это многотрудное путешествіе. О свиданіи двухъ знаменитыхъ современныхъ Архипастырей Славянскаго народа, родныхъ не только по Вѣрѣ, но и по происхожденію (см. нашу статью о Митрополитѣ Кипріанѣ во 2 книгѣ «Чтеній» 1867 года),[2] мы имѣемъ подробное описаніе, составленное племянникомъ Кипріана, Литовскимъ Митрополитомъ, Григоріемъ Самблакомъ (въ его надгробномъ словѣ Митрополиту Кипріану; въ полномъ собраніи его словъ. См. «Описаніе Славянскихъ рукописей Московской Синодальной Библіотеки,» № 235).

02 февраля 2022 читать далее

Филаретъ Милостивый на Святой Руси (Приложеніе къ повѣствованію о житіи св. праведнаго Филарета Милостиваго).

Бракосочетание царя Михаила Федоровича с царицей Евдокией Лукьяновной. Лицевая рукопись. Спб. 1769 г. РНБ.

Предисловіе.

Читатели Душеполезнаго Чтенія хорошо ознакомились съ жизнію и подвигами величайшаго христіанскаго благотворителя. По сердцу пришлось русскому православному человѣку это дивное повѣствованіе. Твердо на память знаютъ его и дословно пересказываютъ другъ другу даже безграмотные простецы деревенскіе. Но вѣроятно немногіе знаютъ, что у насъ на св. Руси былъ свой Филаретъ Милостивый, дивнымъ промышленіѳмъ Божіимъ также внезапно вознесенный на царственную высоту: бѣдный дворянинъ и пахарь, онъ удостоился быть тестемъ родоначальника царей нашихъ Великаго Государя Царя Михаила Ѳеодоровича. Этотъ избранникъ Божій былъ Лукіанъ Степановичъ Стрѣшневъ.

Свѣдѣнія о Лукіанѣ Степановичѣ Стрѣшневѣ найдены въ одномъ сборникѣ прошлаго столѣтія покойнымъ архимандритомъ Леонидомъ. Разсказъ его, согрѣтый сердечной теплотою, лучше всего познакомитъ васъ съ судьбой этого глубоко симпатичнаго человѣка древней Руси.

Протоіерей Μ. I. Хитровъ.

14 декабря 2021 читать далее

Мѣсто кончины Іоанна Златоуста.

14-го сентября въ день Воздвиженія невдалекѣ отъ Команъ въ Понтѣ, у склепа святаго Василиска, угась Великій Свѣтильникъ церкви, утѣшенный явленіемъ мученика и воздавъ «славу Богу за все». Память его, для избѣжанія совпаденія съ праздникомъ Воздвиженія, перенесена на 13-е ноября. Ред.

Черноморское побережье – край интересный и полный цѣнныхъ историческихъ воспоминаній. Тутъ на берегахъ древняго Понта Эвксинскаго, когда то существовалп цвѣтущія греческія колоніи, выродившіяся въ теперешніе захолустние мѣстечки и городки. Новый Аѳонъ, Сухумъ, Пицунда – вотъ примѣчательные пункты побережья, на которыхъ всегда останавливается вниманіе путешествующей публики. Во многихъ мѣстахъ побережья есть интересная старина: въ Сухумѣ сохранились развалины древней крѣпости, въ Пицундѣ замѣчателенъ древній храмъ. Пицунда – это древній Питіусъ, куда посланъ былъ въ заточеніе святой Іоаннъ Златоустъ. Пицундскій мысъ сплошь заросъ пышнымъ сосновымъ лѣсомъ. Нынѣшняя сосновая роща около монастыря занимаетъ свыше 400 десятинъ. Пицундскій храмъ въ честь Успенія Пресвятой Богородицы былъ устроенъ въ VІ вѣкѣ императоромъ Юстиніаномъ. Нѣсколько вѣковъ онъ былъ въ развалинахъ, пока въ 1885 году не возстановленъ и освященъ экзархомъ Грузіи, архіепископомъ Павломъ. Чудный видъ имѣетъ этотъ историческій храмъ въ лунныя ночи, когда его бѣлые контуры рѣзко выдѣляются на темномъ фонѣ мѣновой рощи. Какой то величавый историческій призракъ встаетъ передъ вами изъ глубины вѣковъ!

25 ноября 2021 читать далее