Митрополитъ Леонтій (Лебединскій) – Слово въ день преподобнаго Алексія человѣка Божія.
Блажени нищіи духомъ: яко тѣхъ есть царствіе небесное (Матѳ. 5, 3).
Если когда, то особенно въ настоящій день, посвященный воспоминанію преподобнаго Алексія человѣка Божія, намъ – братія и сестры о Господѣ, – и прилично и полезно остановиться своимъ вниманіемъ на сихъ словахъ.
Тѣлесная нищета, происходящая отъ бѣдности, намъ извѣстна. Мало ли мы видимъ нищихъ, страждущихъ отъ холода и голода? Но нельзя сказать, чтобы они были нищи и духомъ. Большая часть обыкновенныхъ нашихъ нищихъ съ радостію конечно желали бы избавиться отъ нужды, и переносятъ свое горе не безъ ропота на судьбу свою, и не безъ зависти къ богатымъ. Развѣ весьма и весьма немногіе изъ вещественно нищенствующихъ имѣютъ понятіе о нищетѣ духовной; а только нищіе духомъ блаженни – ихъ есть царствіе небесное.
Чтобы понятъ, въ темъ состоитъ духовная, вольная нищета, нужно обратиться къ обстоятельствамъ жизни и душевному настроенію нынѣ празднуемаго святаго Алексія. Будучи единственнымъ сыномъ у родителей, рожденнымъ по обѣту, преподобный имѣлъ всѣ средства къ безбѣдной и даже роскошной жизни. Родители дали ему прекрасное образованіе, и по достиженіи извѣстнаго, возраста – нашли ему, хотя и противъ его воли, прекрасную подругу. И что же? Немедленно послѣ брака онъ внезапно скрылся изъ дома, оставилъ все ради Христа, оставилъ родителей и молодую жену, и взялъ на себя бремя вольной нищеты, странствовалъ нищимъ въ разныхъ мѣстахъ, и молясь при храмахъ, до того измождилъ плоть свою, что искавшіе его посланцы, и видя его, не узнавали. Наконецъ въ продолженіи довольно долгаго времени – онъ не узнанный жилъ въ хижинѣ при домѣ отца, презираемый слугами, и безпрерывно слышавшій жалобы, слезы и воздыханія родителей и супруги. Легко ли это? И однакоже онъ выдержалъ до конца свое самоотверженіе, помня слова Спасителя: иже любитъ отца или матеръ паче Мене, нѣсть Мене достоинъ. Кончина и рукописаніе Алексія показали, кто онъ такой. Онъ названъ свыше человѣкомъ Божіимъ; ибо его подвигъ вольной нищеты выше естественныхъ человѣческихъ силъ.
Великъ подвигъ вольной, духовной нищеты преподобнаго Алексія! Но возможенъ ли онъ для подражанія? Возможенъ для тѣхъ, кои ищутъ высшаго совершенства христіанскаго. Аще хощеши совершенъ быти, говоритъ Господь юношѣ, стремившемуся быть праведнымъ, иди продаждъ имѣніе твое и даждъ нищимъ, и имѣти будеши сокровище на небеси. И такъ, кто желаетъ высшей святости, тотъ непремѣнно долженъ рѣшиться и на высшіе подвиги. И мало ли знаемъ примѣровъ, что люди, обладавшіе сокровищами – оставляли все въ мірѣ и дѣлались нищими духомъ. Таковы наприм. Арсеній великій, занимавшій важную должность при дворѣ греческомъ, Антоній великій и другіе. Изъ женъ сколько сдѣлалось святыхъ подвижницъ послѣ разсѣянной жизни въ мірѣ? Таковы Марія Египетская, Таисія, Пелагія и много другихъ. Такъ – произвольная нищета по своему духу и возможна и необходима для достиженія христіанскаго совершенства. Конечно, она имѣетъ неодинаковую обстановку внѣшнюю, но духъ ея тотъ же всегда. Можно и живя въ мірѣ и совершая обычныя занятія житейскія – имѣть нищету духовную. Дли этого необходимы нестяжательность, смиреніе духа; дли этого нужно уничтожить всякое превозношеніе своими достоинствами, считать себя ниже всѣхъ. Такое вольное приниженіе себя привлечетъ на смиреннаго благодатную силу Божію.
Но кто оставляетъ міръ и воспринимаетъ на себя ангельскій образъ иночества въ монастырѣ, какъ вы, боголюбивыя сестры, – отъ того требуется болѣе высокая степень вольной нищеты. Кромѣ цѣломудрія, при постриженіи въ иночество – внушается обѣтъ нестяжательности – тоже, что вольной нищеты и обѣтъ послушанія. Какъ же соблюсти эти обѣты инокинѣ, не свободной отъ пристрастія къ какимъ-либо земнымъ привязанностямъ? Гдѣ будетъ нищета духовная, если въ сердцѣ будетъ гнѣздиться страсть выставить себя предъ другими или въ убранствѣ какомъ-либо, или въ высокомѣріи? Дай Господи вамъ, сестры, возвышаться въ духовной жизни безпрерывно; но да сохранитъ васъ Господь отъ превозношенія своими подвигами! Помните, что отъ насъ требуется безпрерывное стремленіе къ совершенствованію, – и малѣйшее послабленіе себѣ уже вредитъ намъ, коль скоро мы не опомнимся сейчасъ же. На одномъ мѣстѣ въ нравственномъ отношеніи мы стоять не можемъ. Одно изъ двухъ – или идемъ впередъ, или назадъ. А сколько различныхъ соблазновъ представляется и въ удаленіи отъ міра! Иногда достаточно бываетъ и одной минуты нравственнаго нашего усыпленія и нерадѣнія, чтобы позволить внѣдриться въ душу нашу злу, для истребленія котораго потребны цѣлые годы жизни. Нужна постоянная бдительность надъ собою для того, чтобы одерживать побѣду надъ разными прираженіями и искушеніями. И если побѣда останется за подвергавшимся искушенію, – то и тутъ должно смиряться и благодарить Господа за Его помощь, и почитать себя слабымъ и немощнымъ сосудомъ благодати Божіей, нищимъ духомъ ради Христа; тогда Онъ обогатитъ смиреннаго дарами Своей любви и вознесетъ на высоту славы небесной.
Да будетъ же для всѣхъ насъ, братіе и сестры о Христѣ, нищета духовная по своему характеру внутреннему предметомъ нашихъ желаній. – Примѣръ преподобнаго Алексія пусть побуждаетъ и насъ вмѣнять вся во уметы, да пріобрящемъ Христа въ себѣ, и да удостоится каждый изъ насъ названія человѣка Божія за особенную любовь къ Богу. Тогда и наше будетъ царствіе небесное. Аминь.
Сказанное въ Алексѣевскомъ женскомъ монастырѣ 17 марта 1892 г.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1892. № 12. С. 175-176.
