Протоіерей Василій Михайловскій – Поученіе въ четвертокъ на повечеріи.
Продолжимъ бесѣду нашу, братіе, о таинствѣ св. исповѣди.
Для чего, по установленію св. Церкви, каждый христіанинъ является на исповѣдь? Для того, чтобы ему очистить свою душу отъ грѣховъ. Почему грѣшникъ исповѣдуется предъ священникомъ? Потому что священнику дана власть судить духовную жизнь христіанъ и по суду прощать, или не прощать грѣхи ихъ. Для чего Господь Іисусъ Христосъ оставилъ на землѣ Свою власть прощать грѣхи? Для того, чтобы христіане имѣли доступное средство ко спасенію. Для чего онъ вручилъ эту власть не одному человѣку, а многимъ? Для того, чтобы было много духовныхъ врачей. Почему Онъ вручилъ эту власть священникамъ? Потому, что ихъ поставилъ учить и руководствовать людей ко спасенію. Для чего вручилъ такую власть подобострастнымъ человѣкамъ? Для того, чтобы каждый грѣшникъ охотно шелъ къ подобострастному человѣку-духовнику, надѣясь встрѣтить у него снисходительный судъ. Объ этомъ одинъ св. отецъ Церкви учитъ такъ: «на духовнаго отца твоего ты долженъ полагаться болѣе, нежели на плотскихъ родителей твоихъ. Смѣло открывай ему тайные грѣхи твои, какъ открываешь ты свои тѣлесныя раны врачу: онъ позаботится о твоей чести и о твоемъ здравіи. Прими священника въ участіе твоей скорби» (сл. св. Гр. Нис.).
Для чего св. Церковь предписала намъ устно исповѣдываться во грѣхахъ предъ духовниками? Для того, чтобы явно было съ нашей стороны, что мы помнимъ свои грѣхи, сознаемъ свою виновность предъ Богомъ и не хотимъ впередъ грѣшить. Посмѣемъ ли мы противиться такому благотворному для насъ предписанію Церкви? Такое противленіе свидѣтельствовало бы о нашемъ нежеланіи очиститься отъ грѣховъ, или о нашемъ недовѣріи Небесному Врачу душъ и тѣлесъ. Еще въ Ветхомъ завѣтѣ Господь чрезъ пророка сказалъ каждому грѣшнику: исповѣдай самъ свои беззаконія, чтобы тебѣ получить прощеніе (Ис. 43, 26).
Скажетъ кто-либо: «почему бы исповѣди не совершаться во глубинѣ души предъ Богомъ, безъ посредничества духовника»? Потому, возлюбленный, что самъ ты – человѣкъ. Исповѣдь твоя приносится Богу; но вѣдь тебѣ нуженъ отвѣтъ на нее отъ Бога. Что же нужно для этого отвѣта? Являться самому Богу? Но сего ни одинъ грѣшникъ не осмѣлится потребовать? Посылать къ тебѣ пророка? Но для сего не достало бы пророковъ. Итакъ, если тебѣ нуженъ отвѣтъ на твою исповѣдь, то благодари благость Божію за то, что можешь слышать отвѣтъ сей изъ устъ духовнаго отца. «Но моя совѣсть, подумаетъ иной, можетъ дать мнѣ отвѣтъ». Это значило бы, что подсудимый самъ будетъ объявлять себѣ помилованіе. Естественно ли это? Если ты каешься искренно, то совѣсть твоя имѣетъ нужду въ успокоительномъ голосѣ со-внѣ. «А не могу ли я, скажешь, обратиться за симъ къ кому-либо изъ близкихъ ко мнѣ и заслужившихъ моего довѣрія людей»? Но осмѣлится ли довѣренный твой объявить тебѣ помилованіе отъ лица Божія, не бывъ на то уполномоченъ Самимъ Господомъ? «По крайней мѣрѣ, скажешь, ограничиться бы общею исповѣдью предъ священникомъ вмѣстѣ съ другими исповѣдниками и общимъ отъ него разрѣшеніемъ». Но такая исповѣдь походила бы на то, какъ если бы многіе больные разными болѣзнями единогласно заявили о своемъ болѣзненномъ состояніи врачу, и онъ далъ бы всѣмъ имъ одно лѣкарство.
Итакъ, братіе, оставьте всякія плотскія умствованія, касательно таинства исповѣди, отбросьте ложный стыдъ и спѣшите во врачебницу покаянія безъ всякихъ покрововъ самолюбія. Будьте убѣждены въ томъ, что исповѣдь необходима для очищенія отъ грѣховъ и, по мѣрѣ надобности, должна быть совершаема устно предъ духовниками; ибо имъ предоставлено руководительство ко спасенію душъ вашихъ и вручена власть прощать грѣхи ваши.
Прот. В. Михайловскій.
«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 11. Отд. Неофф. С. 460-462.
