Протоіерей Василій Михайловскій – Поученіе въ четвертокъ на часахъ.
Нахожу нужнымъ предложить вамъ, братіе, нѣсколько бесѣдъ о таинствѣ Покаянія, которое въ нашемъ просторѣчіи называется исповѣдью. На эти бесѣды прошу вашего надлежащаго вниманія.
Покаяніе, или исповѣдь, есть такое таинство, въ которомъ христіанинъ, устно исповѣдавъ свои грѣхи предъ священникомъ и пріемля отъ него прощеніе, разрѣшается отъ грѣховъ Самимъ Господомъ Іисусомъ Христомъ.
Не угодно ли вамъ, братіе, знать, когда началась исповѣдь и когда она обратилась въ спасительное таинство. Она началась тотчасъ по грѣхопаденіи первосозданныхъ человѣковъ, а обращена въ спасительное таинство Іисусомъ Христомъ. Въ первый разъ исповѣдь была совершена въ земномъ раю, только не надлежащимъ образомъ со стороны грѣшниковъ. Явился Самъ Богъ и вопросилъ: «Адаме, гдѣ еси?» Господь хотѣлъ возбудить падшихъ человѣковъ къ искреннему исповѣданію своего грѣха, чтобы помиловать ихъ; но они отвѣтили на вопросъ Божій преступнымъ извиненіемъ своего грѣха, слагая вину его – Адамъ – на Еву, а Ева – на змія. Что же послѣдовало? Неискренніе исповѣдники были изгнаны изъ рая и подвергнуты всегдашней эпитиміѣ.
Послѣ сего несчастнаго опыта исповѣди, Милосердый Богъ не отвратилъ лица Своего отъ грѣшника. По совершеніи первымъ сыномъ Адама – Каиномъ братоубійства является Господь и отечески вопрошаетъ его: «гдѣ есть Авель, братъ твой?» Не увы! опять милосердіе Божіе вызвало со стороны грѣшника не искренное признаніе, а грубое ожесточеніе: «еда стражъ есмь брату моему?» – отвѣтилъ Каинъ. Что же объявлено такому исповѣднику? Стеня и трясыйся будеши на земли! (Быт. г. 4). Далѣе, когда ближайшее потомство падшихъ прародителей погрязло во грѣхахъ, то оно было призываемо Богомъ къ покаянію. Сто двадцать лѣтъ раздавался спасительный зовъ сей изъ устъ праведнаго Ноя. Но какъ не была принесена исповѣдь, то волны потопа смыли съ лица земли нераскаянно-грѣшный родъ людской. Послѣ потопа снова умножились беззаконія человѣческія и снова не было принесено исповѣди, но только вопль беззаконій возносился къ небу. Потому казни – разсѣяніе людей по лицу земли и истребленіе Содома и Гоморры – были посланы отъ Бога безъ предварительнаго зова къ исповѣди.
Затѣмъ, когда премудрость Божія рѣшила для сохраненія вѣры и благочестія, заключить откровенія свои въ одномъ Израильскомъ народѣ и оградить ихъ законными постановленіями; то милосердіе Божіе не замедлило воздвигнуть для народа священное судилище покаянія. Къ дверямъ храма Божія всегда приходило множество исповѣдниковъ, которые принося различныя жертвы, исповѣдывали надъ ними грѣхи свои (Лев. г. 4). Кромѣ сего, каждый годъ въ праздникъ Очищенія, при собраніи всего народа, совершалось первосвященникомъ исповѣданіе грѣховъ его (Лев. г. 16).
При такихъ случаяхъ, являлись и нарочитыя лица для совершенія исповѣди. Такъ пророкъ Наѳанъ былъ посланъ Богомъ обличить Давида и, по принятіи отъ него чистосердечнаго раскаянія, объявить ему помилованіе отъ Бога (2 Цар., гл. 11. 12). Но какъ народъ Израильскій продолжалъ творить безаконія и становился недостойнымъ своего великаго назначенія, то предъ пришествіемъ на землю Спасителя міра посланъ былъ уготовать путь Ему Предтеча. Онъ проповѣдывалъ покаяніе, принималъ отъ кающихся исповѣдь и давалъ имъ наставленія (Матѳ. гл. 3).
Наконецъ, пришелъ на землю Сынъ Божій, Іисусъ Христосъ, Спаситель міра. Онъ являлъ Свою Божескую милость всѣмъ приходившимъ къ Нему съ вѣрою и покаяніемъ. Хотя Сынъ, какъ Серцевѣдецъ, зналъ совѣсть и жизнь каждаго человѣка, – однакожъ предварялъ отпущеніе грѣховъ вопрошеніями: «вѣруешь ли въ Сына Божія? Хощеши ли цѣлъ быти?» (Іоан. 5, 6. 9, 35). А отпущеніе грѣховъ сопровождалъ наставленіемъ: «иди и ктому не согрѣшай, да не горше ти что будетъ» (Іоан. 5, 14). Предъ крестною смертію Своею, Іисусъ Христосъ принялъ исповѣдь разбойника, а вскорѣ по воскресеніи Своемъ, совершилъ исповѣдь апостола Петра.
Совершивъ великое дѣло спасенія нашего, Іисусъ Христосъ вознесся на небо, чтобы предстать лицу Божію за насъ. Но предъ Своимъ вознесеніемъ Самъ установилъ спасительное таинство исповѣди. Власть прощать или удерживать грѣхи Господь вручилъ Апостоламъ, сказавъ имъ: «Пріимите Духъ Святъ, имже отпустите грѣхи, отпустятся имъ, и имже держите, держатся» (Іоан. 20, 23). Апостолы передали власть эту своимъ преемникамъ Еписконамъ и священникамъ. По причинамъ ревности христіанъ первыхъ вѣковъ, исповѣдь совершалась тогда всенародно. Кающіеся исповѣдывались во грѣхахъ своихъ предъ цѣлымъ собраніемъ вѣрующихъ и проходили разныя степени эпитиміи. А съ теченіемъ времени, всенародная исповѣдь признана неудобною и обращена въ частную предъ однимъ духовникомъ.
Видите ли, братіе, какъ произошла исповѣдь? Видите ли, чье она – дѣло? Понимаете ли, въ чемъ ея сила? Она принадлежитъ милосердію Божію и утверждается на крестной жертвѣ Христовой. Знаете ли, что требуется отъ исповѣдниковъ? Требуется твердая вѣра, искреннее раскаяніе и полная готовность на будущее время воздержаться отъ грѣховъ.
Прот. В. Михайловскій.
«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 11. Отд. Неофф. С. 457-460.
