Священникъ Симеонъ Михалевскій – Поученіе въ день преподобнаго Алексія человѣка Божія.
Въ настоящій день, православные слушатели, св. Церковь празднуетъ память преподобнаго Алексія – человѣка Божія. Полезно знать и по временамъ припоминать жизнь добрыхъ родныхъ, добрыхъ учителей и друзей. Еще полезнѣе изучать житія св. Божіихъ человѣковъ. Жизнь ихъ представляетъ намъ много примѣровъ для подражанія, много прекрасныхъ уроковъ благочестія и объясняетъ намъ самую важную истину, какъ мы можемъ угождать Господу и достигать спасенія. Житіе св. Алексія, человѣка Божія, также представляетъ много назидательнаго и поучительнаго для насъ, а потому не безполезно для васъ, правослославные слушатели, будетъ узнать жизнь св. Алексія человѣка Божія.
Св. Алексій былъ единственный сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей и наслѣдникъ всего ихъ имущества; въ будущемъ его ожидали большія богатства и почести. Родители воспитали его въ страхѣ Божіемъ и, когда онъ достигъ совершеннолѣтія, позаботились о его женитьбѣ и пріискали ему знатную невѣсту. Но св. Алексій не думалъ ни о женитьбѣ, ни о тѣхъ почестяхъ, которыя ему предстояли, а заботился только о спасеніи своей души. Поэтому въ самый день брака онъ тайно ушелъ изъ дома родительскаго и отправился въ чужую страну, далеко отъ своего города Рима. Тамъ онъ началъ вести строгій образъ жизни, отказывался отъ всѣхъ удовольствій земныхъ и проводилъ время въ постѣ, молитвѣ и трудахъ, чтобы такимъ образомъ спасти свою душу. Такъ св. Алексій прошилъ семнадцать лѣтъ. Послѣ этого онъ задумалъ перейти въ другую страну – Киликію и тамъ продолжать прежній образъ жизни. Но Господь послалъ св. Алексію испытаніе: корабль, на которомъ онъ отправился, быль прибитъ волнами къ его родному городу Риму. Св. Алексію представлялась возможность вернуться въ домъ родительскій, гдѣ онъ оставилъ оплакивавшую его невѣсту, и воспользоваться тѣмъ богатствомъ и почестями, отъ которыхъ онъ уже разъ отказался. Но онъ остался твердъ въ своихъ намѣреніяхъ, не измѣнилъ своего образа жизни и заботился только о спасеніи своей души. Онъ пошелъ въ домъ родительскій, но не для того, чтобы признаться сыномъ и наслѣдникомъ, а въ видѣ нищаго. Отецъ не узналъ сына, но, какъ человѣкъ благочестивый, далъ ему пріютъ въ своемъ домѣ. Здѣсь, въ домѣ родительскомъ, не открываясь родителямъ, что онъ ихъ сынъ, преп. Алексій продолжалъ вести прежній образъ жизни. Онъ все время проводилъ въ молитвѣ, не пропускалъ ни одной службы церковной и каждый день пріобщался св. таинъ Христовыхъ. Такъ онъ прожилъ другія семнадцать лѣтъ и, только умирая, открылся своимъ родителямъ, что онъ ихъ сынъ. Вотъ какова была жизнь этого угодника Божія! Еще при жизни св. Алексія чудеснымъ образомъ была засвидѣльствована его святость: онъ былъ названъ человѣкомъ Божіимъ; именно однажды во время богослуженія невидимый голосъ произнесъ въ церкви: «грядите зрѣть человѣка Божія!» Это названіе служитъ лучшею похвалою его жизни.
Чему же, православные слушатели, научаетъ насъ жизнь этого угодника Божія?
Св. Алексѣй научаетъ насъ своею жизнію, какъ, живя въ мірѣ и предаваясь обыкновеннымъ житейскимъ занятіямъ, мы можемъ угождать Господу и достигать вѣчнаго спасенія. Св. Алексій не принималъ на себя никакихъ чрезвычайныхъ подвиговъ, не удалялся въ монастырь, не убѣгалъ отъ людей и не былъ подвижникомъ въ обыкновенномъ смыслѣ, а провелъ свою жизнь въ мірѣ, но при этомъ съумѣлъ спасти свою душу и угодить Богу. Примѣръ св. Алексія человѣка Божія показываетъ намъ, что не нужно всѣмъ искать спасенія гдѣ-нибудь вдали, въ монастырѣ или въ пустынѣ; мы можемъ найти его и вблизи себя среди мірской жизни, въ правильномъ выполненіи своихъ обязанностей, въ ежедневныхъ занятіяхъ того служенія, къ которому мы призваны. Если же немногіе изъ насъ, живя въ мірѣ, спасаются, то это происходитъ отъ того, что мы не обращаемъ должнаго вниманія на свою жизнь, не заботимся о томъ, чтобы жить по закону Господню, такъ какъ такая жизнь представляется намъ очень трудною. Намъ кажется, что живя въ мірѣ, какъ бы мы ни старались, мы никогда не выполнимъ закона Христова, потому что постоянно подвергаемся разнымъ искушеніямъ. Поэтому мы, обыкновенно, говоримъ, что въ мірѣ человѣку невозмояшо спастись
Но дѣйствительно ли въ мірѣ невозможно спастись? Отчего же св. Алексію это было возможно. Если для него было возможно, то почему невозможно для насъ? Мы говоримъ такъ, «что въ мірѣ невозможно спастись», по своей лѣности и нерадѣнію, потому что не находимъ въ себѣ достаточно доброй воли для того, чтобы, живя въ мірѣ и исполняя мірскія обязанности, вмѣстѣ съ тѣмъ заботиться и о спасеніи души.
Что отвлекаетъ насъ отъ заботъ о своемъ спасеніи? Много представляютъ отговорокъ люди, не желающіе заботиться о своемъ сиасеніи. «Въ міру, говорятъ одни, заботы со всѣхъ сторонъ, множество дѣлъ и занятій; иной разъ и Богу не успѣешь помолиться, гдѣ ужъ тутъ думать о спасеніи души?» – «Мы люди мірскіе, говорятъ другіе, мы должны заботиться о своихъ семействахъ, мы не можемъ быть подвижниками. Пусть спасаются тѣ, которые живутъ въ монастыряхъ, а съ насъ Господь не взыщетъ». Справедливы ли всѣ эти отговорки? Неужели въ самомъ дѣлѣ мірская жизнь не позволяетъ человѣку заботиться о своемъ спасеніи? Неужели только въ монастырѣ человѣкъ можетъ думать о своемъ спасеніи? – Нѣтъ, православные слушатели, мірскія занятія и обязанности, налагаемыя на насъ семействомъ и обществомъ не могутъ служить помѣхою для благочестивой жизни и препятствіемъ ко спасенію; и въ мірѣ человѣкъ можетъ спастись; нужно только пожелать этого. Какъ бы ни были велики наши заботы и занятія, они не могутъ намъ мѣшать заботиться о своемъ спасеніи; потому что слово Божіе, указывающее намъ путь ко спасенію, не требуетъ отъ каждаго изъ насъ, чтобы мы, для спасенія души, отказывались отъ всѣхъ земныхъ заботъ, чтобы мы не предавались имъ чрезмѣрно и не забывали чрезъ это о своей душѣ, ибо какая польза человѣку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщемитъ (Матѳ. 16, 26)? Слово Божіе также не требуетъ отъ насъ, чтобы мы для спасенія души принимали на себя какіе-нибудь чрезвычайные подвиги, давали обѣты и вели особенный образъ жизни; заповѣди Господни не тяжки суть, – говоритъ Апостолъ (1 Іоан. 5, 3). Оно только требуетъ отъ насъ добросовѣстнаго выполненія того, что намъ наиболѣе близко и привычно, что у насъ, такъ сказать, всегда подъ руками, т. е. – выполненія тѣхъ обязанностей, которыя возлагаютъ на человѣка Церковь и общество. Такимъ образомъ, средствомъ для спасенія души человѣку, живущему въ мірѣ, служитъ правильное употребленіе тѣхъ способностей и дарованій, которыми мы надѣлены отъ Бога. Это прямое и самое вѣрное средство спасенія среди житейской суеты.
Что житейскія заботы никакъ не могутъ служить препятствіемъ ко спасенію души, это мы видимъ изъ опыта и исторіи. Исторія представляетъ намъ много примѣровъ добродѣтельныхъ мужей, которые умѣли соединить попеченіе о земныхъ благахъ съ заботою о вѣчномъ спасеніи. Такъ патріархи Авраамъ, Исаакъ, Іаковъ обладали большими богатствами, имѣли многочисленныя стада и множество рабовъ, но это не мѣшало имъ быть благочестивыми и памятовать о Богѣ. Праведный Іосифъ поставленъ былъ правителемъ надъ всѣмъ Египтомъ, но не смотря на это, былъ благочестивъ и жилъ въ страхѣ Божіемъ. Св. Ап. Павелъ при своемъ многотрудномъ служеніи апостольскомъ не отказывался отъ занятій житейскихъ и трудами рукъ своихъ снискивалъ себѣ пропитаніе. Опытъ тоже показываетъ намъ, что люди дѣятельные и проводящіе жизнь свою въ постоянныхъ трудахъ и заботахъ житейскихъ бываютъ въ тоже время и истинными христіанами и отличаются благочестивою жизнію. Да это понятно: разныя земныя занятія представляютъ человѣку больше всего случаевъ къ упражненію въ христіанскихъ добродѣтеляхъ. При исполненіи своихъ мірскихъ занятій, мы всего лучше можемъ научиться христіанскому терпѣнію, кротости, миролюбію, честности, благодарности Богу и преданности Его волѣ. Среди этихъ занятій, человѣкъ каждый день и каждый часъ находитъ случай обращаться къ Богу съ молитвою. Каждый успѣхъ въ занятіяхъ заставляетъ благодарить Бога, каждая неудача невольно заставляетъ обращаться къ Богу съ молитвою о помощи. Такимъ образомъ среди мірскихъ заботъ и занятій человѣкъ скорѣе можетъ достигнуть спасенія, чѣмъ въ томъ случаѣ, когда, подъ предлогомъ благочестія, онъ отказывается отъ всякихъ занятій и проводитъ жизнь праздно. Беззаботный празднолюбедъ, избѣгающій, подъ видомъ благочестія, всякихъ заботъ и трудовъ, не много сдѣлаетъ для спасенія своей души.
И такъ, имѣютъ ли послѣ этого какое-нибудь значеніе отговорки большей части людей, что мірскія занятія препятствуютъ намъ надлежащимъ образомъ заботиться о своемъ спасеніи? Очевидно, что нѣтъ. Всѣ эти жалобы на то, что въ мірѣ трудно спасаться, происходятъ отъ неумѣнья соединять, какъ слѣдуетъ, попеченіе о земномъ съ заботами о вѣчномъ, отъ того, что при земныхъ занятіяхъ мы, обыкновенно, выпускаемъ изъ виду всѣ другія обязанности. А для того, что бы мы могли спасаться и среди мірскихъ занятій, мы должны положить мѣру своей дѣятельности и не обременять себя слишкомъ заботами, не предаваться имъ до того, чтобы чрезъ нихъ забывать о спасеніи души, а удерживаться въ границахъ христіанскаго благочестія.
Кромѣ того, чтобы мірскія занятія не мѣшали намъ заботиться о своемъ спасеніи, мы не должны дозволять себѣ въ своихъ дѣлахъ ничего такого, что противно закону Господню и христіанскимъ обязанностямъ. Для этого мы должны всякое дѣло свое соединять съ мыслію о Богѣ и заботиться о томъ, чтобы оно послужило къ нашему спасенію, должны представлять всѣ свои поступки на судъ Божій и, прежде чѣмъ рѣшиться на то или другое дѣло, должны размыслить, одобритъ ли его Господь Богъ или нѣтъ, поступая по заповѣди Апостола: яко рабы Господни, совѣсть имуще блаху (1-е Петр. 2, 13). Наконецъ, чтобы достигнуть спасенія, мы должны постоянно о немъ заботиться, во всякое время, а не въ извѣстные только дни, и всегда съ одинаковымъ усердіемъ, какъ вчера, такъ и сегодня, никогда не ослабѣвая и неуклонно стремясь къ своей цѣли. При такомъ настроеніи души, попеченія о временномъ и заботы о вѣчномъ спасеніи будутъ идти правильнымъ путемъ. Тогда дѣятельная, трудовая жизнь и мірскія занятія не только не помѣшаютъ нашему вѣчному спасенію, но послужатъ для насъ лучшимъ приготовленіемъ къ будущей жизни. Тогда каждое наше мірское занятіе будетъ дѣломъ угоднымъ Богу и привлечетъ къ намъ благословеніе Божіе.
Значитъ, православные слушатели, можно быть мірскимъ человѣкомъ и вмѣстѣ съ тѣмъ истиннымъ христіаниномъ и спасти свою душу. Если же немногіе изъ насъ, живя въ мірѣ, спасаются, то это потому, что мы сами бѣжимъ отъ своего спасенія. Аминь.
Симеонъ Михалевскій.
«Прибавленія къ Херсонскимъ епархіальнымъ вѣдомостямъ». 1880. № 7. С. 188-194.
