Протоіерей Сергій Марковъ – «Благая часть».
Марія благую часть избра, яже не отъимется отъ нея (Лук. X, 42).
Какъ отрадны для насъ эти Божественныя слова Спасителя нашего! Они свидѣтельствуютъ, что и здѣсь, на землѣ, гдѣ все преходяще – гдѣ слава минуетъ, какъ тѣнь, богатство разсыпается въ прахъ, удовольствія исчезаютъ, какъ дымъ, радости смѣняются печалями – тѣмъ не менѣе возможно для насъ избрать такой удѣлъ, который доставитъ намъ непреходящее, неотъемлемое, вѣчное блаженство. Евангеліе не скрываетъ отъ насъ – что это за блаженный удѣлъ: Марія, сестра Лазаря, сѣдши при ногу Іисусову, слышаше слово Его (39 ст.). Вотъ избранная этою благочестивою женщиною та благая часть, которая, по слову Господа, никогда не отъимется отъ нея. Что же препятствуетъ и намъ избрать эту благую частъ?
Ничто не препятствуетъ, а напротивъ все благопріятствуетъ. Храмы Божіи, гдѣ немолчно возвѣщается слово Божіе, въ безчисленномъ количествѣ украшаютъ лице земли отечества нашего и открыты для всякаго. При храмахъ – пастыри, тщательно подготовляемые къ своему служенію и всегда готовые истолковать и изъяснить слово Писанія. Самыя священныя книги переведены на общепонятный русскій языкъ и удешевлены до послѣдней степени. Образованіе высшее, среднее и низшее все шире и шире разливается въ нашемъ отечествѣ. Если и есть еще въ нашемъ народѣ много неграмотныхъ, то дѣти и внуки ихъ имѣютъ возможность ходить въ школы, среди коихъ все болѣе и болѣе возрастаютъ, какъ въ числѣ, такъ и въ качествѣ, школы церковно-приходскія, поставляющія первою своею задачею ознакомленіе своихъ учениковъ съ текстомъ свящ. книгъ и съ богослуженіемъ Православной Церкви. Итакъ, никакихъ препятствій къ слышанію и чтенію слова Божія не существуетъ, а напротивъ все, и прежде всего забота о своей участи въ вѣчности, располагаетъ насъ избрать эту вожделѣннѣйшую благую часть. И если мы, къ сожалѣнію, видимъ, что одни изъ насъ, люди высокоразвитые, самоотверженно работая въ какой-нибудь спеціальной научной области, перечитывая при этомъ массу книгъ, часто забываютъ о самой важнѣйшей книгѣ – о книгѣ глаголовъ живота вѣчнаго; другіе же, зачитываясь произведеніями досужихъ писателей, только распаляющими и развращающими воображеніе, какъ будто совсѣмъ и не знаютъ о существованіи книгъ священныхъ: то во всѣхъ этихъ и подобныхъ случаяхъ такіе люди закрываютъ свои глаза на то, къ чему должны бы были стремиться всѣмъ своимъ существомъ.
Всяка слава человѣча, говоритъ Ап. Петръ, яко цвѣтъ травный, изше трава и цвѣтъ ея отпаде, глаголъ же Бога нашего пребываетъ во вѣки (1 Петр. 1, 23-25). Этотъ вѣчный божественный глаголъ, благоговѣйно воспріемлемый сердцами нашими, приноситъ обильный плодъ по роду своему, т. е. даруетъ намъ блага вѣчныя, всецѣло удовлетворяющія всѣмъ высшимъ потребностямъ человѣка. – Ищетъ ли умъ человѣка истины – Священное Писаніе есть писаніе истины (Дан. 10, 21). Требуетъ ли сердце человѣческое прекраснаго, пріятнаго, услаждающаго – словеса Господни вожделѣнны паче злата и камене честна многа и сладша паче меда и сота (Пс. 18, 9. 11). Нуженъ ли намъ надежный руководитель въ жизни – заповѣдь закона Божія есть свѣтъ и путь жизни (Притч. 6, 23). Живое и дѣйственное, проходящее даже до раздѣленія души и духа, членовъ же и мозговъ (Евр. 4, 12), слово Божіе умудряетъ нашъ умъ (Пс. 18, 8; 118, 30), просвѣщаетъ наши духовныя очи (Пс. 18, 9), исполняетъ радостію наше сердце (Пс. 118, 111. 162) и животворитъ наши души (Пс. 118, 50. 93). Какъ новорожденные младенцы возрастаютъ и крѣпнутъ, питаясь млекомъ, такъ и мы, грѣшные, по слову Апостола, питаясь словомъ Божіимъ, возрастаемъ во спасеніе (1 Петр. 2, 3), ибо что такое слово Божіе, какъ не благовѣствованіе спасенія нашего (Еф. 1, 13), имже и спасаемся (1 Кор. 15, 2)? Это слово есть то дивное, неистлѣнное сѣмя (1 Петр. 1, 23), которое, будучи воспринято вѣрующею душою, даетъ въ ней благодатные ростки, изгоняетъ изъ нея все грѣховное, образуетъ въ ней новаго, благодатнаго человѣка, претворяетъ его въ храмъ Бога жива (2 Кор. 2, 16) и устанавливаетъ въ немъ духовно-таинственное родство съ Господомъ Вседержителемъ (2 Кор. 2, 18). Таинственною силою этого всемогущаго слова (Евр. 11, 3; 2 Петр. 3, 5) неключимые рабы удостоиваются быть сынами или дщерями (2 Кор. 2, 18) братьями или друзьями Самого Господа (Лк. 8, 21; Іоан. 15, 14); ограниченные и смертные дѣлаются вмѣстилищемъ безпредѣльнаго и вѣчно-сущаго... Какое неизъяснимое блаженство! Какое недосягаемое величіе!
Потому-то и св. отцы съ особенною заботливостію заповѣдуютъ намъ внимать слову Божію. «Что такое Св. Писаніе, разсуждаетъ одинъ изъ святыхъ отцовъ, какъ не посланіе Бога всемогущаго, которое благоволилъ Онъ дать Своей твари? Если бы ты получилъ писаніе Государя, то въ какомъ мѣстѣ и въ какое время зто ни случилось бы, ты не сталъ бы откладывать чтенія этого писанія, не успокоился бы и не сталъ бы спать, прежде нежели узналъ бы, что повелѣваетъ тебѣ его Царское Величество. Но вотъ Царь неба, Господь ангеловъ и человѣковъ, послалъ тебѣ писанія, относящіяся къ собственной твоей жизни – и ты небрежешь читать ихъ, между тѣмъ какъ ты долженъ имѣть самое ревностное желаніе, чтобы узнать, что они въ себѣ содержатъ»{1}. Св. Амвросій Медіоланскій говоритъ: «Какъ земля исполнена врачествъ противъ болѣзней тѣлесныхъ, такъ Писаніе полно врачествъ противъ болѣзней душевныхъ. Оно для насъ все: и врачество, и свѣтъ, и вода, омывающая наши скверны, и источникъ всѣхъ нашихъ благъ»{2}. «Одно даже воззрѣніе на Библію, свидѣтельствуетъ св. Iоаннъ Златоустъ, само по себѣ, удерживаетъ насъ отъ грѣха... Касающійся Евангелія тотчасъ перемѣняетъ свои мысли, и удаляетъ ихъ отъ мірскаго даже при одномъ взглядѣ на него. Когда же къ сему присоединяется тщательное чтеніе, въ то время душа, какъ бы обращаясь въ святыхъ мѣстахъ, очищается и становится лучшею, поелику чрезъ Писаніе бесѣдуетъ съ нею Самъ Богъ... Незнаніе Писанія есть страшная стремнина и глубокая бездна»{3}.
Опасайтесь же, братіе, закружиться въ этой стремнинѣ и погибнуть въ этой безднѣ. По примѣру евангельской Маріи, неослабно, всеусердно и съ благоговѣйнымъ трепетомъ внимайте Божественнымъ словесамъ правды (Евр. 5, 13), истины (Еф. 1, 13), благодати (Дѣян. 20, 32) и жизни (Филип. 2. 16), дабы и вамъ, когда предстанете предъ Господомъ, услышать сладостный гласъ Его: чада мои, вы избрали благую часть, которая не отъимется отъ васъ во вѣки. Аминь.
Священникъ С. Марковъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1895. Ч. 3. Кн. 9 (Сентябрь). С. 68-71.
{1} Воскресн. Чтен. 1838-9 г., стр. 376.
{2} In Ps. 36. 37.
{3} Бес. 3 о Лазарѣ.
