Епископъ Веніаминъ (Быковскій) – Слово въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.
Рождество Твое, Богородице Дѣво, родость возвѣсти всей вселенней. (Троп. Праздн.).
Рождество святѣйшей Богоотроковицы Маріи, нынѣ празднуемое нами, братіе христіане, есть по слову св. Церкви, такое событіе въ родѣ человѣческомъ, которое принесло радость всему міру, т. е. не только людямъ среди которыхъ оно совершилось, но даже всемъ существамъ горняго міра. Рождество Твое, Богородице Дѣво, торжественно вѣщаетъ св. Церковь, радость возвѣсти всей вселенней.
Такъ, братіе христіане, по истинѣ радостно это событіе для всей вселенной! Радостно оно было для блаженныхъ обитателей невидимаго міра, ибо они провидѣли въ рождшейся Богоневѣстѣ Маріи ту таинственную лѣствицу, предуказанную еще патр. Іаковомъ, которая соединила небо съ землею и открыла имъ путь въ дальнія страны къ меньшимъ ихъ братіямъ человѣкамъ; познали ту небошественную колесницу, явленную нѣкогда прор. Іезекіилю, на которой возсѣдалъ Царь и Владыка вселенной, открыли то умное небо, на которомъ имѣло возсіять Солнце правды – Христосъ, вожделѣннѣйшій редметъ ихъ любви и благоговѣйнаго поклоненія. Радостотворно было это событіе для душъ прародителей рода человѣческаго, патріарховъ и всѣхъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, содержавшихся за грѣхъ, въ мрачныхъ темницахъ ада и чаявшихъ своего избавленія; ибо созерцая очами вѣры свѣтлое торжество горняго міра, они поняли, что рожденная на земли дщерь есть та богоизбранная жена, сѣмя которой сотретъ главу змія (Быть III, 15) обольстителя, расторгнетъ ихъ узы и изведетъ ихъ изъ тьмы въ чудный свой свѣтъ (Петр. II, 9). Но особенно радостно было и есть это событіе для насъ, братіе христіане, еще неотрѣшившихся отъ узъ плоти, еще странствующихъ по землѣ – въ этой печальной странѣ золъ, бѣдствій и скорбей; ибо никому не оказано столько милостей и благодѣяній виновницею настоящаго праздника святѣйшею Богоотроковицею Маріею, какъ намъ христіанамъ съ тѣхъ поръ, какъ Она содѣлалась Матерію Сына Божія по естеству, а вмѣстѣ съ тѣмъ и Матерію всѣхъ христіанъ – по благодати. Для уясненія этой мысли, раскроемъ подробнѣе величіе Пресвятой Дѣвы Маріи, какъ Матери Сына Божія по естеству и Матери всѣхъ насъ по благодати.
Первое величайшее достоинство Богоневѣсты Маріи состоитъ въ томъ, что сія Пресвятая Дѣва одна изъ всѣхъ дщерей рода человѣческаго избрана Богомъ быть Матерію Господа – Спасителя человѣковъ; одна, среди развращеннаго и грѣшнаго міра, возвысилась до такой степени чистоты и святости, что Ея доброту возлюбилъ Царь небесный; одна совмѣстила въ Себѣ тѣ чудныя совершенства души и сердца, какія потребны для того, чтобы Она могла принять огнь Божества и остаться неопалимою. Высота совершенства по истиннѣ, изумительная и благотворнѣйшая для рода человѣческаго! Ибо если-бы не явилась на землѣ столь чистая и святая Дѣва, кто знаетъ, возблаговолилъ ли бы къ намъ и доселѣ правосудный Богъ, послалъ ли бы Сына Своего въ міръ, для совершенія тайны искупленія, или мы и доселѣ пребывали бы въ удаленіи отъ Бога, носили страшную печать сыновъ отверженныхъ!.. Но теперь родъ человѣческій искупленъ примиренъ съ Богомъ, возведенъ въ первое свое достояніе славы и блаженства. Теперь для насъ-христіанъ открытъ входъ въ свѣтлыя обители Царства небеснаго, уготованныя для насъ Божественнымъ Сыномъ Маріи, Богочеловѣкомъ Христомъ; теперь мы, удостоенные тѣснѣйшаго единенія со Христомъ, благоволившимъ воспріять наше естество отъ чистыхъ и дѣвственныхъ кровей Прененорочной Дѣвы Маріи, можемъ достигать того радостнѣйшаго и блаженнѣйшаго для безсмертной души нашей состоянія, предъ которымъ ничтожны всѣ сокровища и блага міра сего, все величіе и слава человѣческая. Стремясь къ сему ближенному состоянію, св. апостолъ Павелъ говоритъ такъ о земномъ: вся вмѣняю яко уметы, да Христа пріобрящу (Филип. III, 8). И подлинно, братіе христіане, кто пріобрѣлъ Христа, тотъ нашелъ ту безцѣнную жемчужину, которая съ безконечнымъ преизбыткомъ и преимуществомъ можетъ вознаградить всѣ богатства и стяжанія міра сего, потерянныя для ея пріобрѣтенія. Кто стяжалъ Христа, таковому не остается ничего болѣе ни искать, ни желать; ибо чрезъ Христа Спасителя Господь вся ему дарствуетъ (Рим. VIII, 32). Пожелалъ-ли бы онъ продолжительной жизни и сохраненія здоровья? – Христосъ есть истинная жизнь и податель жизни. Азъ есмь истина и животъ (Іоан. XIV, 6), говоритъ Онъ о Себѣ, вѣруяй въ Мя, не узритъ смерти во вѣки (Іоан. VIII, 51; XI. 26). Пожелаетъ ли отъ мудрости и вѣдѣнія? – Во Христѣ, по слову св. апостола Павла, вся сокровища премудрости и разума утаенна суть (Колос. II, 3). Желаетъ ли онъ избавиться отъ злыхъ страстей и пороковъ, нарушающихъ миръ души нашей? – Со Христомъ и сіе возможно: вся могу о укрѣпляющемъ мя Іисусѣ Христѣ (Филип. IV, 13), говоритъ тотъ же апостолъ. Быть со Христомъ, не значитъ ли заранѣе предвкушать блага горняго міра, созерцать его неизреченную красоту и величіе? Ибо гдѣ Христосъ, тамъ и слава Его; гдѣ Христосъ, тамъ и антелы; тамъ и весь сонмъ блаженныхъ душъ, выну славословящихъ Господа. Воистину, скажемъ словами Царепророка, благо есть прилѣплятися Господеви! И ко всѣмъ этимъ благамъ и радостямъ первая взошла и намъ, христіанамъ, указала путь святѣйшая Богоотроковица Марія. Воспоминая эту величайшую и благотворнѣйшую Ея заслугу, можно-ли не радоваться сердцу человѣка искупленнаго? Можно-ли не торжествовать тому, для кого указанъ путь изъ тьмы ко свѣту, – изъ бездны горестей и печалей, къ величайшей славѣ и блаженству, – путь, котораго искали, въ теченіе долгихъ вѣковъ, мудрецы міра и не находили, который и до сихъ поръ остается неизвѣстнымъ для людей, чуждыхъ водительства Пресвятой Боготроковицы Маріи?
Другое величайшее для насъ, братіе христіане, достоинство святѣйшей Богоотроковицы Маріи состоитъ въ томъ, что сія Пренепорочная Дѣва, содѣлавшись Матерію Сына Божія по естеству, вмѣстѣ съ тѣмъ содѣлалась Матерію всѣхъ христіанъ по благодати. Несомнѣнность этой истины видна изъ тѣхъ словъ св. апостола Павла, гдѣ онъ называетъ Іисуса Христа первороднымъ во многихъ братіяхъ (Римл. VIII, 29), т. е. христіанахъ; ибо если Христосъ называется первороднымъ въ насъ, то мы, какъ братія Его, имѣемъ право называть и почитать своею Матерію Пресвятую Дѣву Марію; или, – какъ яснѣе эту истину раскрылъ Самъ Іисусъ Христосъ въ словахъ, которыя Онъ произнесъ со креста, увидѣвъ при немъ стоящихъ возлюбленнаго Своего ученика и Матерь Свою. – Се мати твоя (Іоан. XIX, 26), вѣщалъ Онъ скорбному ученику Своему, усыновляя его Своей Матери. «Се мати твоя», какъ бы такъ вѣщалъ Божественный страдалецъ, «и мати всѣхъ учениковъ и послѣдователей Моихъ, которые въ духѣ вѣры и любви будутъ предстоять у подножія креста Моего, искать врачества въ Моихъ живоносныхъ язвахъ, съ надеждою повергаться въ Мои распростертыя объятія. Пусть будетъ для таковыхъ Матерію дражайшая Мати Моя: се мати ихъ». Воистину, се мати наша: мати утѣшительница скорбящихъ, заступница согрѣшающихъ, но раскаевающихся, предстательница безпомощныхъ. О какъ утѣшительны эти истины для душъ нашихъ! Мы имѣемъ Матерію ту чадолюбивѣшую Матерь свѣта, которой одной вполнѣ понятны всѣ нужды и скорби наши, которая Сама испытала тягчайшія горести, во время земной Своей жизни. Можетъ ли такая Матерь не сочувствовать намъ, не пролить утѣшенія въ сердца наши, какъ скоро мы, со слезами, обратимся къ Ней, возвѣстимъ Ей нашу печаль? И земныя матери сострадательны къ своимъ сѣтующимъ дѣтямъ, и онѣ, всѣми средствами, заботятся утѣшать ихъ въ горестяхъ; – тѣмъ, безъ сомнѣнія, сострадательнѣе и любвеобильнѣе Матерь вѣчной любви, Мати Божія. Мы имѣемъ Матерію ту чистѣйшую херувимовъ и славнѣишую, безъ сравненія, серафимовъ Дѣву Богородицу, которой молитва много можетъ къ умилостивленію Владыки къ намъ согрѣшающимъ и прогнѣвляющимъ Его. О, – сколько разъ содѣлались бы мы жертвою праведнаго гнѣва Божія, за свои ежедневныя и безчисленныя согрѣшенія, если-бы не былъ простертъ надъ нами божественный покровъ Прененорочной Дѣвы Маріи, останавливающій стрѣлы гнѣва Божія! Сколько разъ подверглись бы величайшимъ бѣдствіямъ отъ невидимыхъ враговъ, всегда ищущихъ погубить насъ, если-бы не охраняла насъ могущественная десница Царицы небесной! Какъ часто мы были бы уловляемы сѣтями суемудрія, вольномыслія и невѣрія, съ такимъ коварствомъ разставляемыми всюду, въ нашъ вѣкъ, отступниками вѣры и благочестія христіанскаго, если-бы не расторгала ихъ Своею божественною властію Охранительница Церкви Христовой и Заступница всѣхъ вѣрныхъ ея чадъ. Наконецъ, мы имѣемъ Матерію ту свѣтоностную Царицу неба и земли, которая Своимъ явленіемъ можетъ усладить скорбный часъ смерти, когда наша душа будетъ разлучаться съ тѣломъ, когда откроются для насъ врата въ недовѣдомую страну вѣчности, когда предстанутъ и окружатъ душу нашу грозные истязатели-демоны. О, какъ утѣшителенъ будетъ тогда для насъ Ея свѣтоносный ликъ! – Какъ благодатно будетъ Ея присутствіе! Какъ спасительно будетъ Ея заступленіе! Если и въ присутствіи матерей земныхъ, горячо любящихъ своихъ дѣтей, сіи послѣднія бываютъ покойны въ минуты страха и бѣдствій чувствуютъ облегченіе въ часы болѣзни; то какое успокоеніе, какая отрада прольется въ души наши въ присутствіи Матери Сына Божія, Которой любовь къ намъ такъ безмѣрна, Которой заступленіе такъ могущественно. Только предъ Ея божественнымъ взоромъ изчезнутъ мрачныя лица демоновъ, только при Ея водительствѣ мы отыщемъ мѣсто вѣчнаго упокоенія. Такъ, братіе, утѣшительно для насъ величіе Матери Божіей, какъ Матери нашей по благодати. Позаботимся же стяжать высокое и священное званіе чадъ Пренепорочной Дѣвы Маріи, а стяжавши поддержимъ этотъ святой и благотворный для души нашей союзъ, не измѣняя ему никогда. Но мы поддержимъ этотъ союзъ, если, зная, съ какой любовію ревнуетъ о нашемъ счастіи и блаженствѣ Св. Дѣва Марія, остережемся раздражать сію святую ревность своими грѣхами и ожесточеніемъ въ нихъ. Матери Христа Спасителя ничто такъ пріятно не бываетъ, какъ то, когда она видитъ въ немъ живую и дѣятельную вѣру въ Ея Сына и глубокую преданность Его св. Церкви. Сбережемъ же ту и другую, какъ драгоцѣннѣйшее сокровище, какъ лучшее, съ нашей стороны, средство привлечь любовь и милость Царицы небесной. Только при сихъ условіяхъ радость и веселіе вѣчное будутъ неотъемлемымъ достояніемъ душъ нашихъ. Аминь.
Е. В.
8 Сентября 1880 года.
«Оренбургскія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 18. Отд. Неофф. С. 721-725.
