Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово на день Рождества Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Маріи.
Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй: изъ Тебе бо возсія Солнце правды Христосъ Богъ нашъ (троп. праздн. Рожд. Богородицы).
Открывается предвѣчный совѣтъ Премудрости Божіей, бывшій въ теченіи цѣлыхъ тысящелѣтій запечатлѣннымъ тайною непроницаемою для взора самыхъ Ангеловъ; приходитъ въ исполненіе прежде вѣкъ изреченное Богомъ опредѣленіе, устроенъ нерукотворенеый Ковчегъ Божій, уготовано живое селеніе Всевышняго; раждается Та единственная, святѣйшая Дѣва, Которой, по предречееію пророка Исаіи (7, 14) предопредѣлено быть орудіемъ вочеловѣченія Единороднаго Сына Божія! И вмѣсто проклятія, тяготившаго землю со времени перваго грѣхопаденія человѣческаго, нисходитъ въ міръ благословеніе Божіе; вмѣсто осужденія человѣка на вѣчную пагубу, возникаетъ надежда на возстановленіе его для вѣчнаго блаженства! Пріимите убо, вѣрные, участіе въ настоящемъ торжествѣ св. Церкви! Станемъ праздновать день сей въ духовномъ веселіи: потому-что это день славы Преблагословенной Матери Дѣвы, день радости для всѣхъ вѣрующихъ!
1. Преблагословенная Дѣва, съ рожденіемъ Своимъ, наслѣдовала столь высокую славу знаменитаго земнаго происхожденія, какую едва-ли кто другой на землѣ можетъ себѣ усвоить. Ибо кто на свѣтѣ въ состояніи предъявить, что онъ происходитъ отъ такихъ знаменитыхъ предковъ, которыхъ, родъ въ непрерывномъ преемствѣ продолжался чрезъ четыредесять два рода, почти двѣ тысячи лѣтъ. Но симъ, столь высоко цѣнимымъ въ мірѣ преимуществомъ, украшено благодатное имя Преблагословенныя Маріи: потому-что Она, происходя по прямой линіи отъ Авраама и Давида, въ числѣ Своихъ предковъ считаетъ ветхозавѣтныхъ Патріарховъ, многихъ Первосвященниковъ, правителей, вождей и Царей Іудейскихъ. Отъ Авраама же до Давида было четырнадцать родовъ, отъ Давида до преселенія Вавилонскаго также четырнадцать родовъ, и столько-же ихъ отъ преселенія Вавилонскаго до Христа, Который родился отъ Пресвятыя Дѣвы (Матѳ. 1, 1-17). Такимъ образомъ, если достойныя уваженія доблести, душевныя свойства и заслуги предковъ праведно усвояются и доставляютъ въ мірѣ уваженіе имени ихъ потомковъ: то вѣра, кротость, мужество, терпѣніе и другія добродѣтели рода Авраамова и Давидова въ самомъ рожденіи Благодатной Дѣвы Маріи украсили Ея имя!
Впрочемъ сколь ни важно преимущество древняго происхожденія, столь высоко цѣнимое міромъ, оно едва примѣтно въ лучезарномъ свѣтѣ той славы, которою Всевышній облекъ Пресвятую Дѣву, уготовавъ Ее въ жилище Свое. Судите сами, братія, если для устроенія скиніи Завѣта, или подвижнаго храма Израильскаго, никому на землѣ не дозволено составить начертаніе, но образецъ его показанъ былъ Моисею Самимъ Богомъ на горѣ Синайской (Исх. 25, 40); Давидъ, мужъ по сердцу Божію, если по суду Божію не былъ удостоенъ призванія построить храмъ Божій въ Іерусалимѣ, потому-что руки его были обагрены кровію (2 Цар. 7, 5); если для украшенія скиніи и храма употреблено было чрезвычайное богатство сокровищъ и всевозможныя усилія художествъ, такъ-что, въ тѣхъ храмахъ вездѣ сіяло золото, блестѣли драгоцѣнные камни, искуснѣйшія произведенія, богатѣйшія издѣлія и ткани; если для посвященія тѣхъ храмовъ имени Божію Самимъ Богомъ предписано было множество омовеній, очищеній, благовонныхъ маслъ и куреній, жертвоприношеній и другихъ обрядовъ: то какой умъ въ состояніи вообразить, какой языкъ можетъ исповѣсть: сколь высокими свойствами, какимъ благолѣпіемъ непорочности и святости преукрасилъ Духъ Св. Ту единственную Дѣву, которую Отецъ небесный предназначилъ въ Матерь Единороднаго Сына Своего? Самое предназначеніе Ея въ Матерь предвѣчнаго Сына Божія возноситъ Ее на верхъ такого величія и славы, по которымъ Она является превознесенною надъ всѣми тварями, достойною благоговѣнія Ангеловъ и Архангеловъ, стала предметомъ славословія всѣхъ христіанскихъ народовъ, – поставлена Царицею неба и земли. Это очевидно изъ того, что тогда-какъ всякая тварь, всяко колѣно небесныхъ, земныхъ и преисподней, преклоняясь о имени Іисуса Христа (Филип. 2, 10), именуетъ Его Богомъ надъ всѣми (Рим. 9, 5); одна Преблагословенная Дѣва, изъ числа всѣхъ тварей, именуетъ Господа и Бога нашего Своимъ Сыномъ! Ангелы и Архангелы, Серафимы и Херувимы, обращаясь къ Нему, взываютъ: Создателю и Боже нашъ; всѣ Святые въ молитвахъ и славословіяхъ своихъ говорятъ Іисусу Христу: Искупителю, Боже нашъ! Одна Пренепорочная Матерь можетъ говорить Ему: Сыне и Боже Мой! Но какъ Преблагословенная Матерь родилась въ настоящій день; то день сей есть день славы и величія Благодатныя, а вмѣстѣ съ тѣмъ есть день радости и веселія для вѣрующихъ!
2. Вообразимъ, братія, какой хладъ объялъ бы обитаемую нами землю, какимъ бы томились мы уныніемъ, какимъ поражены были бы мы страхомъ относительно временнаго бытія нашего: еслибы обитаемая нами земля внезапно покрылась мракомъ и ночная тьма воцарилась на земномъ шарѣ, хотя на такое время, въ продолженіи коего жители самыхъ сѣверныхъ странъ земли нашей не видятъ солнца и лишены свѣта его. Но несравненно ужаснѣйшею, ибо грѣховною тьмою и мракомъ отчужденія отъ Бога, объятъ былъ родъ человѣческій со времени грѣхопаденія нашихъ Прародителей. Повсюду царствовала адская тьма многобожія, люди не ходили во свѣтѣ истиннаго Боговѣдѣнія; вездѣ дымились смрадныя жертвы, сожигаемыя предъ гнусными, бездушными идолами, цѣлый міръ былъ наводненъ потокомъ разврата, всѣ ущелія земли наполнены беззаконіями. Правда, были люди воздыхавшіе ко свѣту Божественному, ожидавшіе освобожденія отъ мрака грѣховнаго, вѣровавшіе, что нѣкогда возсіяетъ Солнце правды (Малах. 4, 2) и всѣ народы міра озарятся свѣтомъ истиннаго Боговѣдѣнія. То были праведники, которыхъ одушевляло Божественное обѣтованіе, еще въ раю изреченное, что Сѣмя жены сотретъ главу змія искусителя (Быт. 3, 15). Сіе обѣтованіе, какъ отдаленное мерцаніе зари радовало живущихъ вѣрою въ Бога; но они вопрошали въ недоумѣнія: что это за жена, которая, не познавъ мужа, имѣетъ родить такого Побѣдителя? Кто сія проницающая аки утро (Пѣсн. 6, 9)?... И вотъ раждается обѣтованная, Благодатная Матерь Искупителя нашего, является въ мірѣ сія денница Свѣта незаходимаго, разсѣвается мракъ ночи адской, и лучи небеснаго веселія оживотворяютъ сердца, проникнутыя хладомъ смертнымъ.
Такъ, для имѣвшихъ очи видѣти Благодатная въ самомъ рожденіи Своемъ представилась какбы зарею, возвѣстившею скорый восходъ незаходимаго Свѣта, предшественницею Солнца правды. Но кому изъ христіанъ неизвѣстно, что Пресвятая Дѣва, вскорѣ по рожденіи Своемъ, возсіяла такою Боголѣпною красотою, такимъ смиреніемъ, кротостію и всѣми добродѣтелями, что явилась совершенно подобною образу Единороднаго Сына Божія (Рим. 8, 29), Коего содѣлалась Матерію. Такъ всѣ добродѣтели, олицетворенныя въ лицѣ Іисуса Христа, вполнѣ отразились въ лицѣ Преблагословенной Матери Его, отпечатлѣлись въ душѣ Ея. Въ семъ отношеніи Она сіяетъ какъ полная луна на Церковь Божію. Ибо какъ луна, пріемля отъ солнца болѣе свѣта, нежели другія окружающія его тѣла небесныя, озаряетъ землю большимъ и притомъ пріятнѣйшимъ свѣтомъ, нежели прочія свѣтила: такъ Благодатная Матерь, пріявъ отъ Спасителя божественный свѣтъ, несравненно въ большемъ обиліи, нежели всѣ Святые, изливаетъ отъ Себя потоки благодатнаго свѣта на Церковь Христову, ниспосылая ей Своимъ предстательствомъ утѣшеніе и помощь во всѣхъ гоненіяхъ, воздвигаемыхъ на Церковь злобою міра или діавола, прогоняетъ отъ Церкви мракъ нечестія, объемлющій народы, чуждающіеся свѣта вѣчной истины.
Что касается, братія, до насъ, объятыхъ тьмою грѣховною, омраченныхъ соблазнами міра сего, блуждающихъ во мракѣ порочныхъ навыковъ: то для насъ Пренепорочная Матерь Бога нашего поистинѣ есть солнце, коего животворный свѣтъ одушевляетъ еще насъ упованіемъ на милосердіе Божіе. Ибо тогда, какъ мы сами сознаемъ въ своей совѣсти, что достойны отверженія отъ Бога, достойны вѣчнаго осужденія: Благодатная не престаетъ ходатайствовать о нашемъ помилованіи, и Своими молитвами воспламеняетъ въ насъ угасающую вѣру и упованіе на заслуги Спасителя, прогоняетъ отчаяніе, увлекающее насъ въ кромѣшную тьму адскаго мрака. И блаженъ, кто, отринувъ уныніе, послѣдуетъ за благодатнымъ лучемъ надежды на всемощное предстательство – Преблагословенныя Матери! Высшая небесъ и чистшая свѣтлостей солнечныхъ (Паракл. стихир.) не отвергнетъ отъ Себя притекающаго къ Ней; но благодатію покаянія сокрушитъ грѣховное его ожесточеніе, покроетъ его Своимъ заступленіемъ, умиротворитъ сердце его упованіемъ на заслуги Сына Своего, такъ-что въ душѣ кающагося взойдетъ денница радости о Дусѣ Святѣ и возсіяетъ день спасенія!
И такъ, благоговѣя предъ величествомъ лучезарной славы Преблагословенныя, и радуясь духомъ, что въ Ней имѣемъ усердную Заступницу предъ престоломъ Господа и Бога нашего, постараемся возникнуть изъ обдержащаго насъ мрака грѣховнаго! Притекая къ ходатайству Благодатной Матери, станемъ, по мѣрѣ силъ своихъ, подражать Ея добродѣтелямъ, Ея смиренію и живой вѣрѣ, Ея кротости и незлобію въ обращеніи съ ближними, Ея благодушію, безропотному терпѣнію и упованію на Бога въ несчастіяхъ. Ибо на такомъ только условіи, когда будемъ стараться исправить жизнь свою и подражать добродѣтелямъ Благодатныя, надежда наша на Ея предстательство о насъ можетъ быть твердою и безопасною!
А мы все упованіе наше возлагаемъ на Тебя, Мати Божія! сохрани насъ подъ кровомъ Твоимъ (Вечерн. молитв.)! Аминь.
Первонач.: «Воскресное Чтеніе». Г. XI (1847-48). № 25. С. 237-240. Перепеч.: «Слова и бесѣды Анатолія архіепископа, бывшаго Могилевскаго и Мстиславскаго. Ч. 1. СПб. 1853. С. 404-415.
