Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.
Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй (Троп. праздн.).
Великую и необъятную радость принесло воспоминаемое нынѣ Рождество Пресвятыя Богородицы. Пять съ половиною тысячелѣтій находился родъ человѣческій подъ игомъ ночнаго мрака, проклятія и смерти. Люди блуждали во тьмѣ и не знали, какъ должно, ни Бога, ни себя самихъ, ни природы окружающей. Они чувствовали нужду въ признаніи Творца, Существа высочайшаго, но нигдѣ Его не находили. Хотѣли видѣть Его и на небѣ – въ звѣздахъ и планетахъ, и на землѣвъ различныхъ ея царствахъ; но оставались безъ удовлетворенія. Подвергшись проклятію, они старались умилостивить Бога различными жертвами и всесожженіями, но не получали оправданія во грѣхахъ своихъ. Клятва Божія не переставала тяготѣть надъ человѣкомъ, потому что не наступало еще время явленія того Сѣмени, о Которомъ благословятся вся племена земная (Быт. 12, 3). Хотя и не довольствовались настоящею жизнію и боялись смерти, какъ врага; но не видѣли того, кто бы упразднилъ эту смерть и даровалъ животъ вѣчный. Среди этихъ ожиданій проходили вѣка и тысячелѣтія; но не обрѣталось во все это время на землѣ достойной Жены, Которая послужила бы орудіемъ нашего спасенія и оправданія. Таковою женою и явилась Пресвятая Богородица, соединившая небо съ землею, Божество съ человѣчествомъ. Съ явленіемъ Ея въ міръ потомство падшей Евы перестало оплакивать судьбу свою. Вмѣсто плача и слезъ, повсюду и для всѣхъ возсіяла радость. Въ настоящій день мы должны радоваться не только Рождеству Твоему, Богородице Дѣво, но и возрожденію нашему отъ тьмы къ свѣту, отъ клятвы къ благословенію, отъ смерти временной къ животу вѣчному. И мы, дѣйствительно, радуемся, когда пользуемся дарованными намъ средствами.
Но, къ несчастію, рѣдко мы пользуемся этими средствами, и потому не испытываемъ той радости, которая обѣщана намъ и принесена Пресвятою Богородицею. Во свѣтѣ Ея мы узнали истиннаго Бога и Его отношенія къ намъ. Но сколько было безпокойствъ и волненій для умовъ, ищущихъ Бога своими силами! Сколько испытано заблужденій міромъ языческимъ, іудейскимъ и христіанскимъ! И если вникнемъ въ причины такого уклоненія; то откроется, что всѣ заблужденія зависѣли отъ того, что люди не пользовались свѣтомъ, когда его не было или когда уклонялись отъ онаго. Можно ли ожидать утѣшенія среди постояннаго мрака и тьмы? Можно ли находить успокоеніе при переходахъ отъ одного заблужденія къ другому? А такова и была жизнь язычниковъ, разсуждавшихъ о Богѣ по стихіямъ міра, а не по Христѣ. Они находились во тьмѣ и не сознавали тьмы; а если сознавали, то переходили въ другую тьму, или совсѣмъ отчаявались въ познаніи свѣта истины. Явилось наконецъ отъ Пресвятой Дѣвы Солнце правды Христосъ Богъ нашъ. Но и этотъ присносущный Свѣтъ не насильно освѣщаетъ, а требуетъ нашего соизволенія и исканія. Отъ этого многіе и при свѣтѣ остаются безъ свѣта и пребываютъ во тьмѣ. Вотъ причина, почему и въ мірѣ христіанскомъ не перестаютъ повторяться тѣ же заблужденія, которыя были въ мірѣ языческомъ и іудейскомъ! А отъ заблужденій, гдѣ бы они ни были, никогда не будетъ мира и спокойствія. Одна только истина служитъ источникомъ радости, возвѣщенной намъ Пресвятою Дѣвою.
До грѣхопаденія люди жили во свѣтѣ Божіемъ и пользовались отъ Него благословеніемъ. Но грѣхъ лишилъ насъ небеснаго свѣта и благословенія. Земля, нами воздѣлываемая, подверглась проклятію, а вмѣстѣ съ землею подверглись тому же проклятію какъ произведенія ея, такъ и всѣ занятія наши, домашнія и общественныя. Подъ клятвою находились язычники; не избавились отъ нея также іудеи, не захотѣвшіе слѣдовать Господу. Сколько терпѣли бѣдствій и несчастій и тѣ и другіе отъ природы внѣшней и отъ подобныхъ людей! Вспомните о потопѣ и о истребленіи цѣлыхъ городовъ. Вспомните о всѣхъ бывшихъ войнахъ и опустошеніяхъ. Откуда являлись такія всеобщія несчастія, какъ не отъ того, что не было благословенія Божія на людяхъ и что первоначальная клятва лежала на всемъ твореніи? Вражда положена была между виновникомъ всякой вражды и увлеченнымъ отъ него потомствомъ перваго человѣка. И вражда сія со всѣми ея слѣдствіями преемственно продолжалась до того времени, пока явилось примиряющее Сѣмя отъ Жены, воспоминаемой нынѣ всѣми потомками прародителей. Много было въ мірѣ женъ, великихъ по уму и благочестію. Но ни одна изъ нихъ не можетъ равняться съ Тою Женою, Которая примирила небо съ землею, Бога съ человѣкомъ, клятву съ благословеніемъ. Теперь мы должны считать себя оправданными въ нашихъ грѣхахъ и беззаконіяхъ. Съ рождествомъ Пресвятой Дѣвы возвращено намъ благословеніе, когораго лишились за грѣхъ. А послѣ благословенія и оправданія безотвѣтны мы въ нашихъ уклоненіяхъ отъ Бога, привлекшаго насъ къ Себѣ. И потому, если видимъ и доселѣ неблаговоленіе Божіе къ намъ грѣшнымъ, если испытываемъ наказанія отъ Всевышняго; то должны винить себя самихъ и самыя наказанія считать милостію Божіею, вразумляющею насъ и желающею всѣмъ спасенія. Напротивъ при благословеніи Божіемъ, мы всегда видѣли бы надъ собою благодѣянія Божіи, и слѣдовали бы по тому пути, который указанъ родившимся отъ Приснодѣвы Христомъ Спасителемъ. Что же было до времени сего просвѣщенія?
Несчастна была судьба рода человѣческаго до рождества Пресвятой Дѣвы. Отрады не было въ земныхъ скорбяхъ потому, что смерть указывала на конецъ всей нашей жизни. Между тѣмъ чувствовали даже язычники, а тѣмъ болѣе іудеи, что жизнь наша не должна ограничиваться тѣлесною смертію, что послѣ смерти должна начаться новая загробная жизнь. Это гаданіе выражалось въ различныхъ символахъ, и выражалось такъ темно, что не могло доставлять настоящаго утѣшенія. Обыкновенно, разставались тогда съ умершими безъ всякой надежды и упованія на будущую жизнь. Но съ явленіемъ Пресвятой Дѣвы и рожденнаго отъ Нея Сына, упразднена смерть и дарованъ намъ животъ вѣчный. Спаситель воскресъ Самъ и воскресилъ Матерь Свою возлюбленную для сѣденія и предстоянія на небесахъ. Съ этого благословеннаго времени жизнь наша земная сдѣлалась приготовленіемъ къ другой будущей жизни, а смерть общимъ переходомъ къ безсмертію. И мы теперь должны бояться не смерти тѣлесной, а грѣховъ, погубляющихъ и душу и тѣло въ гееннѣ огненной. А смерть должна почитаться у насъ даже благодѣяніемъ Божіимъ. Она избавляетъ насъ отъ земныхъ скорбей и напастей. Она переселяетъ насъ въ страну безмятежную, къ Источнику вѣчнаго живота и утѣшенія. Послѣ этого понятно, какую радость возвѣстило намъ Рождество Пресвятой Дѣвы Маріи. Оно возвѣстило вселенной радость не для земной только жизни, но и для небесной, не живымъ только, но и мертвымъ и почившимъ съ вѣрою. Оно обновило весь родъ человѣческій и измѣнило въ немъ всего ветхаго человѣка со всѣми его мыслями и желаніями.
Что же принесемъ мы въ даръ за таковыя благодѣянія Пресвятой Богородицѣ, послужившей орудіемъ нашего вѣчнаго спасенія? Съ какими дарами надлежитъ явиться къ Ней, въ день Ея преславнаго рождества? Она, Преблагословенная, не требуетъ и не ожидаетъ отъ насъ какихъ-нибудь внѣшнихъ даровъ. Она Сама содержитъ въ Себѣ всю полноту небесной славы и величія. Отъ насъ самый лучшій и благовременный даръ будетъ для Ней, если мы въ день Ея рождества, начнемъ свое духовное возрожденіе къ жизни святой и богоугодной. И для сего великаго дѣла опять должны мы обращаться къ Ней и просить Ея небесной помощи и заступленія. Пресвятая Богородице! Обрадуй и насъ скорбящихъ рождествомъ Твоимъ; спаси и помилуй отъ всякихъ бѣдъ и напастей. Аминь.
Произнесенное въ Вятскомъ Каѳедральномъ соборѣ, 8 сентября 1886 года.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 19. Отд. духовн.-литерат. С. 472-476.
