Протоіерей Леонтій Максимовскій – Празднества въ честь св. мученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы.
Св. Параскева, память которой празднуется 28 октября, изстари пользуется у русскаго народа особеннымъ уваженіемъ и съ памятью ея въ нашемъ народѣ соединяется множество самыхъ разнообразныхъ вѣрованій, обычаевъ, повѣрій и обрядовъ. Въ древнихъ нашихъ мѣсяцесловахъ и святцахъ, при имени этой угодницы, постоянно встрѣчаемъ имя Пятницы и обыкновенно пишется: «Святыя Параскевіи, нареченныя Пятницы»; въ былое время самые храмы, посвященные имени, св. Параскевы, назывались Пятницами. Названіе Пятницы усвоялось еще и другаго рода памятникамъ, которые въ старину на Руси ставились въ видѣ придорожныхъ небольшихъ часовенъ. У простого русскаго люда большею частію и нынѣ великомученица Параскева называется Пятницею, Пятиною, Пяткою. Изображеніе св. Параскевы-Пятницы было въ особенномъ употребленіи у нашихъ предковъ; наши мастера обыкновенно представляли ее на иконахъ въ худощавомъ видѣ и высокаго роста, съ лучезарнымъ вѣнкомъ на головѣ. Иконы св. Параскевы-Пятницы въ старину можно было находить почти во всякомъ домѣ; предъ ними-то наши предки молились св. Параскевѣ о всякомъ благополучіи и счастіи домашнемъ. По общему древне-русскому вѣрованію, св. Параскева признаваема была покровительницею полей и скота; и потому во многихъ мѣстахъ, въ день памяти ея, наши предки сообща участвовали въ божественной службѣ и приносили въ церковь для освященія разнаго рода плоды, которые потомъ хранились въ домахъ, какъ священные предметы, до будущаго года. Иконы св. Параскевы, находившіяся въ церквахъ, русскій народъ чествовалъ особеннымъ образомъ. Поселяне убирали ихъ разными лентами, цвѣтами, люнистаыи и другими травами и носили въ такомъ видѣ въ крестныхъ ходахъ и другихъ важнѣйшихъ церемоніяхъ. Во многихъ мѣстахъ нашего отечества въ день памяти св. Параскевы простолюдины носятъ въ церковь отрепанную первину льна, которая обыкновенно посвящается этой угодницѣ. Въ связи съ этимъ обычаемъ находится и самое названіе св. Параскевы – Льняницею. Кромѣ этого, св. Параскевѣ-Пятницѣ древне-русскій народъ молился о сохраненіи отъ падежа скота, въ особенности отъ коровьей смерти. По вѣрованію нашихъ предковъ, св. угодница считалась цѣлительницею и разныхъ человѣческихъ недуговъ, въ особенности ее призывали на помощь въ лихорадкахъ, зубной и головной боляхъ Въ честь св. Параскевы составлены были особенныя молитвы, которыя носились на шеѣ и считались предохранительнымъ средствомъ отъ разнаго рода болѣзней. Цвѣты, травы и другія привѣски къ образу св. Параскевы-Пятницы также почитались однимъ изъ самыхъ дѣйствительныхъ врачебныхъ средствъ и потому сохранялись съ году въ годъ, какъ важное цѣлебное пособіе. Въ случаяхъ какой-либо болѣзни, наши предки варили травы въ водѣ и этимъ отваромъ поили больныхъ. Кромѣ этого, св. Параскевѣ приписывали покровительство торговлѣ и отъ ея имени извѣстны у насъ, такъ называемые, пятницкіе торги и ярмарки. Но иногда св. Параскева представлялась въ грозномъ видѣ, именно: въ Стоглавѣ говорится, что «по погостамъ и селамъ лживые пророки и жонки, и дѣвки, и старыя бабы, ногія и босыя, волосы отростивъ и распустивъ, трясутся и убиваются, и говорятъ, что имъ является святая Пятница и Настасія и велятъ имъ, чтобы онѣ заповѣдали христіанамъ каноны засвѣчивать». Женщины эти, какъ замѣчаетъ далѣе Стоглавъ – «заповѣдываютъ христіанамъ въ среду и пятницу ручнаго дѣла не дѣлати, и не прясть», платья не мыть, «каменья не разжигати, и иныя заповѣдуютъ богомерзкія дѣла не дѣлать, противныя божественному писанію». Во многихъ мѣстахъ Россіи и до нынѣ по пятницамъ не прядутъ, не варятъ щелока, не стираютъ бѣлья, не выносятъ изъ печи золы, и крестьяне не пашутъ, не боронятъ, почитая эти работы въ этотъ день за большой грѣхъ.
Въ Маллороссіи простолюдины разсказываютъ, что въ пятницу ходитъ по селамъ св. Пятница, вся исколотая иглами и изверченная веретенами, такъ какъ много есть на землѣ нечестивыхъ женщинъ, которыя шьютъ и прядутъ въ посвященные ей дни. Здѣсь даже соблюдался особенный обрядъ въ честь св. Пятницы. Духовный регламентъ замѣчаетъ, что въ Малой Россіи, въ полку Стародубскомъ, «водять жену простоволосу, подъ именемъ Пятницы; и водятъ въ ходѣ церковномъ и при церкви честь оной отдаетъ народъ и дары, съ упованіемъ нѣкія пользы». Во многихъ мѣстахъ Россіи соблюдались и соблюдаются особыя 12 пятницъ въ честь св. Параскевы, называемыхъ временными, именно: 1-я пятница въ первую недѣлю Вел. поста; 2-я предъ Благовѣщеніемъ, 3-я «супротивъ Свѣтлаго Христова Воскресенія»; 4-я «супротивъ Вознесенія»; 5-я предъ Троицынымъ днемъ; 6-я «супротивъ Ильи пророка Божія», 7-я предъ Рождествомъ Іоанна Предтечи; 8-я предъ Успеніемъ, 9-я предъ Архангеломъ Михаиломъ, 10-я предъ Кузьмою и Демьяномъ; 11-я предъ Рождествомъ Христовымъ и 12-я предъ Богоявленіемъ. Ко всякой изъ нихъ пріурочивалось какое-либо событіе изъ ветхозавѣтной или новозавѣтной исторіи, какъ напримѣръ: о 1-й пятницѣ сказано, что «въ первый пятокъ мѣсяца Мартія, Адамъ преступилъ заповѣдь Божію, и изгнанъ быть изъ рая». Еще каждой ивъ сихъ пятницъ приписывается какая-либо особая благодать, такъ, напримѣръ: «кто будетъ поститься въ первую изъ сихъ пятницъ, тотъ избавленъ будетъ отъ внезапной смерти». На сихъ народныхъ вѣрованіяхъ нѣкіимъ и составленъ стихъ «Сонъ Богородицы о двѣнадцати пятницахъ». Онъ начинается такъ: «Пріидите, братія, послушайте писанія Божія, поученія святаго Климента, папы Римскаго, про двѣнадесять великія пятницы» (Троицк. Листокъ вып. XIV, № 559, «о двѣнадцати иятницахъ». Еще въ честь св. Параскевы-Пятницы празднуется десять торговыхъ пятницъ, которыя обыкновенно слѣдовали одна за другою послѣ Пасхи. У Русскаго простоголюда и всѣ 52 пятницы важны: крестьяне всѣ того убѣжденія, что во всякую пятницу грѣшно работать. Наконецъ, въ честь св. Параскевы-Пятницы на перекресткахъ и распутіяхъ дорогъ ставили особаго рода столбы, съ изображеніемъ св. Пятницы, которые и назывались ея именемъ. Памятники эти по своему названію весьма похожи на придорожныя часовни или кресты и считались вообще мѣстами священными и таинственными: тутъ устраивали счастливую встрѣчу другъ съ другомъ, тутъ же происходили послѣднія разставанія съ отъѣзжающимъ въ далекій путь.
Такія разнообразныя вѣрованія и представленія, какія русскій народъ соединялъ и соединяетъ съ именемъ св. Параскевы-Пятницы, отчасти объясняются жизнеописаніемъ св. мученицы, которая по обѣту своихъ благочестивыхъ родителей, долгое время не имѣвшихъ у себя дѣтей, была названа Параскевою-Пятницею, такъ какъ святая родилась въ день пятницы, и ея родители этотъ день, какъ день страданій и смерти Спасителя, проводили въ особенныхъ подвигахъ молитвы и поста и въ дѣлахъ благотворенія. Вѣрованія въ чудесные дары св. Параскевы-Пятницы, приписываемые ей русскимъ народомъ, имѣютъ языческое происхожденіе. Нѣмецкая богиня Фрея, славянская Жива, по воззрѣнію древняго язычества, считалась покровительницею плодородія и изображалась съ колосьями и цвѣтами въ рукахъ; ей же усвялось покровительство брачнымъ союзамъ и т. п.; а все это доселѣ русскимъ народомъ приписывается св. Параскевѣ-Пятницѣ.
Въ старину, какъ видно изъ вопроса игумена Аѳанасія митрополиту Московскому Кипріану († 1405 г.), въ день св. муч. Параскевы постились. «Слѣдуетъ ли поститься, спрашивалъ митрополитъ Аѳанасій, на усѣкновеніе главы Іоанна Предтечи, на Воздвиженіе честнаго Креста Господня и въ день св. муч. Параскевы»? Кипріанъ отвѣчалъ, что въ первые два праздника не должно ѣсть ни мяса, ни молока, ни рыбы; а въ день св. Параскевы постъ не положенъ, развѣ только этотъ день придется въ среду или пятокъ» (Церк. Ист. Преосв. Макарія, т. 3. стр. 265).
Въ Псковѣ, въ Троицкомъ соборѣ находится явленная икона св. Параскевы, украшенная жемчужнымъ убрусомъ и съ такимъ же привѣсомъ подъ ликомъ святой. Эта икона перенесена изъ села Заозерья, въ 40 верстахъ отъ Пскова; въ Заозерьѣ находится древній храмъ св. Параскевы; въ Псковѣ, при многочисленномъ стеченіи богомольцевъ, предъ иконою св. Параскевы совершается особенное торжество 28 октября и въ пятницу предъ Ильинымъ днемъ (Свят. и Древн. Пскова, Тол. 32 стр).
Въ г. Чугуевѣ (Харьк. епарх.), въ Никольской церкви древняя икона св. муч. Параскевы-Пятницы издавна служатъ предметомъ особеннаго благоговѣнія не только для жителей Чугуева, но и окрестныхъ дальнихъ селеній; особенно многолюдное стеченіе народа бываетъ къ этой иконѣ въ 10-ю пятницу по Пасхѣ (Филар. Опис. Харьк. епарх. ч. 4, стр. 15.).
Въ с. Липовомъ Рогѣ (Нѣжинск. уѣзда) пользуется особеннымъ уваженіемъ икона св. муч. Параскевы-Пятницы. Она прежде стояла за селомъ надъ источникомъ, а въ 1846 году взята въ церковь и однажды въ годъ съ крестнымъ ходомъ относится на три дня въ часовню. О чудесахъ отъ этой иконы на колодезѣ производилось слѣдствіе еще въ 1763 г. (Филар. Опис. Черниг. епарх. ч. 7, стр. 394.).
Въ Новгородѣ, въ церкви св. муч. Параскевы-Пятницы находится чудотворная икона св. муч. Параскевы; къ этой иконѣ съ особеннымъ усердіемъ притекаютъ Новгородцы и здѣсь совершается торжественное служеніе въ пятницу предъ Ильинымъ днемъ. Подъ иконою хранится краткая лѣтопись бывшихъ отъ иконы чудесъ. Величина иконы въ вышину 2 арш., въ ширину 1½ арш. Св. мученица изображена съ крестомъ въ правой рукѣ и сосудомъ въ лѣвой. О чудесахъ отъ нея по лѣтописямъ извѣстно съ ХVІ в., именно съ 1529 г. Что же касается времени написанія ея, то она одна изъ древнѣйшихъ иконъ. Во всякомъ случаѣ несомнѣнно то, что въ честь ея поставлена была заморскими купцами въ 1156 г. Пятницкая церковь въ Ярославскомъ дворищѣ, при князѣ Мстиславѣ Юрьевичѣ и Новгородскомъ епископѣ Нифонтѣ († 1156 г.). (Арх. Макарій Ист. опис. Нов. древн. т. I, стр. 298, т. II, стр. 67-68.).
Въ селѣ Мерлинѣ (Красн. у.) имѣется древняя икона св. Параскевы-Пятницы, мѣстно чтимая жителями за чудотворную. Стеченія народа къ этой иконѣ 28 октября и особенно въ 10-ю пятницу по Пасхѣ бываетъ многочисленно.
Въ нѣкоторыхъ уѣздныхъ городахъ Смоленской епархіи устроены храмы въ честь св. муч. Параскевы, напр. въ г. Вязьмѣ. Такъ, изъ росписанія крестныхъ ходовъ въ Вязьмѣ, записаннаго рукою патріарха Никова, бывшаго здѣсь съ царскимъ семействомъ въ 1654-1655 годахъ, означена и церковь св. Параскевы (Истор. стат. опис. Смол. губ. Трофимовскаго, стр. 305, 318).
Во многихъ городахъ и селахъ Могилевской губерніи воздвигнуты храмы въ честь св. муч. Параскевы-Пятницы, именующіеся простымъ людомъ «Пятницкими», напр. Шамовѣ, Шиловѣ, Горкахъ, Меньшиковѣ, гдѣ пріурочены и ярмарки къ 10 и 11 пятницамъ по Пасхѣ (обычай римско-католической церкви, заимствованной у нея уніею), когда особенное стеченіе народа бываетъ къ св. иконѣ муч. Параскевы.
Въ Польшѣ и Малороссіи въ церквахъ, въ часовняхъ и на перекресткахъ много ставилось разныхъ изображеній св. Параскевы-Пятницы. Сей обычай заимствованъ и другими губерніями. Такъ изъ подобныхъ изображеній замѣчательны двѣ древнихъ иконы св. Пятницы въ Новгородѣ. На обѣихъ св. мученица изображена съ распростертыми въ моленіи руками (Архіеп. Макарій. Истор. опис. церк. Нов. древн. т. II, стр. 124-125).
Словомъ, св. муч. Параскева пользуется и пользовалась особеннымъ уваженіемъ и почитаніемъ среди русскаго простого народа: она слишкомъ близка ему и по своему происхожденію и по своей страдальческой жизни и кончинѣ, ибо русскій народъ отъ кого только не терпѣлъ страданій? терпѣлъ и отъ поляковъ, и отъ татаръ, и отъ турокъ, и др. народовъ.
Священникъ Леонтій Максимовскій
«Смоленскія Епархіальныя Вѣдомости». 1904. № 3. Отд. Неофф. С. 181-187; перепеч: «Саратовскій Духовный Вѣстникъ». 1907. № 13. 2-4.
Объ авторѣ. Протоіерей Леонтий Елисеевичъ Максимовскій. Выпускникъ Смоленской духовной семинаріи (1878). Рукоположен въ 1878 г. Священникъ с. Викторова, Краснинскаго у. (упомин. 1891), затемъ с. Залужечья, того же у., Въ 1891 г. назначенъ благочиннымъ 1-го округа, Краснинскаго уѣзда. (тамъ же. 1891. № 3. Отд. Оффиц. С. 130.). 7 мая 1898 г. перемѣщенъ къ церкви с. Лучесы, Ельнинскаго у. («Смолен. Еп. Вѣд.» 1898. № 10. Отд. Оффиц. С. 527.). 13 мая 1908.перемѣщенъ, согласно прошенію, къ церкви с. Знаменскаго, Смоленска у., (тамъ же. 1908. № 10. Отд. Оффиц. С. 136.). 10 января 1911 г. перешелъ въ Могилевскую епархію, опредѣленъ на вакансію священника къ Юрковичской церкви, Орщанскаго у., Могилевской губ. («Могил. Еп. Вѣд.» 1911. № 2. Ч. Оффиц. С. 16.). 16 августа 1916 г., перемѣщенъ къ Рѣпуховской церкви, того же уезда (тамъ же. 1916. № 17. Ч. Оффиц. 231.). Скончался 13 декабря 1917 г. («Могил. Еп. Вѣд.» 1917. № 1. Ч. Оффиц. С. 1.). Награжденъ: Архипастырская благодарность (1891), камилавкою (1895), наперснымъ крестомъ, отъ Св. Синода выдаваемымъ (1900), саномъ протоіерея (1915).
См. также:
Въ похвалу св. великомученицы Параскевы Иконійской (Память 28 октября).
