Священникъ Антоній Левицкій – Поученіе въ недѣлю о блудномъ сынѣ.
Отче, согрѣшилъ на небо и предъ тобою, и уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ твой (Лук. ХV, 21).
Такъ взывалъ упоминаемый въ нынѣ чтенномъ евангеліи блудный сынъ, возвратившись изъ далекой и чужой стороны въ домъ своего оставленнаго и оскорбленнаго имъ, но добраго и милостиваго отца, который съ радостью принялъ подъ свой родительскій покровъ своего непокорнаго и расточительнаго, но искренно раскаявшагося сына.
Отче, согрѣшиихъ на небо и предъ Тобою! – не такъ ли, братіе, долженъ взывать православный христіанинъ къ Отцу небесному въ настоящіе предуготовительные къ св. Четыредесятницѣ дни? Да, такъ и долженъ взывать христіанинъ къ благосердому Отцу небесному въ сознаніи своего нравственнаго убожества и паденія, помня, что въ притчѣ о блудномъ сынѣ, подъ образомъ добраго и милостиваго отца, должно разумѣть Отца небеснаго, который щедръ и милостивъ, долготерпѣливъ и многомилостивъ (Псал. CII, 8), а подъ образомъ непокорнаго и расточительнаго сына должно разумѣть человѣка-грѣшника, самовольно удалившагося отъ Бога, преступающаго волю Божію и ходящаго по пути порочныхъ страстей своихъ.
Какъ хорошо жилось упоминаемому въ притчѣ сыну въ домѣ своего отца! Онъ пользовался его любовію, окруженъ былъ довольствомъ и счастьемъ.
Не въ такомъ ли положеніи находимся и мы, люди, въ семъ чудномъ мірѣ Божіемъ, по милости Отца небеснаго, Который любитъ насъ безграничною любовью, надѣлилъ насъ дарами благодатными для полученія спасенія и достиженія вѣчной жизни на небѣ, даровалъ намъ жизнь, здоровье, драгоцѣнныя силы душевныя и тѣлесныя, щедро одарилъ насъ всѣми благами жизни, не только безусловно необходимыми для нашего существованія, но даже составляющими избытокъ, употребляемый нами на предметы излишествъ, удовольствій и развлеченій? По неизреченной милости и любви Отца небеснаго, человѣкъ поставленъ въ семъ видимомъ мірѣ какъ вѣнецъ всего сотвореннаго, какъ царь природы, превознесенный надъ всѣми земнородными разумомъ и свободою, съ назначеніемъ понимать, цѣнить и прославлять премудрость и благость Божію, обладать всею землею (Быт. I, 26), разумно пользоваться благами жизни, употребляя ихъ на пользу собственною и во славу Божію, блаженствовать, хвалить, благодарить и прославлять святѣйшее имя своего Создателя и Промыслителя и благоугождать Ему своею жизнью.
Вотъ, братіе, сколь высоко наше назначеніе и сколь великими благами надѣлилъ насъ Отецъ небесный!
Но, спросимъ себя, заботимся ли мы о выполненіи этого высокаго назначенія нашего, пользуемся ли мы благами жизни такъ, какъ это отъ насъ требуется и какъ мы нравственно обязаны ими пользоваться, т. е. во славу Божію и на собственную пользу?
Къ сожалѣнію, не можемъ этого сказать, и размышленіе объ этомъ наводитъ на мысль, что и мы по отношенію къ Отцу небесному поставили себя въ положеніе расточительнаго и непокорнаго приточнаго сына. Онъ пользовался въ домѣ своего добраго отца довольствомъ и счастьемъ, но не сумѣлъ оцѣнить этого, не захотѣлъ жить подъ властью и руководствомъ отца, а попытался пожить самостоятельно, съ какою цѣлью оставилъ родительскій домъ, ушелъ въ чужую дальнюю сторону, проводилъ тамъ жизнь въ безпечности, разгулѣ и разныхъ порокахъ, расточилъ всѣ сокровища, которыми надѣлилъ его отецъ, и очутился въ состояніи полной нищеты, угрожавшей его жизни.
Подобно блудному сыну и мы, братіе, не сознаемъ, сколь многими благами жизни надѣлилъ насъ Отецъ небесный. Мы не цѣнимъ этихъ даровъ милости и благости Отца небеснаго, не прилагаемъ старанія подчиняться волѣ Божіей, выраженной въ словѣ Божіемъ и ученіи св. Церкви, а слѣдуемъ одному своему произволу, дѣлаемся рабами своихъ страстей, предаемся жизни безпечной, легкомысленной, увлекаемся потокомъ чувственныхъ удовольствій и забываемъ объ удовлетвореніи потребностей духа нашего. Нерадѣя о нашемъ спасеніи, удаляемся отъ Господа Бога своего чрезъ грѣховную жизнью свою. Наша развращенная воля далеко повела насъ на страну грѣховную, – страну пороковъ и беззаконій, и мы, не сознавая угрожающей опасности, безпечно расточаемъ не только естественные дары Божіи, особенно дары духовные, какъ-то: силы ума, сердца и воли, – но даже драгоцѣнные для насъ, христіанъ, дары благодатные, которые даны намъ къ вѣчной жизни и которые пріобрѣлъ намъ Христосъ Спаситель цѣною собственной крови Своей...
Но, братіе, упоминаемый въ притчѣ сынъ горькимъ опытомъ пришелъ къ сознанію опасности своего положенія; въ душѣ его пробудилось раскаяніе, онъ явился къ отцу своему и молилъ о прощеніи, – и добрый отецъ простилъ его, распростеръ ему свои отеческія объятія, возвратилъ ему свое благоволеніе.
Послѣдуемъ же примѣру искренно раскаявшагося приточнаго сына; сознаемъ и мы свое нравственное убожество и нищету, обратимся къ Отцу небесному съ чувствомъ глубокаго раскаянія, приложимъ стараніе къ исправленію жизни нашей, чтобы намъ ходить достойно званія, въ которое мы призваны (Ефес. IV, 1), т. е. исполнять волю Божію, выраженную въ словѣ Божіемъ и ученіи св. Церкви, какъ говоритъ св. Апостолъ: въ вѣрѣ нашей подадите добродѣтель, въ добродѣтели же разумъ, въ разумѣ же воздержаніе, въ воздержаніи же терпѣніе, въ терпѣніи же благочестіе, въ благочестіи же братолюбіе, въ братолюбіи же любовь (2 Петр. I, 5-8), и съ сокрушеннымъ духомъ и смиреннымъ сердцемъ воззовемъ ко Господу Богу: Отче нашъ небесный! Согрѣшили мы противъ неба и предъ Тобою и недостойны Твоей милости, недостойны даже называться дѣтьми Твоими; отверзи намъ двери искренняго покаянія и помилуй по великой милости Твоей.
И многомилостивый Отецъ небесный внемлетъ нашему покаянному гласу, утѣшитъ насъ, подкрѣпитъ насъ въ борьбѣ съ грѣховными наклонностями, даруетъ намъ Свою благодатную помощь, миръ душевный и спокойствіе совѣсти. Пріидите ко Мнѣ вси труждающіеся и обремененніи, говоритъ Спаситель, и Азъ упокою вы. Возьмите иго Мое на себе, и обращете покой душамъ вашимъ (Матѳ. XII, 28-29). Аминь.
Священникъ Антоній Левицкій.
«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 9. Ч. Неофф. С. 190-193.
