Священникъ Александръ Грамматинъ – Срѣтеніе Господне.
Когда со дня рожденія Спасителя міра протекло 40 дней и настала для Пречистой Богоматери пора очищенія, положеннаго закономъ Моѵсеевымъ, Дѣва Марія, въ сопровожденіи Іосифа обручника, неся на рукахъ Божественнаго Младенца, выходитъ изъ Виѳлеема и приходитъ въ Іерусалимъ.
Въ ветхомъ завѣтѣ женщина, родившая младенца мужескаго пола, считалась нечистою 7 дней и, сверхъ того, 33 дня должна была пробыть дома. Въ теченіе сего времени она не могла прикасаться ни къ чему священному и не должна была посѣщать храма, пока не очистится принесеніемъ Богу установлений жертвы и молитвою священника. Кромѣ сего закона объ очищеніи нужно было исполнить другой законъ о посвященіи Господу первенца въ память того, что въ ночь, предъ выходомъ евреевъ изъ Египта, Ангелъ истребилъ всѣхъ первенцевъ египетскихъ, пощадивъ первенцевъ еврейскихъ, вслѣдствіе чего всѣ первенцы ихъ посвящены были Богу и искупались жертвою.
Исполнить оба эти закона пришла въ 40-й день въ храмъ Божія Матерь, имѣя на пречистыхъ своихъ рукахъ новорожденнаго Сына, который по словамъ св. Церкви: «по закону, яко закона Творецъ, законъ исполняя, въ храмъ нынѣ приносится». Нетлѣнная и Пречистая Матерь Дѣва, родившая Источника чистоты безъ мужа, безъ болѣзни и безъ нетлѣнія, не нуждалась въ очищеніи. Какъ солнечный лучъ, проходя чрезъ стекло, или кристаллъ не оскверняетъ его, но еще болѣе освѣщаетъ: подобно сему и Христосъ – солнце правды усугубилъ чистоту неискусобрачныя Дѣвы, всецѣло принявъ плоть отъ Нея и просвѣтивъ Ее свѣтомъ своего божества. Не нужно было очищенія безъ истлѣнія Бога Слово Родившей, но пришла очиститься Чистая, да явится послушною исполнительницею закона и да покажетъ примѣръ совершеннаго подчиненія ему, какъ выраженію святой воли Божіей. Къ тому же тайна непорочнаго зачатія и безсѣменнаго рожденія Іисуса Христа не была еще извѣстна никому изъ людей, кромѣ Самой Пречистой и Ея обручника Іосифа. Чтобы сохранить эту тайну, – приходитъ Богоматерь очиститься и, будучи смиренна, не гордится нетлѣннюю чистотою Своею и становится на томъ мѣстѣ, гдѣ женщины обыкновенно принимали очищеніе, становится при дверяхъ храма, не гнушаясь нечистыми и грѣшными. Принесла Пречистая Богоматерь и жертву, но не ту, какую приносили люди богатые, – не однолѣтняго агнца, но купила двухъ птенцовъ голубинныхъ, – ту жертву, какую законъ позволялъ приносить людямъ бѣднымъ. Богоматерь не имѣла средствъ на принесеніе жертвы, требуемой отъ людей состоятельныхъ. Изъ золота, принесеннаго волхвами новорожденному Царю-Христу, Она взяла себѣ не много, и то – по преданію – раздала нищимъ и убогимъ, оставивъ Себѣ малую часть.
Принесла Богоматерь въ храмъ Отроча Предвѣчное, чтобы поставить Его предъ Господомъ. Держа на пречистыхъ рукахъ Носимаго на колесницѣ Херувимстѣй и Пѣваемаго отъ Серафимовъ – Законодавца, закона исполняющаго чинъ, Пречистая Дѣва преклонила колѣна предъ Богомъ Отцемъ. «Вотъ, Предвѣчный Отче, воззвала Она, – вотъ Сынъ Твой, Котораго послалъ воплотиться отъ меня для спасенія людей! Се Тотъ, Котораго Ты родилъ прежде вѣкъ безъ матери, – я же Твоимъ благоволеніемъ на послѣдокъ лѣтъ родила безъ мужа. Се, плодъ утробы моея, Духомъ Твоимъ Святымъ во мнѣ зачатый и неизреченно отъ Мене происшедый, якоже Ты Единъ вѣси. Пріими Первенца, съ нимъ же вѣки сотворилъ еси и возсіявати повелѣлъ еси свѣту»!
Въ это время, по особенному внушенію Духа Святаго, приходитъ въ храмъ маститый старецъ Симеонъ, человѣкъ праведный и благочестивый, всею душею ожидавшій Спасителя міра, Который, во исполненіе пророчествъ о Немъ, скоро долженъ былъ явиться міру: ибо скипетръ Іуды былъ въ рукахъ Ирода, седмины Даніиловы исполнились. Къ тому же Симеонъ имѣлъ особенную причину ожидать Спасителя: вѣрилъ онъ словамъ Ангела, по преданію предрекшаго ему, что онъ не умретъ до тѣхъ поръ, пока самъ не увидитъ Обѣтованнаго. Во время перевода священныхъ книгъ ветхаго завѣта съ еврейскаго языка на греческій, Симеонъ былъ въ числѣ 72-хъ мудрыхъ мужей, основательно знавшихъ языки еврейскій и греческій, которымъ поручено было дѣло перевода. При чтеніи книги пророка Исаіи (7 гл. 14 ст.), онъ остановился на пророчествѣ: «се дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ сына». Симеонъ усомнился въ истинности сего пророчества, и, подумавъ не много, взялъ было ножъ и хотѣлъ изгладить это мѣсто, какъ бы недостойное вѣроятія. Но вдругъ явился Ангелъ и, удержавъ его руку, сказалъ: вѣруй тому, что написано; ты своими глазами увидишь исполненіе сего непостижимаго пророчества. Симеонъ оставилъ намѣреніе свое, и съ того времени ожидалъ исполненія словъ пророка Исаіи. И какъ долго довелось ему ждать!... Если переводъ священныхъ книгъ былъ за 250 лѣтъ до рождества Христова, а Симеонъ не могъ удостоиться выбора въ число переводчиковъ въ молодыхъ лѣтахъ, то въ это время ему было уже до 300 лѣтъ.
И въ сей – 40-й по рожденіи Спасителя день пришелъ святой старецъ, по вдохновенію, въ храмъ и срѣтивъ Пречистую Дѣву, держащую на рукахъ Младенца-Христа, прозрѣлъ Духомъ, увѣдалъ, что предъ нимъ ожидаемый Мессія и что эта – Та Дѣва, на Которой исполнилось прореченіе Исаіи.... Подошелъ старецъ къ Неискусобрачиой съ трепетомъ, прикоснулся стопамъ Ея, и воззвалъ: «радуйся Чистая! Огнь, рече, носиши».
– «Радуйся, Симеоне, неизреченныхъ таинниче, Богородица вопіяше, воспріими Господа славы въ объятія, якоже извѣстился еси отъ Духа Святаго: се бо пріиде; пріими на руки, яко младенца».
– Страшуся и боюся руками моими объяти, младенца видѣвъ, вопіяше чудный Симеонъ. Очищается Исаія, принявъ отъ Серафима угль, – ты же яко клещами – руками просвѣщаеши мене, подавая Его же носиши... И простеръ старецъ руки, пріемлетъ со страхомъ и радостію Неописанное Слово. И се, Ему жe вышній служители съ трепетомъ молятся, (Того) долу нынѣ Симеонъ руками объемлетъ. Создавшій Адама носится яко младенецъ и глаголетъ: «Не мене держитъ старецъ, но Азъ держу его: той бо отъ Мене отпущенія проситъ». Старецъ же, благословляя Бога, молитвенно взываетъ: «Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ», – отпущаешь къ нестарѣемому, чудному и нескончаемому животу, – съ миромъ – духовнымъ спокойствіемъ. Ибо видѣли очи мои спасеніе Твое, которое Ты уготовалъ предъ лицемъ всѣхъ народовъ, свѣтъ къ просвѣщенію язычниковъ, и славу народа твоего Израиля». «Теперь я иду возвѣстити Адаму и Евѣ принести благовѣстія и всѣмъ во адѣ сущимъ, яко видѣхъ Отроча Бога превѣчнаго и Спаса міра».
Іосифъ и Марія-Дѣва дивятся совершающемуся въ храмѣ дивятся тому, что вездѣ встрѣчаютъ людей, которымъ Богъ открывалъ тайну о воплощеніи и рожденіи Сына Божія, о Его необычайномъ предназначеніи и величіи дѣла, имѣющаго совершиться чрезъ Него.
И благословилъ Симеонъ святое семейство, хваля и величая пренепорочную Матерь, родившую въ міръ Богочеловѣка и ублажая мнимаго отца св. Іосифя, сподобившагося быть служителемъ такого таинства. Но при этомъ старецъ высказалъ печальное пророчество. Онъ открылъ, какъ будетъ принятъ міромъ Іисусъ Христосъ, сравнивъ Спасителя съ камнемъ, о который неразумные люди будутъ спотыкаться и падать, между тѣмъ какъ для вѣрующихъ онъ будетъ камнемъ краеугольнымъ. «Се лежитъ сей на паденіе и на возстаніе многихъ въ Израилѣ и въ предметъ пререканій». На паденіе лежитъ тѣмъ, которые не восхотятъ вѣровать ученію Спасителя, – на возстаніе же – любезно имѣющимъ принять Его проповѣдь; на паденіе ветхозавѣтнаго Іудейскаго соборища, на возстаніе новоблагодатныя церкви Божіей. Въ предметъ пререканій, т. е. многое будетъ въ народѣ о Немъ прекословіе: иніи рекутъ, благъ есть, иніи же – ни, но льститъ народы.
Въ тоже премп Тебѣ самой, о безмужняя Мати, вѣщаетъ Симеонъ Дѣвѣ Маріи, душу пройдетъ оружіе печали и сердечной болѣзни, когда узришь Сына Своего на крестѣ пригвождения: Ты родила Его въ міръ безъ болѣзни, а многими болѣзнями сердца и рыданіями проводишь изъ міра.
Къ трогательной рѣчи Симсона присоединила свое слово Анна пророчица. Это была дочь нѣкоего Фануила, изъ колѣна Асирона, 84-хь-лѣтния старица, вдова, прожившая съ мужемъ отъ дѣвства своего только 7 лѣтъ, – первая и всегдашняя молитвенница въ церкви и денно-нощная постница. Она была возбуждена, рѣчью праведнаго Симеона изъ тихаго настроенія къ живой рѣчи. Анна подошла къ Богомладенцу и также стала прославлять Бога и говорила всѣмъ чающимъ избавленія въ Іерусалимѣ о пришествіи въ міръ Спасителя.
Исполнивъ все по закону Господню, Іосифъ съ Маріею и Младенцемъ Іисусомъ оставили храмъ Іерусалимскій и возвратились въ Виѳлеемь По случаю наставшаго здѣсь гоненія отъ Ирода, жертвою котораго были 14,000 младенцевъ избіенныхъ по повелѣнію его, свято семейство бѣжало въ Египетъ, откуда, по смерти Ирода, извѣщенные Ангеломъ, пришли въ Галилею, въ городъ свой Назаретъ. Здѣсь Младенецъ возрасталъ и укрѣплялся духомъ, исполняясь премудрости, и благодать Божія была на Немъ.
⸭ ⸭ ⸭
Мысленно присутствуя въ храмѣ іерусалимскомъ, при посвященіи Отцу Небесному 40-дневнаго Богомладенца Іисуса, Искупителя міра, прославимъ, вѣрніи, Матерь Божію, исполнившую законь очищенія на себѣ и посвященія на Сынѣ Своемъ; восхвалимъ и святаго старца Симеона-Богопріимца торжественной пѣснію св. Церкви: «Радуйся, Благодатная Богородице Дѣло, изъ Тебе бо возсія Солнце правды – Христосъ Богь нашъ, просвѣщаяй сущія во тмѣ: веселися и ты старче праведный, пріемый во объятіи Сводителя душъ нашихъ, дарующаго намъ воскресеніе».
Священникъ Александръ Грамматинъ.
«Тобольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 3. Отд. Неофф. С. 43-47.
