Протоіерей Іоаннъ Крамаренко – Слово въ день великомученицы Параскевы.
Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ (Псал. 67, 36).
Точно, братія, Богъ дивенъ въ святыхъ Своихъ! Кто читалъ или слушалъ со вниманіемъ описаніе жизни святыхъ Божіихъ, тотъ не могъ не удивляться ихъ высокому без корыстію, необыкновенному самоотверженію, ихъ великимъ подвигамъ, ужасающимъ плотскаго человѣка. Въ самомъ дѣлѣ, нельзя не удивляться неусыпной дѣятельности пастырей Церкви, день и ночь трудившихся въ проповѣданіи слова Божія, и за чистоту догматовъ вѣры православной полагавшихъ души свои; нельзя не дивиться строгому посту отшельниковъ, ихъ изнурительнымъ трудамъ тѣлеснымъ, совершенному безмолвію, непрестанной борьбѣ со страстями и духомъ злобы; нельзя не изумляться мужеству и терпѣнію мучениковъ, съ неимовѣрною твердостію переносившихъ жесточайшія мученія, среди самыхъ мученій исполнявшихся небесною радостію, и нерѣдко молившихся за мучителей своихъ.
Сонмъ угодниковъ Божіихъ неисчетенъ, равно какъ и подвиги ихъ, которыми удивляли они и Ангеловъ и человѣковъ, неисчислимы. Но для насъ довольно нынѣ указать и на одно изъ сихъ свѣтилъ, ярко сіявшее на тверди Христовой Церкви, – довольно указать на дивныя качества великой угодницы Божіей св. Параскевы, коея память теперь совершаемъ, и въ честь которой созданъ сей св. храмъ.
Высоко цѣломудріе св. Параскевы! – Люди плотскіе очень дешево цѣнятъ эту безцѣнную добродѣтель. Въ свѣтѣ принято за правило не препятствовать влеченію страстей, не отказывать себѣ въ томъ, чего требуетъ природа. На основаніи сего, унижающаго человѣчество, правила, одни изъ плотоугодниковъ, у которыхъ еще не совсѣмъ заглушена совѣсть, тайно нарушаютъ цѣломудріе, а другіе, потерявшіе и стыдъ и совѣсть, явно предаются сладострастію, и, какъ замѣчаетъ пророкъ Давидъ, изъ ангелоподобнаго творенія переходятъ въ кругъ безсловесныхъ, прилагаются скотомъ несмысленнымъ, и уподобляются имъ (Псал. 48, 13). Не такъ цѣнила цѣломудріе св. Параскева. Она руководилась не правилами міра, но закономъ Божіимъ. Твердо помня заповѣдь Господню: не прелюбы сотвориши, она съ юныхъ лѣтъ дала обѣтъ соблюсть – и соблюла во всей точности сію святую заповѣдь. Зная, что если кто воззритъ только на предметъ страсти своей съ на мѣреніемъ преступнаго вожделѣнія, тотъ уже, по слову Спасителя, любодѣйствова въ сердцѣ своемъ (Матѳ. 5, 28), она всегда отвращала и взоръ и мысли отъ грѣховнаго пожеланія. Но, что всего важнѣе, она, желая сохранить навсегда въ неприкосновенной чистотѣ дѣвство свое, не взирая на то, что была необыкновенной красоты, что многіе изъ достойныхъ, по суду міра, искали руки ея, что осталась въ кругломъ сиротствѣ безъ руководителей – въ такихъ лѣтахъ, когда все манитъ къ себѣ, когда и при надежномъ руководствѣ трудно устоять противъ искушеній міра, плоти и духа злобы, – не взирая, говорю, на все это, св. Параскева и слышать не хотѣла о замужествѣ.
Дивна ея нищета духовная! У сыновъ вѣка сего тщеславіе, пышность и роскошь возведены едва не на степень добродѣтели, и люди, такъ называемые, большаго свѣта – безъ мѣры предаются имъ, и заранѣе пріучаютъ къ нимъ дѣтей своихъ. «Ты произошелъ отъ крови благородной», твердятъ вельможи сыну своему, «тебѣ должно достигать чиновъ и почестей всѣми возможными средствами, хотя бы то и незаконными: золотомъ, хитростію, лестію и тому подобными; честолюбіе, противъ котораго гремитъ религія, есть однако чувство достойное твоей породы». «Ты дѣвица знатная», внушаютъ дочерямъ своимъ, «тебѣ не прилично жить для одной себя, покажись въ большомъ свѣтѣ, участвуй во всѣхъ его забавахъ и увеселеніяхъ, будь во всѣхъ собраніяхъ, наслаждайся всѣми удовольствіями, предавайся всѣмъ суетамъ и разсѣянности, – когда прійдешь въ зрѣлыя лѣта, тогда научишься быть степеннѣе». «Твои сокровищницы полны серебра и золота», говорятъ себѣ роскошные богачи, «у тебя изобиліе шшеницы, вина и елея, ты имѣешь неистощимый запасъ на многіе годы: почивай, яждь, пій, веселися». – Такъ говорятъ и поступаютъ рабы міра сего! Но не такъ поступала раба Божія св. Параскева. Ея положеніе въ мірскомъ быту было очень завидное. И происхожденіе отъ знатнаго рода, и великое богатство, доставшееся ей одной по смерти родителей, и молодость лѣтъ, и красота ея, и полная свобода располагать собой и своимъ достояніемъ, все благопріятствовало, все давало ей возможность гордиться счастливой судьбой своей, предаться утѣхамъ міра, вполнѣ насладиться всѣми удовольствіями свѣта; – но ничто не могло плѣнить ее. Бывъ увѣрена, что всѣ отличія, міромъ выдуманныя, съ міромъ и прейдутъ, она не тщеславилась своею знатностію, не гордилась происхожденіемъ своимъ, – дорожила однимъ только высокимъ отличіемъ, даннымъ ей при крещеніи, – отличіемъ истинной христіанки. Совершенно постигая, что золото на вѣсахъ только торжника имѣетъ свою тяжесть, а на вѣсахъ всякаго здравомыслящаго оно маловажно; что блага земныя даются намъ не для безразсудной расточительности, что мы не полновластные обладатели оныхъ, но распорядители и приставники въ домѣ Божіемъ, долженствующіе нѣкогда дать отчетъ; что богатство въ такомъ только случаѣ полезно, когда мы употребляемъ его не столько для себя, сколько во благо ближнихъ, – она нимало не привязывала сердца своего къ сокровищамъ земнымъ, все достояніе свое передала чрезъ руки нищихъ Тому, отъ Кого оно ниспослано. Въ полномъ убѣжденіи, что красота тѣлесная, подобно полевымъ растеніямъ, утромъ зеленѣетъ и цвѣтетъ, а на вечеръ ожестѣваетъ и засыхаетъ, св. Параскева вовсе не обращала на нее вниманія, заботилась единственно о красотѣ души своей, которую и представила небесному Жениху своему во всей чистотѣ и непорочности.
Изумительны ея любовь и преданность къ Богу! Люди, преданные міру, крѣпко стоятъ за мнимую честь свою. Оскорбленіе, причиненное ихъ личности, они цѣнятъ дорого, – обиду, нанесенную ихъ самости, они не могутъ оставить безъ отмщенія, и нерѣдко случается, что одно слово, неосторожно, безъ всякаго злаго умысла произнесенное собратомъ, воспламеняетъ ихъ до того, что они рѣшаются вызывать невиннаго оскорбителя на смертную драку, и сами охотно подвергаютъ жизнь свою опасности; но оскорбленія, наносимыя Искупителю нашему, пролившему за насъ святѣйшую кровь Свою, но хульныя сужденія противъ Бога и религіи, но кощупства, изрыгаемыя на все священное, они слушаютъ равнодушно, и часто сами пристаютъ къ кощунникамъ, раздѣляютъ съ ними богоотступныя бесѣды, и находятъ въ томъ удовольствіе. Совсѣмъ иначе поступала св. Параскева! Поношенія и обиды, наносимыя ей, она ни во что вмѣнила; на поруганія и оскорбленія, причиняемыя ей совершенно невинно, она не обращала вниманія. Но когда нужно было защитить честь возлюбленнаго Жениха ея Господа Іисуса Христа, когда должно было стать за вѣру въ Него: тогда съ неимовѣрною твердостію ополчилась она противъ враговъ Его, не отреклась перенесть лютѣйшія мученія за имя Его, не устрашилась душу свою по ложить за Него. Нельзя безъ содроганія читать повѣствованіе о тѣхъ страданіяхъ, которыя потерпѣла она! Трекратно сія незлобивая агница была терзаема отъ звѣроподобныхъ мучителей. Въ первый разъ, послѣ поруганія и язвительныхъ насмѣшекъ, жестоко бичевали ее суровыми жилами до обагренія всего тѣла кровію. Въ другой разъ лютые изувѣры, повѣсивши ее на древѣ, нещадно раздирали тѣло ея желѣзными трезубцами, и, для усугубленія мученій, потирали раны ея жесткою власяницею, такъ что во многихъ мѣстахъ плоть ея была ободрана до костей. Въ третій разъ отъ безчеловѣчныхъ мучителей опять была повѣшена на древѣ и горящими факелами было опаляемо тѣло ея. Наконецъ тираны, потерявъ надежду отклонить ее муками отъ вѣры во Христа, отсѣкли главу ея мечемъ.
Представляя въ умѣ своемъ великіе подвиги св. мученицы Параскевы, приводя на память ея ангелоподобную чистоту и непорочность, ея высокое смиреніе и безкорыстіе, ея изумительную твердость и терпѣніе въ перенесеніи страшныхъ мукъ ради Христа Спасителя, нельзя не воскликнуть съ пророкомъ Давидомъ: Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ!
Есть, впрочемъ, люди – и люди именующіе себя христіанами, которые сомнѣваются въ истинѣ сказанія о подвигахъ угодниковъ Божіихъ. Но знаете ли вы – люди сомнящіеся, отъ чего происходятъ въ васъ недовѣрчивость къ этимъ сказаніямъ? – Именно отъ того, что вы не имѣете той любви къ Богу, какую имѣли святые Божіи – и судите о другихъ по себѣ. Послушайте, что говоритъ одинъ изъ всецѣло преданныхъ Богу: Кто ны разлучитъ отъ любве Божія? скорбь ли, или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечъ? Извѣстихся, яко ни смерть, ни животъ, ни ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможетъ насъ разлучити отъ любве Божія, яже о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ (Рим. 8, 35. 38. 39). Ощущаете ли вы въ себѣ такую любовь къ Богу?.. Притомъ, вникните въ прежде сказанныя нами слова свящ. Писанія: дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ. Что этимъ говоритъ слово Божіе? – Оно говоритъ, что св. Угодники не своею силою совершали дивные подвиги, но силою Божіею. Богъ укрѣплялъ ихъ, Богъ посылалъ имъ всемощную благодать Свою, Богъ удивлялъ на нихъ милость Свою и являлъ чрезъ нихъ силу Свою. Послѣ сего сомнѣваться въ истинѣ повѣствованія о подвигахъ св. Угодниковъ, значитъ сомнѣваться во всемогуществѣ Божіемъ. – Но если при томъ возникаетъ въ умѣ вашемъ мысль, почему же Богъ не всѣмъ равно посылаетъ благодать Свою, почему не чрезъ всѣхъ творитъ чудныя дѣла Свои: то значитъ, что вы не хорошо вслушались въ сказанныя слова свящ. Писанія. Прислушайтесь еще разъ – и прислушайтесь съ большимъ вниманіемъ ко гласу слова Божія. Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ. Слышите ли? во святыхъ, а не въ грѣшникахъ, – во святыхъ, которые всю жизнь свою посвящали на служеніе Богу, которыхъ и души и тѣла были храмомъ Божіимъ, которые благочестивыми дѣлами своими возвысили себя до чистоты ангельской; – а не въ грѣшникахъ, постоянно работавшихъ міру, которыхъ и душа и тѣло были гнѣздилищемъ врага Божія, которые непотребными дѣлами своими унизили себя до состоянія безсловесныхъ. Если мы, при всей нечистотѣ своей, избѣгаемъ содружества съ людьми, явно опорочившими себя гнусными поступками, отвращаемся отъ вступленія съ ними въ бесѣду, гнушаемся раздѣлять съ ними трапезу: то можетъ ли Богъ – Духъ чистѣйшій и всесвятый – имѣть общеніе съ человѣкомъ, уподобившимся неразумнымъ животнымъ, можетъ ли вселиться въ тѣло, оскверненное скотскими похотѣніями, можетъ ли внити въ сердце, исполненное грѣховныхъ вожделѣній, можетъ ли соединиться съ душею, омраченною нечистыми помыслами? Нѣтъ, въ злохудожну душу, говоритъ премудрый Царь израилевъ, не внидетъ благодатная премудрость (Прем. Солом. 1, 4).
Если хотимъ собственнымъ опытомъ убѣдиться въ истинѣ сказаній о дивныхъ подвигахъ св. Угодниковъ, если желаемъ, чтобы и чрезъ насъ совершилъ Богъ чудныя дѣла: будемъ подражать житію святыхъ, потщимся соблюдать чистоту и непорочность сердца, станемъ имѣть вѣрный взглядъ на міръ и его кратковременное бытіе, разорвемъ привязанность къ нему и его ничтожнымъ сокровищамъ, съ которыми рано или поздно нужно будетъ разстаться, обратимъ сердце наше туда, гдѣ ожидаетъ насъ жизнь безконечная, гдѣ уготованы намъ блага вѣчныя – на языкѣ человѣческомъ невыразимыя, постараемся стяжать такую же любовь и преданность къ Богу, какую имѣли св. Угодники: тогда и мы, подобно имъ, возчувствуемъ въ себѣ охоту и способность къ тѣмъ подвигамъ, которые теперь кажутся намъ невѣроятными; тогда и мы возъимѣемъ готовность къ безкорыстію и самоотверженію, – не устрашимся, если бы то нужно было, пожертвовать жизнію своею за имя Божіе; тогда и въ насъ удивитъ Себя Богъ. Аминь.
Протоіерей Іоаннъ Крамаренко.
Г. Переяславъ, полтавской губерніи.
Произнесено въ храмовой церкви 28 октября.
«Странникъ». 1870. Т. 2. Октябрь. С. 315-321.
