Священникъ Василій Кибардинъ – Благодатныя исцѣленія отъ иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ».
Списокъ съ Аѳонской иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбяхъ и печаляхъ» въ Слободскомъ Христорождественскомъ монастырѣ. Это точный снимокъ съ древней чудотворной иконы, которую въ 1863 г. аѳонскіе монахи приносили въ г. Слободской изъ Аѳонскаго Андреевскаго скита и отъ которой 19-го ноября здѣшнимъ живописцемъ Владиміромъ Неволинымъ получено исцѣленіе отъ нѣмоты. Снимокъ съ чудотворной иконы снятъ самимъ исцѣленнымъ. Риза на свимкѣ снята съ самой чудотворной иконы и пожертвована братіею упомянутаго выше скита въ Слободской монастырь въ память благодатныхъ исцѣленій, полученныхъ многими изъ протекавшихъ съ вѣрою къ св. образу Богоматери. Празднество иконѣ 25 января и 19 ноября въ память чудеснаго исцѣленія Неволина.
Ноября 15 дня, 1863 года, прибылъ въ городъ Слободской, вятской епархіи, съ Аѳонской горы, изъ русскаго скита святаго апостола Андрея первозваннаго, съ дозволенія святѣйшаго Сѵнода, для сбора добровольныхъ пожертвованій на тотъ скитъ, іеромонахъ Паисій, съ послушникомъ, и принесъ съ собою, въ небольшихъ, хорошо устроенныхъ кіотахъ: а) небольшой серебряный позлащенный крестъ съ частію древа честнаго и животворящаго креста Господня, и б) икону Божіей Матери, именуемыя «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ», въ богатой серебряной позлащенной ризѣ, съ таковымъ же вѣнцомъ на главѣ Царицы небесной, украшеннымъ нѣсколькими довольно крупными брилліантами. Святыня была поставлена въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ церкви Рождества Христова – по той особенно причинѣ, что отецъ іеромонахъ Паисій посѣтилъ городъ Слободской почти только для свиданія съ игуменіею Слободскаго монастыря Пульхеріею, такъ какъ кости отца игуменіи, іеромонаха Флавіана, покоятся въ усыпальницѣ аѳонскаго Андреевскаго скита. Граждане города, усердные чтители святыни, день и ночь стремились толпами облобызать честное древо креста Господня и святую икону Владычицы небесной, притекшей со святыхъ высокихъ горъ Аѳона явить въ чудесахъ свое милосердіе сынамъ дальняго сѣвера. Совершившихся, предстательствомъ Божіей Матери, чудесъ было много, и мы считаемъ долгомъ объявить, съ надлежащею полнотою, о всемъ, что и какъ совершилось.
1) Въ городѣ Слободскомъ, у купца Александра Александровича Пашкина, живописца, живутъ три ученика, занимающіеся писаніемъ иконъ; одинъ изъ нихъ, Владиміръ, 18-ти лѣтъ, сынъ бывшаго священника села Кырмыжскаго, вятскаго уѣзда, Николая Неволина, нынѣ іеромонаха вятскаго Успенскаго монастыря Неона, назадъ тому шесть лѣтъ лишился языка. Отецъ Владиміра, видя сына въ несчастномъ положеніи, нѣсколько разъ, въ теченіи перваго года, обращался за помощію ко врачамъ; но медицина отказалась возвратить несчастному мальчику способность слова, – языкъ не двигался, уста молчали. Тогда отецъ, безпокоясь о будущей судьбѣ, сына, рѣшился отдать его на нѣсколько лѣтъ учиться живописи у Слободскаго купца Александра Пашкина. Владиміръ благодушно переносилъ лишеніе языка, и своею кротостію, скромностію и послушаніемъ пріобрѣлъ отъ всѣхъ любовь и расположеніе, а при неусыпномъ стараніи, въ два года выучился довольно хорошо рисовать; такъ что хозяинъ бралъ его съ собою въ разныя села для писанія иконостасовъ. Въ настоящее время, какъ сказано выше, у Пашкина было три ученика: и одинъ изъ нихъ, Иванъ Яковлевъ Вершининъ, слыша о принесенной святынѣ съ Аѳона, возымѣлъ непреодолимое желаніе отслужить предъ оною молебенъ, только на ту пору не было у него денегъ болѣе 12-ти копѣекъ. Чтобы какимъ-нибудь образомъ исполнить свое желаніе, онъ обращается къ товарищамъ съ просьбою – сложиться всѣмъ вмѣстѣ, и на деньги, сколько наберется у всѣхъ, отслужить молебенъ святынѣ аѳонской. Оба товарища съ радостію согласились на предложеніе, и съ собранными трудовыми своими лептами (всего 47 коп.) поспѣшили въ обитель, гдѣ была икона, исполнить душевное свое желаніе; это было 18-го числа утромъ. Но желаніе молодыхъ богомольцевъ должно было остаться на тотъ разъ неисполненнымъ, потому что 18-го числа ноября принесенной съ Аѳона святыни не было въ церкви, – она съ ранняго утра была принимаема въ домы благочестивыхъ гражданъ. Однакоже, усердіе молодыхъ людей отъ того не охладѣло; слѣдя за иконами почти цѣлый день, – они послѣ вечерни достигаютъ своей цѣли. Видя, что святыя иконы принесены въ церковь, и отецъ Паисій готовъ служить молебенъ, молодые живописцы, вмѣстѣ съ другими, падаютъ предъ святою иконою Царицы небесной, и изливаютъ свои молитвы. По окончаніи молебна, всѣ присутствовавшіе въ церкви стали прикладываться къ животворящему кресту и лобызать икону Божіей Матери, Утѣшенія скорбящихъ. Владиміръ, по усердной молитвѣ, тоже стремился облобызать святыню аѳонскую, и здѣсь-тο чудесно является надъ нимъ благодать Божія. Мальчикъ едва коснулся нѣмотствующими устами иконы пречистыя Богоматери, – какъ почувствовалъ, что совершилось съ нимъ что-то дивное: лицо его измѣнилось, по языку разлилась какая-то теплота и постепенно охватила весь его организмъ, но уста еще нѣмотствовали. Положивъ нѣсколько земныхъ поклоновъ предъ святынею аѳонскою, три молодые поклонника возвращаются домой и въ сердцахъ своихъ благодарятъ Господа, что сподобились помолиться. Дома, напившись чаю, они снова принимаются за палитры и кисти. Съ Владиміромъ въ одной комнатѣ работалъ братъ хозяина Гавріилъ, – смотря на котораго съ задумчивостію, Владиміръ вдругъ произноситъ слова: «какой чудный брилліантовый вѣнецъ на Божіей Матери!» Сказавъ эти слова, онъ самъ ужаснулся, и, въ удивленіи, спросилъ хозяйскаго брата: «неужели я говорю?» – Этотъ, въ избыткѣ чувства благодарности къ чудодѣющему Богу, едва только могъ отвѣтить ему: «молись, молись, Володенька!» Владиміръ, въ слезномъ умиленіи, повергся предъ иконою Вседержителя, находившеюся въ ихъ комнатѣ, а потомъ, по совѣту товарища своего, Ивана Вершинина, опять вмѣстѣ съ нимъ поспѣшилъ въ церковь – принесть благодарственное моленіе предъ чудотворною иконою аѳонской Божіей Матери.
Радость родныхъ Владиміра, живущихъ въ городѣ, была невыразима: но какова была радость его отца и его самого, когда онъ получилъ чудесное исцѣленіе отъ иконы Предстательницы всѣхъ скорбящихъ и обремененныхъ Помощницы! Ноября 20 числа, Владиміръ исповѣдался у іеромонаха отца Паисія и пріобщился святыхъ таинъ, и въ настоящее время является вездѣ бодрымъ, здоровымъ и славящимъ Господа живымъ словомъ.
Это чудесное исцѣленіе описалъ и засвидѣтельствовалъ своимъ подписомъ Слободскаго Вознесенскаго собора священникъ Михаилъ Неволинъ, а въ удостовѣреніе того, что описанное исцѣленіе совершилось точно такъ, какъ описано, подписались слѣдующія лица:
Благочинный города Слободскаго Преображенскаго собора протоіерей Іоаннъ Куртіевъ. Вознесенскаго собора священникъ Димцтрій Нагорничный. Слободскаго Преображенскаго собора священникъ Александръ Кедровъ. Слободскаго Преображенскаго собора священникъ Григорій Сергіевъ. Слободской Срѣтенской церкви священникъ Димитрій Бобровскій. Слободской Николаевской церкви священникъ Димитрій Куртіевъ. Слободской уѣздный исправникъ, надворный совѣтникъ Левъ Ивановъ Томиловъ. Коллежскій ассессоръ Никаноръ Петровъ Кулевъ. Игуменія Пульхерія, съ сестрами. Въ отставкѣ подполковникъ Скляревичъ. Потомственный почетный гражданинъ, второй гильдіи купецъ Вдадиміръ Герасимовъ. Коллежскій совѣтникъ и кавалеръ Александръ Емичевъ. Учитель слободсваго училища губернскій секретарь Рѣзуновъ. Коллежскій ассессоръ Петръ Хреновъ. Учитель Павелъ Любимовъ. Коллежскій секретарь И. Шишкинъ. Купеческій сынъ Иванъ Ивановъ Воробьевъ. Старшій окружный врачъ коллежскій ассессоръ П. Вакуловскій. Второй гильдіи купецъ Николай Рыловъ. Купеческій сынъ Иванъ П. Воробьевъ. Слободскій городовой врачъ коллежскій ассессоръ Прокопій Ворожцовъ. Слободскаго Вознесенскаго собора протоіерей Павелъ Бехтеревъ. Слободскаго Крестовоздвиженскаго монастыря казначей іеромонахъ Митрофанъ, съ братіею. Слободскаго Христорождественскаго монастыря священно-церковнослу жители: священникъ Платонъ Лятушевичъ, священникъ Василій Кибардинъ. и діаконъ Георгій Перминовъ. Первые очевидцы чудеснаго исцѣленія, вышеупомянутые слободскій второй гильдіи купеческій братъ Гавріилъ Александровъ Пашкинъ, исключенный изъ высшаго отдѣленія вятской семинаріи Иванъ Вершининъ, орловскій мѣщанинъ Петръ Евменіевъ Тухариновъ и, обучающій живописи Владиміра, второй гильдіи купецъ Александръ Пашкинъ.
Въ заключеніе подписалъ бумагу отецъ исцѣлѣвшаго отрока – такъ: «Сынъ мой Владиміръ, получившій нынѣ исцѣленіе, шесть лѣтъ до сего времени дѣйствительно былъ нѣмъ; въ томъ свидѣтельствую по священно-монашеству отецъ его – вятскаго Успенскаго Трифонова монастыря іеромонахъ Неонъ.»
Съ подлиннымъ вѣрно: Членъ Слободскаго духовнаго правленія священникъ Михаилъ Неволинъ. Въ должности столоначальника, Кибардинъ.
Весьма интересны показанія самого Владиміра Неволина, относящіяся къ этому чудесному событію: «Въ теченіе послѣднихъ почти шести лѣтъ я былъ нѣмъ и не могъ владѣть языкомъ для произношенія словъ; но нынѣ, съ 19 ноября, говорю легко, чисто и свободно. Въ исходѣ 1857 года, когда я, во время отпуска учениковъ на святки, гостилъ у моего зятя по сестрѣ, вятскаго уѣзда, села Кырмыжскаго священника Іоанна Кармильскаго, именно 25 числа декабря, при выходѣ изъ церкви отъ утренней службы, имѣлъ я, доселѣ для меня неразгаданное, хотя хорошо сохранившееся въ памяти, видѣніе. Нѣкто, въ образѣ человѣка, на паперти церковной, даетъ мнѣ приказаніе нѣчто написать моему родителю, находившемуся тогда въ братствѣ Слободскаго Крестовоздвиженскаго мужескаго монастыря, и скрывается, сказавъ, что я самъ могу пострадать, если не исполню приказанія (предметъ порученія объяснять я не нахожу нужнымъ). На это видѣніе тогда я не обратилъ должнаго вниманія, и приказанія не исполнилъ, равно и неоткрылъ никому о видѣніи. Въ слѣдующее затѣмъ время былъ я недовольно здоровъ, и чувствовалъ горячечные припадки съ бредомъ, а послѣ того, боль въ ногахъ. На сырной недѣлѣ 1858 года, я пріѣхалъ изъ училища къ тому же зятю, священнику Кармильскому, и, въ первый день великаго поста, во время утренней молитвы, вновь имѣлъ видѣніе, при которомъ, изъ трехъ явившихся мнѣ свѣтообразныхъ мужей, одинъ упрекнулъ меня за неисполненіе прежде даннаго приказанія, и предрекъ мнѣ нѣмоту или глухоту. Этимъ послѣднимъ видѣніемъ я былъ крайне испуганъ, и тотчасъ же сказалъ объ немъ своей сестрѣ – женѣ священника, замѣтившей меня встревоженнымъ. Въ тотъ же понедѣльникъ, вечеромъ, приглашенный своими товарищами, именно братомъ своимъ Александромъ, уже умершимъ, и братомъ зятя моего, Петромъ Кармильскимъ, обучающимся нынѣ въ семинаріи, пѣть съ ними догматики, я почувствовалъ, что лишился голоса, а вскорѣ за тѣмъ, ощутилъ колотье въ языкѣ; и наконецъ, когда нужно было отвѣчать на чей-то вопросъ, оказался нѣмымъ. Тогда-то уже и о своихъ видѣніяхъ и о связанности моего языка письменно сообщилъ я своему родителю. Спустя послѣ сего нѣсколько времени, осматривалъ меня бывшій вятскій врачъ г. Кардовъ, находившійся въ селѣ Кырмыжскомъ по дѣламъ службы, который назвалъ мою болѣзнь параличемъ языка, и отозвался, что она могла бы быть излѣчена, если бы, тотчасъ по обнаруженіи ея, приставлено было до 20 піявокъ снаружи къ моему горлу. Спустя полтора года, привезенъ я былъ въ городъ Слободской, для отдачи въ ученіе живописи, и здѣсь родителемъ моимъ былъ представленъ, между прочимъ, окружному слободскому врачу г. Вакуловскому, сужденія котораго о моей болѣзни были мнѣ извѣстны. Г. Вакуловскій отозвался такъ: «мальчикъ Владиміръ Неволинъ, въ 1858 году, былъ однажды представленъ ко мнѣ для совѣта о лѣченіи отъ нѣмоты, и я, при осмотрѣ, нашелъ его дѣйствительно больнымъ; но, изъ данныхъ науки зная, что фармацевтическія средства противъ такой болѣзни мало могли быть полезными, не прописывалъ ему никакихъ лѣкарствъ.» Вообще, ни онъ, ни г. Кардовъ никакихъ лѣкарствъ противъ болѣзни моего языка не прописали, и я таковыми никогда не пользовался. Повторяю, что, до 19 ноября текущаго года, я не имѣлъ дара слова, какъ объ этомъ могутъ свидѣтельствовать, кромѣ вышеприведенныхъ лицъ, домашніе и ученики моего настоящаго хозяина, купца Александра Пашкина, у котораго я работаю болѣе четырехъ лѣтъ, также многіе изъ духовныхъ лицъ города Слободскаго, среди которыхъ случалось мнѣ бывать, а можетъ быть, и другіе изъ слободсвихъ гражданъ.»
2) Дочь умершаго причетника слободской Срѣтенской церкви Димитрія Ѳеодотова Овчинникова, дѣвица Параскева, 27 лѣтъ, съ самыхъ малыхъ лѣтъ была косноязычна, могла произносить слова только съ большимъ усиліемъ и скрежетомъ зубовъ, и, во время произношенія ихъ, на лицѣ ея дѣлались конвульсіи, глаза или выкатывались, или глубоко впадали, и отъ сильнаго напряженія голоса грудь у ней постоянно болѣла. Услышавъ о чудотворной иконѣ Божіей Матери, принесенной съ Аѳона, она, 22 числа ноября, пришла въ дѣвичій монастырь – помолиться предъ нею, по совершеніи молебствія, приложилась къ ней, и тогда же почувствовала облегченіе въ груди. По выходѣ изъ церкви, она отправилась въ келлію своей родственницы и коротко знакомой рясофорной послушницы Екатерины Яковлевой Невоструевой, и стала говорить съ нею бойко, нимало не заикаясь, безъ всякихъ конвульсій въ лицѣ, и этимъ привела ее въ удивленіе.
3) Слободскій второй гильдіи купецъ Иванъ Трофимовъ Распоповъ съ малыхъ лѣтъ страдалъ головною болью, которая особливо усилилась подъ старость, и была по временамъ столь невыносима, что онъ по нѣскольку недѣль сряду не могъ приподняться съ постели. Услышавъ о принесенной съ Аѳона иконѣ Божіей Матери, Трофимовъ принялъ намѣреніе непремѣнно помолиться предъ нею, и она, по болѣзни Трофимова, принесена была въ его домъ, 22 ноября, гдѣ и отправленъ былъ молебенъ. Во время самаго совершенія молебна, онъ почувствовалъ облегченіе въ головѣ, и съ тѣхъ поръ по сіе время головная боль не повторялась.
4) Государственный крестьянинъ Слободскаго уѣзда, лунинскаго правленія, деревни Сверчковской, Николай Яковлевъ Воронцовъ, 28 декабря 1862 года, былъ разбитъ параличомъ, лишился при этомъ употребленія рукъ и ногъ, и съ тѣхъ поръ сталъ чувствовать постоянную боль въ груди и головѣ. Услышавъ о чудотворной иконѣ Божіей Матери, принесенной съ Аѳона, онъ непремѣнно желалъ помолиться предъ нею, и 24 ноября, бывъ привезенъ въ дѣвичій монастырь, во время совершенія молебствія Божіей Матери почувствовалъ облегченіе въ груди и головѣ; а на другой день изъявилъ желаніе, по исповѣданіи, пріобщиться святыхъ Христовыхъ тайнъ, и, предъ самымъ пріобщеніемъ, творя молитву Божіей Матери, почувствовалъ крѣпость во всемъ своемъ организмѣ, такъ что могъ изобразить на себѣ рукою крестное знаменіе и безъ помощи другихъ подойти къ принятію святыхъ таинъ.
5) Дочь государственнаго крестьянина того же уѣзда, Ярославской волости, деревни Кругловской, вотяка Аврамія Алексѣева Кайсина, по имени Ксенія, до семилѣтняго возраста не владѣла нисколько ногами и правою рукою, которая пригнута была къ бедру правой ноги и находилась въ такомъ окоченѣніи, что трудно было сдвинуть ее съ мѣста; да и самые пальцы больной ея руки были также изогнуты и не имѣли движенія. Въ этомъ видѣ представлена была она, 24 ноября, роднымъ ея отцомъ въ здѣшній монастырь, предъ чудотворную икону Божіей Матери. Отправленъ былъ молебенъ, и она въ тотъ же день стала владѣть ногами, и ходить, хотя довольно шатконо безъ помощи другихъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ начала владѣть и больною рукою.
6) Государственный крестьянинъ того же уѣзда, стуловскаго правленія, Пушкаревской деревни, Василій Ѳедотовъ Пушкаревъ, съ прошлой весны сталъ страдать головною болью, а вмѣстѣ съ тѣмъ открылось у него трясеніе членовъ, и силы его стали значительно упадать, такъ что съ Ильина дня, т. е. съ 20 іюля, онъ слегъ въ постель и впалъ въ совершенное безпамятство. Жена его, услышавъ о чудотворной иконѣ Божіей Матери, всѣхъ скорбящихъ Радости, привезла его, 5 декабря, въ дѣвичій монастырь. Послѣ молебна, дали ему приложиться къ чудотворной иконѣ и окропили его святою водою. На другой день послѣ того, онъ пришелъ въ совершенное чувство, головная боль и трясеніе членовъ прекратились, и скоро потомъ возвратились прежнія его силы. Теперь онъ совершенно здоровъ и занимается работами.
7) Состоящій при слободскомъ окружномъ управленіи, ветеринарный ученикъ Аврамій Николаевъ съ малыхъ лѣтъ страдалъ одышкою, кашлемъ и чувствовалъ слабость во всемъ тѣлѣ, такъ что не въ состояніи былъ заниматься служебными дѣлами, и болѣе двухъ мѣсяцевъ не выходилъ изъ своей квартиры, – кромѣ того только, что нѣсколько разъ приходилъ въ церковь дѣвичьяго монастыря, и то съ трудомъ, для поклоненія принесенной съ Аѳона иконѣ Божіей Матери. Ночью на 7-е число декабря, предъ самымъ почти утромъ, увидѣлъ онъ во снѣ на воздухѣ икону Божіей Матери, такой же величины, въ такой же золоченой ризѣ и съ тѣми же самыми привѣсками, какія были и на иконѣ, принесенной съ Аѳона, а возлѣ себя – женщину въ бѣлой одеждѣ, лица Которой разсмотрѣть не могъ, а только слышалъ, что она сказала: «вставай, и неси меня въ свой домъ», и этими словами разбудила его. Онъ всталъ и, почувствовавъ себя совершенно здоровымъ, тотчасъ же отправился въ церковь дѣвичьяго монастыря, гдѣ засталъ іеромонаха Паисія, который совсѣмъ было собрался несть икону въ чей-то домъ, и разсказалъ ему случившееся. Іеромонахъ Паисій немедленно отправился въ его домъ, и отслужилъ молебенъ. Съ того времени поименованный выше ветеринарный ученикъ сталъ заниматься своими дѣлами, и по сіе время не страдаетъ ни одышкою, ни кашлемъ.
8) Заявила также предъ епархіальнымъ начальствомъ о своемъ исцѣленіи и настоятельница здѣшняго монастыря, игуменія Пульхерія, которая нѣсколько лѣтъ страдала ревматизмомъ. Ревматизмъ болѣе всего держался въ ея ногахъ, и отъ него она освобождалась развѣ только въ лѣтнюю пору, и то не всегда, а зимою онъ почти никогда не оставлялъ ея. Съ принесеніемъ иконы съ Аѳона, ревматизмъ болящей прекратился, и здоровье ея настолько улучшилось, что она не имѣетъ теперь особенной нужды тепло одѣваться, безъ чего прежде не могла обойтись.
Таковыя чудотворенія, произшедшія отъ иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ», не останутся, конечно, безъ благотворныхъ послѣдствій въ нынѣшнее время, когда невѣріе такъ сильно распространяется между христіанами; когда многіе изъ нихъ, отвергая путь вѣры, хотятъ идти въ жизни только путемъ чувствъ и собственнаго разумѣнія, уподобляясь въ маловѣріи Апостолу Ѳомѣ, который прежде не хотѣлъ увѣровать въ воскресеніе Господа, не осязавъ Его крестныхъ страданій. И какъ Господь, по милосердію Своему, соблагоизволилъ снизойти и помочь маловѣрію Апостола Ѳомы, за которое онъ могъ бы подвергнуться горькой участи, – явился ему Самъ и, во свидѣтельство истинности Своего воскресенія, показалъ ему крестныя Свои язвы: такъ точно и нынѣ премилосердый Господь, снисходя къ нашему маловѣрію, видимо и осязательно являетъ намъ чудодѣйственную Свою силу, подавая исцѣленія по ходатайству Божіей Матери, – чтобы чрезъ это утвердить и укрѣпить всѣхъ насъ въ вѣрѣ и благочестіи, которыя служатъ основою благоденствія нашего на земли и залогомъ вѣчнаго блаженства на небеси.
Священникъ Василій Кибардинъ.
«Странникъ». 1864. Кн. 4. Отд. V. Cмѣсь. С. 1-8.
