Епископъ Макарій (Троицкій) – Слово въ праздникъ зачатія праведной Анны.
Празднуетъ днесь вселенная Аннино зачатіе, бывшее отъ Бога: ибо та породи паче слова Слово рождшую. Кон. праздника.
Нынѣ свѣтлое торжество праведной Анны, имѣющее значеніе не для нея одной, но для всей вселенной. Ангелъ Божій принесъ ей съ небесъ чудную вѣсть. Послѣ многолѣтняго тягостнаго неплодства своего, она должна была теперь, по благословенію Божію, содѣлаться матерію, и кого же? Пресвятой Дѣвы Маріи, имѣвшей родить самого Сына Божія, по его человѣческому естеству, на радость и спасеніе всѣмъ племенамъ земнымъ. Желая содѣйствовать духовной радости нынѣшняго праздника и упрочить ее въ душахъ вѣрующихъ, мы рѣшились размыслить о томъ высокомъ нравственномъ совершенствѣ, до котораго можетъ дойти благочестивая жена, которымъ она можетъ благотворно подѣйствовать на своего мужа и глубоко и спасительно повліять на свое потомство. Размышленіе наше будетъ не отвлеченное, но основанное на святой жизни праведной Анны, потому что благочестіе въ лицѣ этой праведницы является намъ именно источникомъ ея личныхъ совершенствъ, вспомогательнымъ средствомъ къ возвышенію добродѣтелей ея супруга праведнаго Іоакима и наконецъ глубоко-вліятельною причиною той безпримѣрной святости, во свѣтѣ которой явилась въ послѣдствіи преблагословенная дщерь ея – Пресвятая Дѣва Марія.
Въ самомъ дѣлѣ, слушатели, кто могъ научить праведную Анну той твердой вѣрѣ, тому упованію на Бога, терпѣнію и смиренію, которыми она такъ украшается и, можно сказать, блистаетъ болѣе всѣхъ ветхозавѣтныхъ женъ? Въ училищѣ святыхъ Пророковъ, которые научали людей этимъ высокимъ добродѣтелямъ (и словомъ и примѣромъ), она не была; потому что жила на землѣ въ позднѣйшее время, когда всѣ гласы пророческіе замолкли и всѣ чудеса ихъ вмѣстѣ съ святою жизнію ихъ прекратились. Во храмѣ Іерусалимскомъ, гдѣ еще появлялись святыя лица, какъ Захарія – отецъ Предтечи, Богопріимецъ Симеонъ и Анна Пророчица, она, до разрѣшенія своего неплодства, бывала, по всей вѣроятности, весьма рѣдко, потому что жила въ отдаленномъ Назаретѣ. Въ синагогахъ, которыя были въ каждомъ городѣ, она, конечно, могла бывать чаще; но тамъ на Моисеевомъ сѣдалищѣ сидѣли уже скнижники и фарисеи, которые нетолько не могли преподать твердой и правой вѣры, но скорѣе всего, если она у кого бывала, могли извратить и испортить ее примѣсью своихъ суевѣрій и предразсудковъ, а своимъ злонравіемъ могли повредить святому характеру, вдыхая въ души своихъ слушателей вмѣсто кротости и терпѣнія одно тщеславіе и гордыню. Можно еще предположить, что праведную Анну научили упомянутымъ добродѣтелямъ благочестивые родители ея. Но что получаетъ человѣкъ въ дѣтствѣ и юности отъ благочестивыхъ родителей и воспитателей своихъ, то онъ обязанъ охранять и усовершенствовать въ зрѣломъ возрастѣ своими самостоятельвыми подвигами и трудами. Счастіе благовоспитанному человѣку, если среда, въ которой онъ послѣ вращается, сколько-нибудь согласуется съ характеромъ его добраго воспитанія; тогда ему легко и удобно не только сохранять и поддерживать, но и развивать и совершенствовать святыя начала, положенныя въ его сердце нѣжною рукою родителей и благонамѣренныхъ воспитателей, но, къ сожалѣнію, не всегда такъ бываетъ. Иногда жизнь поставляетъ человѣка въ соприкосновеніе съ такими лицами и обстоятельствами, которыя идутъ на перекоръ его воспитанію и усиливаются заглушить все святое и доброе въ его душѣ. Такая неблагопріятная среда, какъ мы сейчасъ видѣли, была у праведной Анны, и если она осталась вѣрна характеру своего воспитанія, сохранила и возрастила сѣмена святой жизни, полученныя въ дѣтствѣ, то этимъ она обязана никому другому, какъ себѣ самой, своему собственному благочестію. Она сама всею душою своею обращалась къ Господу Богу, молилась ему пламенно, служила ему усердно, можно сказать, жила въ Богѣ и Богъ жилъ въ ней и наставлялъ ее на всякую истину и добродѣтель.
О если бы современныя намъ жены, по примѣру праведной Анны, всѣмъ сердцемъ обратились ко Господу, начали бы искать Его собственными усиліями, ежедневно и ежечасно входя въ молитвенное общеніе съ Нимъ! Какъ тогда тверды и непоколебимы содѣлались бы онѣ въ правой вѣрѣ! Какую несомнѣнную пріобрѣли бы христіанскую надежду! Тьма современнаго невѣрія не прикоснулась бы къ нимъ и тлетворный вѣтръ всякихъ лжеученій не проникъ бы въ ихъ умъ и сердце. Какъ свѣтлые Ангелы, стояли бы онѣ тогда, на стражѣ дома Господня – церкви Христовой и своимъ благочестіемъ, какъ пламеннымъ мечемъ, отражали бы отъ себя и отъ своихъ семействъ всякое Богопротивное ученіе и всякіе пороки и соблазны. И какъ скоро тогда все измѣнилось бы къ лучшему! Зміи губители, вливающіе теперь отраву безбожія и нечестія въ юныя поколѣнія наши, быстро исчезли бы тогда съ лица земли нашей, попранныя, такъ сказать, стопами благочестивыхъ женъ. Но къ великому сожалѣнію нашему, такихъ усиленныхъ стремленій ко Господу, такихъ пламенныхъ порывовъ къ Богу Спасителю, какими обиловало сердце праведной Анны, мы не замѣчаемъ у многихъ современныхъ женъ. Большинство ихъ, какъ и всегда, погружено въ суетность, въ житейскую мелочность. Правда, онѣ вспоминаютъ о Богѣ, молятся ему, приходятъ въ храмъ Божій, иногда, читаютъ Слово Божіе, но все это совершается довольно холодно, безъ особеннаго усердія, безъ полной рѣшимости вести святую жизнь. Въ послѣднія десятилѣтія значительное количество современныхъ намъ женъ начинаетъ, по-видимому, возвышаться надъ обыкновеннымъ уровнемъ своихъ сестеръ, горячо стремится къ образованію, требуетъ себѣ свѣта научнаго и не только умѣреннаго, средняго, но самаго яркаго, высшаго свѣта образованія. Но чтожъ? Какая будетъ польза Церкви Божіей, христіанскому семейству и спасенію рода человѣческаго отъ этихъ благородныхъ и безспорно высокихъ стремленій современныхъ намъ женъ? Задаютъ ли себѣ серьезно этотъ вопросъ сами жены, стремящіяся къ просвѣщенію научному и тѣ люди, которые содѣйствуютъ этимъ стремленіямъ ихъ? А поставить этотъ вопросъ для разрѣшенія необходимо каждому изъ насъ въ виду того великаго, необычайнаго призванія, которымъ почтены жены въ христіанствѣ. Апостолъ Христовъ увѣряетъ, что христіанскія жены призваны образовать въ себѣ сокровеннаго сердца человѣка въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ (1 Петр. 3, 4). Этимъ выраженіемъ, очевидно, обозначается то высокое, святое настроеніе женъ, которымъ онѣ по ученію того же Апостола, могли бы пріобрѣтать Богу и Христу даже такихъ мужей, которые не покоряются слову. Совмѣстятъ ли современныя жены свои стремленія къ высшимъ научнымъ занятіямъ съ этою главною задачею ихъ въ христіанствѣ? Если совмѣстятъ и при томъ такъ, чтобы научное ихъ образованіе было въ подчиненіи духу Евангельскому, благодатному, то да благословить Господь ихъ высокія стремленія, отъ всей души желаемъ имъ блистательнаго успѣха и первые будемъ искренно радоваться, когда онѣ достигнутъ своей желанной цѣли – получать высшее, всестороннее образованіе. Въ противномъ случаѣ ужасная и горькая открывается будущность. Современныя жены, горячо предавшись однимъ научнымъ занятіямъ, могутъ совсѣмъ охладѣть къ Богу и всему святому; могутъ даже, подобно современнымъ нѣкоторымъ мужамъ, совсѣмъ стать на почву невѣрія; тогда, во всеоружіи своей учености, при малыхъ капляхъ добра, онѣ прольютъ цѣлое море зла на человѣчество и сдѣлаются для него губительнѣе всякихъ другихъ невѣровъ. Ихъ насмѣшки, глумленія и кощунство надъ святынею, надъ обрядами и пастырями святой Церкви обаятельно подѣйствуютъ на всѣхъ окружающихъ и онѣ, какъ разрушительный потокъ, быстро разольются по всѣмъ предѣламъ отечества и увлекутъ за собой несмѣтное множество людей въ бездну адову. Конечно, твердо и неизмѣнно слово Господа. И врата адова не одолѣютъ Его Церкви. Свѣтильникъ правой вѣры будетъ сіять непрерывно и таинство благодати Божіей будетъ совершаться непреложно, но только не въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ будутъ умножаться невѣрующія жены. Господь Вседержитель двигнетъ тогда свѣтильникъ вѣры и благодати Своей къ другимъ народамъ, которые теперь, можетъ быть, еще не призываютъ имени Его, но уже готовятся вседѣтельнымъ промысломъ Его къ небесному просвѣщенію. Въ тѣхъ же несчастныхъ мѣстахъ, гдѣ будутъ жить и дѣйствовать невѣрующія, кощунственныя жены, вмѣсто святыни Господней, будетъ царствовать, по выраженію Пророка, мерзость запустѣнія.
Но обратимся къ Праведной Аннѣ и созерцаніемъ ея высокихъ добродѣтелей, еще разъ укрѣпимъ и утѣшимъ свой духъ и тѣмъ закончимъ настоящую бесѣду нашу. Когда праведный супругъ ея – Богоотецъ Іоакимъ предавался скорби отъ долговременнаго безчадства своего, когда нареканія, поношенія и презорства сыпались на него со всѣхъ сторонъ, отъ близкихъ и дальнихъ, отъ знаемыхъ и незнаемыхъ, къ какому средству прибѣгала тогда праведная Анна, чтобы умиротворить своего супруга и сколько-нибудь облегчить крестъ его? По свидѣтельству преданія, она смиренно относила причину неплодства своего къ себѣ одной, всячески старалась выдѣлять изъ общаго несчастія своего супруга, себя называла недостойною, грѣшною, лишенною Божія благословенія; но въ тоже время, глубоко смиряясь, она неотчаявалась въ Божіемъ милосердіи, продолжала усердно молиться о разрѣшеніи своего неплодства и уповала, что настанетъ время, когда Господь даруетъ ей чадо. Такое поведеніе ея благотворно дѣйствовало на расположеніе сердца праведнаго супруга ея. Видя ее смиренную и съ упованіемъ молящуюся, Богостецъ Іоакимъ еще болѣе воскрилялся вѣрою въ чудодѣйственную силу Божію и въ продолженіе своего пятидесятилѣтняго безчадства нисколько не падалъ духомъ, бодро и нелѣностно служилъ Богу отцевъ своихъ, являлся во святый храмъ Его съ усерднымъ приношеніемъ, даже въ томъ горькомъ для него случаѣ, когда многочадные евреи съ презрѣніемъ стали отгонять его отъ жертвенника Господня, какъ безчаднаго и лишеннаго Божія благословенія, праведный Іоакимъ не впалъ въ отчаяніе, но вспомнивъ высокій примѣръ своей молящейся и уповающей супруги, тихо удалился въ уединеніе, чтобы тамъ поплакать и помолиться предъ лицемъ Господнемъ. За это самое, что праведный Іоакимъ подражалъ своей праведной супругѣ и сталъ съ нею на одинаковый нравственный уровень, получилъ одинаковую съ нею награду. Тотъ же Ангелъ, который принесъ радостную вѣсть праведной Аннѣ явился и праведному Іоакиму и возвѣстилъ, что онъ скоро будетъ отцемъ преблагословенной Дѣвы Маріи.
Послѣ благовѣстія, оба праведные супруги, какъ говорить преданіе (Дни Богослуженія стр. 85-87.), оставили отдаленный Назаретъ, переселились въ Іерусалимъ, и тамъ недалеко отъ храма нѣкоторое время жительствовали благоговѣйно, ежедневно посѣщая Богослуженіе, принося многочисленныя жертвы и творя неисчетныя милостыни. Все существо ихъ обнимала теперь несказанная радость, сердца ихъ непрерывно горѣли святымъ восторгомъ отъ одной мысли, что они скоро содѣлаются родителями, и кого же? Пречистой и Преблагословенной въ женахъ.
Такое поведеніе праведныхъ родителей могло ли не вліять на жизнь Пресвятой Дѣвы Маріи? Безъ сомнѣнія оно глубоко вліяло на Нее и прежде и особенно послѣ рожденія. Первыя впечатлѣнія, полученныя Пресвятою Богородицею въ домѣ родительскомъ, были такъ чисты, святы и такъ сильны, что ихъ никогда нельзя было забыть. И чѣмъ въ самомъ дѣлѣ, какъ не вліяніемъ родительскаго примѣра можно объяснить раннее раскрытіе въ душѣ Пресвятой Дѣвы столь высокихъ качествъ, каковы любовь къ молитвѣ, любовь ко храму, къ слову Божію и ко всему святому? Вы скажете, что Богоизбранная отроковица Марія стояла подъ особеннымъ наитіемъ Святаго Духа. Это правда, благодать Божія преизобильно изливалась на Нее отъ юности Ея; но правда и то, что Духъ Божій дѣйствуетъ благоуспѣшно на сердца человѣческія только въ томъ случаѣ, когда не бываетъ со стороны заглушающихъ вліяній, и еще благоуспѣшнѣе открываетъ свои благотворныя дѣйствія тамъ, гдѣ при вліяніи своемъ на человѣка встрѣчаетъ себѣ благія содѣйствія въ лицахъ окружающихъ Его. Если Пресвятая Дѣва въ раннемъ возрастѣ своемъ удивляла своими высокими нравственными совершенствами человѣковъ и самыхъ Ангеловъ, то, безъ сомнѣнія, вліянію на Нее Духа Божія великое содѣйствіе оказывали праведные родители ея, въ особенности праведная матерь, какъ ближайшее къ Ней существо.
Пусть бы современныя, высоко-образованныя жены внимательно всмотрѣлись въ этотъ чудный примѣръ супружескаго и материнскаго вліянія! Какъ онъ благотворенъ и спасителенъ! Что же дѣлала праведная Анна? Отъ чего произошло такое вліяніе? Мы сейчасъ это сказали. Она искренно и неопустительно молилась въ своемъ домѣ, съ усердіемъ ходила въ храмъ Божій, съ вѣрою участвовала въ жертвоприношеніи и во всемъ обрядовомъ Богослуженіи, щедро и съ любовію подавала милостыню и при всемъ этомъ смирялась предъ Господомъ и твердо уповала на него. Вотъ краткій перечень ея всегдашнихъ занятій. Творите и вы такожде, скажемъ мы современнымъ женамъ, и ваше вліяніе на все окружающее будетъ также благотворно и спасительно и тогда научное образованіе, подчинившись духу святой религіи, нетолько не будетъ кичить и надмевать васъ, но принесетъ вамъ истинную пользу. Аминь.
Макарій Епископъ Острогожскій.
«Прибавленія къ Воронежскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1883. № 22. С. 923-930. Переп. «Оренбургскія Епархіальныя Вѣдомости». 1888. № 24. Отд. Неофф. С. 817-822.
