Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Сила Эммануила въ жизни церковной и гражданской (Поученіе въ праздникъ Рождества Христова).
Съ нами Богъ. Разумѣйте языцы и покоряйтеся, услышите даже до послѣднихъ земли. Могущій покоряйтеся: аще бо паки возможете, паки побѣждена будете (Исаіи 8, 8. 9).
Съ нами Богъ. Таково зваченіе въ русскомъ переводѣ еврейскаго слова: Еммануилъ. Пророчество объ Еммануилѣ, т. е. о Христѣ Спасителѣ, произнесено пророкомъ Исаіею за семьсотъ слишкомъ лѣтъ до событія Рохдества Христова. Поводомъ къ этому пророчеству послужило вторженіе въ іудейскую землю двухъ союзныхъ царей сирійскаго и израильскаго во дни нечестиваго іудейскаго царя Ахаза. Эти цари задумали общими силами покорить царство іудейское, низвергнуть съ престола Ахаза, потомка Давидова, и воцарить на его мѣсто намѣченнаго ими одного изъ іудейскихъ вельможъ. Господу Богу угодно было разрушить этотъ замыселъ. По Его повелѣнію явился къ Ахазу пророкъ Исаія и объявилъ ему и всему дому Давидову, что врагамъ не удастся завоевать царство іудейское, и царственному роду Давидову суждено уцѣлѣть, что изъ среды его родится отъ Дѣвы Еммануилъ, въ самомъ имени котораго, означающемъ: съ нами Богъ, заключается ручательство спасенія отъ угрожающей царству іудейскому и дому Давидову опасности. Что сей Еммануилъ есть Христосъ Сынъ Божій, имѣющій родиться отъ Дѣвы Маріи изъ рода Давидова, это намъ извѣстно изъ того, что въ событіи Рождества Христова Евангеліе прямо указываетъ исполненіе пророчества Исаіи о рожденіи Еммануила отъ Дѣвы (Матѳ. 1, 22. 23). Въ качествѣ Еммануила, т. е. Бога, помогающаго въ бѣдахъ и нуждахъ, Христосъ проявилъ Свою силу прежде всего въ спасеніи іудейскаго царства и царственнаго дома Давидова во дни Ахаза. Силу Еммануила пророкъ изображаетъ въ такихъ чертахъ: Съ нами Богъ: Разумѣйте языцы и покоряйтеся, т. е. усилія враговъ покорить царство іудейское и ниспровергнуть домъ Давидовъ не будутъ имѣть успѣха, потому что тотъ, кто называется Еммануиломъ, съ нами Богъ, не отступитъ отъ охраняемаго имъ царства и царскаго рода, не лишитъ ихъ Своей помощи. Итакъ разумѣйте это, примите это къ свѣдѣнію языцы, народы, востающіе противъ царства іудейскаго, и покоряйтеся, смиритеся, предъ силой Еммануила. Услышите, продолжаетъ Исаія, даже до послѣдней земли: не только сопредѣльные народы должны внимать угрозѣ Господа покарать враговъ Его народа, но и самые отдаленные, живущіе на крайнихъ предѣлахъ земли, народы и царства пусть знаютъ это и не дерзаютъ воевать противъ іудейскаго царства. Могущій покоряйтеся: какъ бы ни были могучи и сильны враги іудейскаго царства, имъ придется испытать неудачу въ борьбѣ съ нимъ и смириться предъ Господомъ, покровительствующимъ ему. Да не гордятся они временными военными успѣхами въ борьбѣ съ нимъ, ибо, аще возможете, возьмете верхъ надъ нимъ, паки побѣждени будете. Всѣ эти утѣшительныя предсказанія о безопасности народа Божія отъ угрожавшихъ ему союзныхъ царей и отдаленныхъ народовъ сбылись въ точности. Вторгнувшись въ землю іудейскую, союзные цари, дошли съ своими полчищами до Іерусалима, стѣснили его, но не успѣли овладѣть имъ вслѣдствіе того, что Ассиріяне произвели нападеніе на израильское и сирійское царства. Узнавъ объ этомъ, союзные цари поспѣшили оставить Іерусалимъ въ покоѣ и возвратились въ свои владѣнія для защиты ихъ отъ непріятеля, пришедшаго изъ дальней Ассиріи. Впрочемъ отъ тѣхъ же самыхъ Ассиріянъ пришлось пострадать іудейскому царству во дни Езекіи, сына Ахазова. Они вторглись въ предѣлы Іудеи, наводнили ее своими полчищами, подступили въ самому Іерусалиму, но затѣмъ, въ исполненіе грознаго предсказанія: аще возможете, паки побѣждени будете, потерпѣли страшное пораженіе подъ стѣнами Іерусалима: сто восемьдесятъ тысячъ Ассирійскаго войска въ одну ночь погибло отъ меча ангела погубляющаго (4 Цар. 18, 17).
Сильны были враги іудейскаго царства, оно было беззащитно противъ нихъ. Но оно находилось подъ покровительствомъ Еммануила, на сторонѣ слабыхъ былъ сильный Богъ. Аще Богъ по насъ, то кто на ны (Рим. 8, 31)? Съ нами Богъ. Но такъ какъ сей Еммануилъ есть Христосъ Спаситель, то несомнѣнно, что, если Онъ такъ близокъ былъ въ ветхозавѣтному народу, то Онъ несравненно ближе въ новозавѣтной Церкви. Поразительнымъ свидѣтельствомъ этой близости служитъ то, что въ лицѣ Христа Богъ явился человѣкомъ, облекся нашею плотію, которую пріялъ въ утробѣ Дѣвы Маріи, жилъ среди насъ во плоти, ничѣмъ, особенно по внѣшнему виду, не отличаясь отъ прочихъ людей, входилъ во всѣ наши нужды, испыталъ свойственныя намъ немощи и болѣзни, потерпѣлъ за насъ страданія и крестную смерть. Но эта смерть не разлучила Его отъ насъ. Вознесшись съ плотію на небо, Онъ продолжаетъ присутствовать среди насъ въ Своей, основанной Имъ, Церкви, которая есть тѣло Его. Члены этого тѣла, вѣрующіе въ Него, такъ-же близки къ Нему, какъ виноградныя вѣтви къ виноградной лозѣ (Іоан. 15, 4. 5), и какъ онѣ питаются ея соками, такъ и они питаются Его тѣломъ и кровію. Большей близости Бога къ человѣку не можетъ быть. Поистинѣ съ нами Богъ! Благодаря столь тѣсному общенію со Христомъ, Церковь Его будетъ существовать до скончанія вѣка, неодолимая врагами. Враги іудейскаго царства во дни Ахаза были только образомъ враговъ Христовой Церкви и Самого Христа. Но если первые побѣждаемы были силою Еммануила, то не гораздо ли въ большей мѣрѣ Его побѣдоносная сила должна проявиться въ борьбѣ съ врагами основанной Имъ новозавѣтной Церкви? Враждебныя дѣйствія ихъ начались съ самаго рожденія Христова. Иродъ, замыслившій погубить новорожденнаго Христа и съ Нимъ въ самомъ зародышѣ Его царство, какъ замышляли погубить царственный домъ Давидовъ соединившіеся противъ Іудеи цари, – этотъ Иродъ былъ предтечею всѣхъ послѣдующихъ гонителей Христа и Его Церкви. Но какъ безуспѣшны козни ихъ, о томъ свидѣтельствуетъ вся исторія Церкви Христовой. У нея было и теперь есть много враговъ въ лицѣ язычниковъ, іудеевъ, безбожниковъ, еретиковъ, раскольниковъ. Много вреда они дѣлали и дѣлаютъ Церкви, но она всегда торжествовала и торжествуетъ надъ ними. Много крови пролили за вѣру Христову исповѣдники и мученики въ борьбѣ съ гонителями, но этою кровію Церковь украсилась, какъ «багряницею и виссономъ». Она послужила только славѣ Церкви, какъ свидѣтельство непоколебимаго мужества ревнителей вѣры. Много хульныхъ сочиненій написано противъ Церкви, но они имѣли только временный успѣхъ и обречены на забвеніе, тогда какъ истина Евангелія пребываетъ во вѣкъ и книга Евангелія въ безчисленномъ множествѣ изданій на всѣхъ языкахъ распространяется по всему лицу земли и свѣтомъ своимъ разгоняетъ тьму заблужденій и суевѣрій. Наступитъ время, когда, по неложному слову Христа, въ Церкви Его соединятся всѣ народы, такъ что будетъ едино стадо и единъ пастырь. Въ судьбѣ Его Церкви всегда исполнялось и до конца вѣка будетъ исполняться обѣтованіе Его, данное предъ вознесеніемъ на небо: се Азъ съ вами до скончанія вѣка, обѣтованіе равносильное имени Христа – Еммануилъ: съ нами Богъ. Сила Еммануила проявляется также въ судьбѣ христіанскихъ царствъ. Кому, какъ не Ему Русское царство обязано торжествомъ надъ могущественнымъ воителемъ, который въ началѣ истекающаго столѣтія овладѣлъ почти всею Европою, но не только не успѣлъ покорить православную Россію, но еще при содѣйствіи ея потерялъ власть надъ покорными ему народами и кончилъ жизнь въ изгнаніи? – Слава Еммануилу, благодателю нашему! Благодарная память о Его милости, явленной нашимъ предкамъ въ борьбѣ съ врагами, да не превращается въ грядущихъ родахъ и да одушевляетъ ихъ надеждою на Его всесильную помощь въ годины тяжкихъ испытаній. Съ сею надеждою да соединяется страхъ Божій, какъ необходимое условіе для привлеченія благрволенія Божія въ борьбѣ съ внѣшними врагами. Успѣхъ въ этой борьбѣ гораздо больше обезпечивается силою Божіею, привлекаемою упованіемъ на Бога и страхомъ Божіимъ, чѣмъ военною силою. Богъ «не силу коня любитъ, и не въ быстрому бѣгу мужа благоволитъ: благоволитъ Господь въ боящимся Его и въ уповающимъ на милость Его» (Пс. 146, 10).
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтение». 1899. Ч. 3. Кн. 12 (Декабрь). С. 645-649.
