Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Тайна воплощенія Сына Божія, втораго Лица Св. Троицы (Поученіе въ праздникъ Благовѣщенія).
3-й кондак Акафиста Пресв. Богородице. Роспись кафоликона мон-ря Дионисиат на Афоне. 1547 г.
Снидетъ яко дождь на руно и яко капля каплющая на землю (Пс. 71, 6).
Празднуемъ сегодня тайну воплощенія Сына Божія отъ Пресвятой Дѣвы Маріи. О сей тайнѣ напоминаетъ и приведенный стихъ, взятый изъ семьдесятъ перваго псалма, относящагося къ числу содержащихъ пророчество о Христѣ. Въ лицѣ Христа, по изображенію псалма, явится царь, который принесетъ на землю судъ, правду и милость. Ему покорятся и будутъ служить всѣ цари и народы, владычество Его будетъ простираться до концевъ вселенной. Будетъ имя Его благословенно во вѣки. И благословятся въ Немъ всѣ племена земныя. Всѣ народы ублажатъ Его. Пришествіе Его на землю будетъ походить на сошествіе дождя на руно (стриженую овчую или козлію шерсть), каплей росы на жаждущую землю: снидетъ яко дождь на руно и яко капля каплющая на землю. Этими образными выраженіями указуется на тайну воплощенія Сына Божія отъ Дѣвы Маріи. Подъ руномъ, согласно ученія Церкви, разумѣется Дѣва Марія, подъ дождемъ, орошающимъ руно, или росою падающею на землю, разумѣется Сынъ Божій. При семъ пророкъ псалмопѣвецъ имѣетъ въ виду чудо надъ руномъ и землею, испрошенное Гедеономъ. Приготовляясь къ битвѣ съ непріятелемъ, Гедеонъ, хотя призванъ былъ Самимъ Господомъ къ избавленію сыновъ Израиля отъ вражескихъ нападеній, пожелалъ, для удостовѣренія въ помощи Божіей, чудеснаго знаменія, именно, чтобы руно, т.-е. стриженая шерсть, которую онъ разстелетъ на ночь на гумнѣ, смочилась росою, а окружающая руно земля осталась суха. Въ этомъ Гедеонъ надѣялся видѣть благопріятное для себя и своего дѣла знаменіе. Ибо обиліе росы, орошающей землю и освѣжающей воздухъ, жители жаркихъ странъ всегда почитали великою милостію Господа, свидѣтельствомъ благословенія Его. «Даруй мнѣ, Господи, какъ бы такъ говорилъ Гедеонъ, удостовѣреніе, что благодать Твоя снидетъ на народъ Твой, изсушенный бѣдствіями, какъ роса сходитъ на сухое мѣсто». Просьба Гедеона исполнена, желаемое чудо совершилось; но не довольствуясь симъ, Гедеонъ проситъ у Господа другаго знаменія, обратнаго, которое должно состоять въ томъ, чтобы въ слѣдующую ночь руно осталось сухимъ, а земля вокругъ него покрылась росою. Господь снизошелъ на просьбу Гедеона; просимое для удостовѣренія новое знаменіе дано. Поразительно было то и другое знаменіе, но не менѣе, если не болѣе, поразительно чудо сошествія Сына Божія въ Приснодѣвственную утробу. Сынъ Божій воспріялъ плоть не отъ сѣмени человѣческаго въ утробѣ Маріи, но отъ Духа Святаго. Во чрево Ея, какъ роса на руно, сошелъ Сынъ Божій, въ самомъ зачатіи отъ Духа Свята соединивъ съ естествомъ человѣческимъ Свое Божество. Тихо сошла на Гедеоново руно роса, его омочившая: тихо, незамѣтно для міра совершилась тайна воплощенія Сына Божія, тайна снитія Его во чрево Дѣвы Маріи; міръ ничего подобнаго не могъ представить и узнать, да и Она Сама при зачатіи не ощутила ничего подобнаго тому, что ощущаютъ при этомъ люди, ничего страстнаго и плотскаго.
Святая Церковь такъ воспѣваетъ сіе чудо: «Свѣтоносный облакъ, въ оньже всѣхъ Владыка, яко дождь съ небесе на руно сниде, и воплотися насъ ради, бывъ человѣкъ, безначальный, величаемъ вси яко матерь Бога нашего чистую». (1-й гласъ Октоиха, ирмосъ 9-й пѣсни канона).
Образъ руна и земли, орошенныхъ влагою, знаменателенъ не только въ отношеніи къ воплощенію Сына Божія, но и въ отношеніи къ плодамъ воплощенія. Печально было духовное состояніе человѣчества до пришествія Сына Божія, Человѣчество походило на сухую и безплодную землю въ умственномъ и нравственномъ отношеніи. Повсюду господствовала тьма грубѣйшихъ суевѣрій и нечестія. Но какой чудный переворотъ произошелъ съ той поры, какъ явился Христосъ, источникъ истины и живота! Начало повсюду распространяться истинное боговѣдѣніе. Благодать Христа еще во время земной жизни Его начала распространять свои спасительныя дѣйствія на человѣчество. Словеса благодати, исходившія изъ устъ Спасителя, отверзшихся для общественной проповѣди вскорѣ послѣ крещенія Его, были тоже для людей, что роса для земли. Души, орошенныя сею благодатію, пробудились отъ духовной мертвенности и разцвѣли для духовной жизни въ лицѣ всѣхъ увѣровавшихъ во Христа во дни Его земной жизни, пока наконецъ со времени сошествія Св. Духа на апостоловъ, рѣки благодатной воды не разлились по всему лицу земли и не оросили ея, какъ орошено было руно Гедеоново и земля вокругъ него.
Дождь благодати Христовой до сихъ поръ обильными струями разливается по лицу земли. Къ сожалѣнію, не все лице земли напояется этимъ дождемъ. Большая часть человѣческаго рода представляетъ въ духовномъ отношеніи землю сухую и неплодную. Невѣдущихъ Христа гораздо больше, чѣмъ вѣрующихъ въ Него. Но и въ средѣ христіанъ есть не мало людей, въ которыхъ незамѣтно благодатной жизни. Живутъ они словно нехристи, хотя именуются христіанами и даже чадами Православной Церкви. Ни вѣдѣнія христіанскаго, ни жизни христіанской у нихъ не ищите. Отъ чего происходитъ это? Конечно не отъ недостатка орошающей благодати, а отъ недостатка пріемлемости. Камень безплоденъ, сколько ни поливай его. Мало ли каменныхъ сердецъ, жесткихъ, холодныхъ, мертвыхъ для жизни духовной? Ни благодѣянія Божіи не трогаютъ ихъ, ни болѣзни и бѣдствія не вразумляютъ, ни призывы къ покаянію, содержащіеся въ словѣ Божіемъ и въ пастырскихъ внушеніяхъ, не производятъ на нихъ впечатлѣнія, или производятъ скоротечное. Но все это еще не значитъ, что таковые обречены на погибель. Нѣтъ, безнадежными ихъ нельзя назвать, дѣло поправимое. Камень безжизненъ и безплоденъ по природѣ, а сердце человѣческое по произволу.
Такъ у иныхъ нерасположеніе къ молитвѣ и слову Божію доходитъ до отвращенія, но на это ихъ воля. Отъ ихъ воли зависитъ склониться ко злу и утвердиться въ немъ; отъ нихъ же зависитъ побѣдить эту склонность и это упрямство. Стоитъ только начать, сдѣлать первый шагъ на пути спасенія, и благодать Божія готова прійти на помощь согласно обѣтованію Божію: И дамъ вамъ сердце новое, и духъ новъ дамъ вамъ, и отъиму сердце каменное отъ плоти вашея, и дамъ вамъ сердце плотяно, и Духъ Мой дамъ въ васъ (Іезек. 36, 26. 27). Обѣтованія Господни непреложны. Отъ насъ зависитъ удостоиться обѣтованной намъ помощи. Господь отъ насъ ждетъ пріемлемости или предрасположенія къ пріятію Его благодати. Онъ ждетъ сего во всякое время, особенно же во дни поста и покаянія, когда подвиги поста и покаянія дѣлаются общими, когда недостатокъ усердія въ однихъ восполняется примѣромъ усердія другихъ, чему доказательствомъ служитъ покаяніе Нинивитянъ: оно умилостивило Господа, отвратило отъ нихъ праведный гнѣвъ Его, возвѣщенный пророкомъ Іоною, единственно потому, что было всенародное, общественное. Се нынѣ время благопріятно, се нынѣ день спасенія (2 Кор. 6, 2). Не пренебрегите, братіе, этого времени, поспѣшите принудить себя къ перемѣнѣ мыслей и образа жизни, поспѣшите сколько-нибудь приготовить ниву сердца къ пріятію благодати, и на нее изольется сія благодать и струями своими обильно ороситъ ее, какъ орошено руно Гедеоново и земля вокругъ него.
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1899. Ч. 1. Кн. 3 (Мартъ). С. 516-519. Перепеч.: «Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1900. № 6. Ч. II. Неофф. С. 181-184.
