Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Радость на землѣ и на небесахъ о воплощеніи Сына Божія (Поученіе въ праздникъ Благовѣщенія).
Благовѣствуй земле радость велію, хвалите небеса Божію славу.
Празднуемъ сегодня событіе воплощенія Сына Божія. Воплощенію Его послужила Пресвятая Дѣва Марія. Архангелъ Гавріилъ явился къ Ней въ кровѣ Іосифа и благовѣстилъ ей, что отъ Ней родится Христосъ, и затѣмъ, когда Она выразила сомнѣніе въ этомъ, ибо мужа не знаетъ, сказалъ Ей: Духъ Святый найдетъ на Тя и сила Вышняго осѣнитъ Тя. Тогда Она изрекла: се раба Господня, буди мнѣ по глаголу твоему. И въ это самое мгновеніе совершилось великое событіе, котораго родъ человѣческій ожидалъ 5508 лѣтъ. Она зачала во чревѣ Спасителя міра. Сынъ Божій, Единосущный Отцу и Св. Духу, сошелъ въ дѣвственное чрево Ея, воспріялъ отъ чистыхъ Ея кровей естество человѣческое съ тѣломъ и душой и соединилъ оное съ естествомъ Божескимъ въ единое лице Богочеловѣка неслитво и нераздѣльно.
Воплощеніе Сына Божія послужило главизною, то-есть основаніемъ нашего спасенія. Что требовалось для нашего спасенія отъ вѣчной погибели? Отъ вѣчности къ сему предопредѣленъ былъ Агнецъ Божій, закланный отъ сложенія міра (Апок. 13, 8). Слѣдовательно, требовалась кровавая жертва, вполнѣ достаточная для умилостивленія правды Божіей, безмѣрно оскорбленной грѣхомъ Адама, наслѣдованнымъ его потомками, и личными каждаго грѣхами. Но кровавая жертва могла быть принесена существомъ, имѣющимъ кровь и плоть. И вотъ Сынъ Божій воспринялъ человѣческую плоть и въ сей плоти подъялъ страданія и крестную смерть и таковою жертвою примирилъ людей съ Богомъ. Какое великое дѣло любви Божіей къ намъ!.. Человѣкъ по самой природѣ своей поставленъ высоко въ ряду сотворенныхъ существъ. Онъ сотворенъ по образу и по подобію Божію и въ семъ отношеніи немногимъ чѣмъ умаленъ предъ ангелами. Но когда Сынъ Божій принялъ на себя естество человѣческое, то въ лицѣ Его природа человѣческая стала выше ангельской. Самые ангелы стали поклоняться человѣческой природѣ, соединенной съ Божествомъ. Но и независимо отъ этого, въ лицѣ каждаго истинно вѣрующаго во Христа, человѣческая природа обожилась, сдѣлалась причастницею божественнаго естества. Когда мы вкушаемъ тѣло и кровь Христову, мы сродняемся со Христомъ, становимся единокровными Ему, ибо воспринимаемъ въ себя тѣло Христово, то самое, которое зачалось ва чревѣ Дѣвы Маріи, – въ нашихъ жилахъ течетъ кровь Христова. Вотъ до какой необычайной высоты мы возвышены воплощеніемъ Сына Божія! Послѣ этого какъ же намъ не радоваться? И вотъ почему св. Церковь приглашаетъ насъ къ радости: Благовѣствуй земле радость велію, то-есть пусть всѣ земнородные поздравляютъ другъ друга съ великою радостію, пусть всѣ поощряютъ другъ друга къ этой радости. Каждому присуща естественная потребность дѣлиться другъ съ другомъ радостію. Когда наше сердце преисполнено радостію, мы ищемъ съ кѣмъ бы раздѣлить ее. Нераздѣленная радость не въ радость. Итакъ благовѣствуй земле радость велію.
Этого мало: въ нашей радости принимаютъ живѣйшее участіе небеса, то-есть небожители. Радость свою они выражаютъ въ хваленіи Божіей славы. Посему, недовольствуясь тѣмъ, что земля полна радостію, Церковь приглашаетъ къ ней и небожителей, въ увѣренности, что они отъ сего не откажутся. И они не могутъ не радоваться съ нами по великой любви къ намъ. На небесахъ бываетъ великая радость о единомъ грѣшникѣ, кающемся и спасающемся (Лук. 15, 10). Какъ же имъ не радоваться, когда они знаютъ, что весь родъ человѣческій призванъ ко спасенію? Сверхъ того они и потому раздѣлаютъ нашу радость, что въ лицѣ спасаемыхъ людей умножилось число славословящихъ Господа. Люди при самомъ сотвореніи предназначены были къ тому, чтобы составлять единую Церковь съ небожителями, вмѣстѣ съ ними единымъ сердцемъ и едиными усты воспѣвать Господа. Но врагъ Бога и человѣковъ отторгъ людей отъ этой Церкви. Явилась убыль въ ликѣ пѣвцовъ славы Божіей. Святые ангелы не могли не скорбѣть о семъ, не скорбѣть о томъ, что въ лицѣ людей утратили сотрудниковъ въ хваленіи и въ воспѣваніи Господа. Теперь скорбь ихъ кончилась. Люди, для спасенія которыхъ воплотился Христосъ, возсоединились съ ангелами и собой восполнили составъ небеснаго хора пѣвцовъ славы Божіей.
Хвалите небеса Божію славу. Что это за Божія слава, къ хваленію которой приглашаются небожители? Это слава безпредѣльной благости Божіей, ибо насъ ради человѣкъ и нашего рода спасенія воплотился Сынъ Божій. Но недостаточно было только помиловать грѣшника; надобно было еще удовлетворить правосудіе Божіе. Въ противномъ случаѣ милость Божія была бы потворствомъ грѣху, дала бы поводъ каждому грѣшнику безпечно предаватся страстямъ и порокамъ по надеждѣ, что Богъ милостивъ, не взыщетъ. Надлежало уничтожить эту надежду, надлежало засвидѣтельствовать, что Бога нельзя быдо безнаказанно оскорблять грѣховною безпечностію. Пусть всѣ узнаютъ, какъ тяжка вина грѣшника предъ Богомъ когда для заглажденія ея потребовалось столь безмѣрной цѣны жертва, какъ уничиженіе Сына Божія, насъ ради человѣкъ пріявшаго зракъ раба и въ семъ уничиженномъ состояніи потерпѣвшаго за насъ крестную умилостивительную смерть. Пусть всѣ узнаютъ, что эта жертва спасительна не для всѣхъ, а только для истинно вѣрующихъ и кающихся. Такимъ образомъ въ дѣлѣ человѣческаго спасенія чрезъ воплощеніе Сына Божія соединились милость и правда, и въ этомъ соединеніи открылось Божественная мудрость. Только одна эта мудрость могла измыслить столь необычайное средство спасенія. И если небожителямъ свойственно хвалить славу Божію, открывшуюся въ воплощеніи Сына Божія, то подъ этою славою именно разумѣется слава Божіей премудрости, сочетавшей въ семъ дѣлѣ безпредѣльную милость съ безпредѣльною правдою.
Судя по столь великому значенію событія воплощенія Сына Божія понятно, почему празднованіе Благовѣщенія отличается особенною торжественностію, хотя этотъ праздникъ совпадаетъ большею частію съ временемъ великаго поста. Уставъ церковный отмѣняетъ строгія правила поста въ этотъ праздникъ. Растительная пища замѣщается рыбною, въ какой бы день четыредесятницы этотъ праздникъ ни случился. Благовѣщеніе великъ у Бога праздникъ, говоритъ народъ; но дѣло не въ праздникѣ, а въ томъ, какъ надобно праздновать, чтобы наше празднованіе было угодно Богу. Оно будетъ Ему угодно, если мы будемъ проводить сей праздникъ, какъ и прочіе праздники, не въ праздности, а въ дѣлахъ благочестія и человѣколюбія, если будемъ въ сей праздникъ славословить Господа не устами только, но сердцемъ, такъ чтобы отъ избытка сердца, полнаго любовію ко Господу и благодарностію, глаголали уста, если языкъ свой, освящаемый хвалами и славословіями Господу, не будемъ осквернять злословіемъ, срамословіемъ, клеветами, кощунствомъ, словами лжи и обмана, ложными клятвами, если будемъ прославлять Господа не только словами, но самой жизнью. Будемъ помнить, что чрезъ воплощеніе Сына Божія мы сдѣлались причастниками Божественнаго естества. Не будемъ унижать этого великаго достоинства жизнію скотоподобною, пристрастіемъ къ одному земному и чувственному, забвеніемъ о жизни вѣчной.
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1897. Т. 1. Кн. 3 (Мартъ). С. 489-493.
