Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Духовное любодѣйство (Поученіе въ недѣлю 5-ю Великаго поста).
Въ церковной службѣ пятаго Воскресенія Великаго поста прославляется память Преподобной Маріи Египетской для того, чтобы указать грѣшникамъ въ лицѣ ея примѣръ покаянія. Какъ извѣстно, она сначала вела распущенную жизнь въ Египтѣ; но когда пришла въ Іерусалимъ вмѣстѣ съ богомольцами, то благодать Божія коснулась ея сердца и возбудила въ ней раскаяніе. Она водворилась въ пустынѣ, провела въ ней сорокъ годовъ въ суровыхъ подвигахъ поста и покаянія и достигла такой степени чистоты и цѣломудрія, что сдѣлалась равноангельною.
Грѣхъ Маріи, извѣстный подъ именемъ блуженія, служитъ образомъ блуженія духовнаго. Симъ именемъ въ ветхозавѣтномъ Писаніи, особенно у пророковъ, называется отступленіе отъ вѣры въ Единаго Истиннаго Бога (Іез. 16, 8-15). Это потому, что религіозный союзъ Бога съ человѣкомъ представляется въ Писаніи не только ветхозавѣтномъ, но и новозавѣтномъ подъ образомъ брака (Исх. 34, 15. Матѳ. 9, 15. Апок. 19, 7). Посему какъ нарушеніе супружеской вѣрности называется блудомъ, такъ этимь же именемъ называется нарушеніе вѣрности Богу, отступленіе отъ истиннаго Богопочтенія, уклоненіе къ инымъ богамъ. Это есть грѣхъ противъ первой и противъ второй заповѣдей Закона Господня. Первая заповѣдь строго воспрещаетъ покланяться другимъ богамъ, кромѣ Единаго Истиннаго Бога, также служить Ему совмѣстно съ ними. Второю заповѣдью воспрещается творить идольскія изображенія и предъ ниии покланяться. Мы христіане вѣруемъ въ Единаго Бога и идоламъ не кланяемся. Тѣмъ не менѣе нельзя сказать, чтобы между нами не было людей, невиновныхъ въ нарушеніи первой и второй заповѣди. Такъ всѣ мы въ крещеніи отреклись отъ сатаны и сочетались съ Христомъ, т. е. вступили съ Нимъ въ тѣсный союзъ, подобный брачному (2 Кор. 11, 2), обязались сохранять неизмѣнную вѣрность Христу; но соблюдаемъ ли сіе обязательство, или вѣрность Христу? Не измѣняемъ ли Ему нарушеніемъ заповѣдей Его и не переходимъ ли въ семъ отношеніи на сторону врага Бога и человѣковъ сатаны, отъ котораго отреклись? Стало быть чѣмъ же мы лучше язычниковъ, которые, служа ложнымъ богамъ, служили бѣсамъ (Псал. 9, 4. 1 Кор. 10, 20)?
Въ частности не служимъ ли діаволу, когда безсовѣстно лжемъ и клевещемъ? Діаволъ, по слову Христа Спасителя, есть ложь и отецъ лжи (Іоан. 8, 44). Слѣдственно лгуны и клеветники суть чада діавола, особенно когда ложь и клевету подтверждаютъ божбою, которая въ семъ случаѣ свидѣтельствуетъ объ отсутствіи страха Божія и Богозабвеніи, и происходитъ, по слову Христову, отъ лукаваго (Мат. 5, 37), и такимъ образомъ сродняетъ съ діаволомъ. Далѣе похожи на идолопоклонниковъ многіе христіане, когда пристрастіе къ себѣ и тварямъ простираютъ до забвенія Творца. Такъ апостолъ Павелъ любостяжаніе называетъ идолослуженіемъ (Кол. 3, 5), и на современномъ языкѣ – страсть къ наживѣ извѣстна подъ именемъ поклоненія золотому тельцу. Въ жертву этому тельцу люди приносятъ честь, совѣсть, страхъ Божій. Для чревоугодниковъ, особенно для ведущихъ нетрезвую жизнь, чрево служитъ богомъ (Филип. 3, 19), которому они приносятъ въ жертву здоровье, разстраивая его неумѣренностію, – благосостояніе жены и дѣтей, пуская ихъ по міру, – разумъ, помрачая его до уподобленія несмысленнымъ скотамъ, – и вѣчное спасеніе, находясь въ опасности умереть безъ покаянія, въ состояніи опьяненія. – Гордый человѣкъ, не знающій ничего выше своей особы, своихъ способностей и достоинствъ, во имя свободы личнаго мнѣнія презирающій всѣ авторитеты, не исключая авторитета божественнаго откровенія и святой Церкви, признающій одного себя совершеннымъ, а ближнихъ безпощадно осуждающій и уничижающій, – есть тоже идолопоклонникъ, ибо съ безсмысліемъ идолопоклонника поклоняется своему я. – Къ видамъ идолопоклонства принадлежитъ также – любострастіе, которому приносится въ жертву честь дѣвицъ и замужнихъ, – пристрастіе къ азартнымъ играмъ, простирающееся до изувѣрства, – пристрастіе къ нарядамъ, заставляющее иную легкомысленную женщину большую часть времени проводить за туалетомъ и раззоряться на тряпки, – пристрастіе къ театральнымъ увеселеніямъ, доходящее до неуваженія къ великимъ праздникамъ и постамъ, – пристрастіе къ пѣвцамъ и пѣвицамъ и плясавицамъ, заставляющее иныхъ пресмыкаться предъ ними съ совершеннымъ забвеніемъ своего человѣческаго достоинства, – пристрастіе къ дѣтямъ, ослѣпляющее нѣкоторыхъ матерей до непростительнаго потворства ихъ прихотямъ и капризамъ, – вообще пристрастіе къ земному, соединенное съ забвеніемъ Бога, съ охлажденіемъ вѣры и любви къ Нему и Его святой Церкви.
Такимъ образомъ, хотя нѣтъ между нами идолопоклонниковъ въ грубомъ смыслѣ, хотя никто изъ насъ не кланяется Ваалу и Астартѣ, – но самообожаніе и пристрастіе къ тварямъ до забвенія Творца не менѣе нечестиво, какъ и грубое идолопоклонство. Это нечестіе тѣмъ пагубнѣе, что виновные въ немъ терпѣть не могутъ обличеній съ цѣлію уврачеванія ихъ недуга. Самолюбіе до того ослѣпило ихъ, что они не признаютъ себя виновными и смотрятъ на обличителей, какъ на людей несправедливыхъ къ нимъ, недоброжелательныхъ. Любострастный въ отвѣтъ на ваше обличеніе скажетъ вамъ, что онъ удовлетворяетъ требованіямъ своей природы, столь же законнымъ, какъ потребность ѣсть и пить. Пьяница скажетъ вамъ, что онъ пьетъ для здоровья. Гордецъ выразитъ удивленіе, когда скажутъ ему, что гордость есть порокъ: въ его глазахъ она – добродѣтель, потому что въ основаніи ея лежитъ похвальное чувство чести, сознаніе своего человѣческаго достоинства. Поклонникъ разныхъ артистовъ и артистокъ въ оправданіе себя скажетъ, что онъ благоговѣетъ не предъ ними, а предъ искусствомъ и т. д. Если же обличеніе вызоветъ въ обличаемыхъ сознаніе своей вины и они поймутъ, наконецъ, свое заблужденіе, то по самолюбію рѣдкіе изъ нихъ готовы раскаяться въ немъ. Нужны особенно сильныя дѣйствія Провидѣнія Божія, чтобы разбудить ихъ спящую совѣсть. Однимъ изъ таковыхъ чрезвычайныхъ дѣйствій промысла Божія приведена была къ раскаянію Марія Египетская. Но иные грѣшники до того закоснѣваютъ въ грѣхахъ невѣрности Богу, что несмотря на то, что долготерпѣливый Господь, всякому желающій спастись и въ разумъ истины пріити, даетъ имъ много время на покаяніе, такъ и умираютъ безъ покаянія. Спаси насъ, Господи, отъ сего несчастія.
Епископъ Виссаріонъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1897. Ч. 1. Кн. 3 (Мартъ). С. 497-500.
