Епископъ Амвросій (Полянскій) – Значеніе воскресенія Христова.
Привѣтствуемъ читателей съ Свѣтлымъ воскресеніемъ Христа. Свѣтлое воскресеніе Христово... Недаромъ оно называется свѣтлымъ: оно проливаетъ свѣтъ на все служеніе Христа, освѣщаетъ путь, по которому долженъ идти человѣкъ, обезпечиваетъ людямъ впереди, въ будущемъ свѣтъ и радость.
Іисусъ Христосъ во время Своего служенія на землѣ не разъ говорилъ Своимъ ученикамъ, что Онъ будетъ распятъ на крестѣ, но послѣ страданій и смерти въ третій день воскреснетъ. Ученики Его не могли сознательно отнестись къ этимъ словамъ и понять надлежащій смыслъ рѣчей Спасителя о смерти Его. Въ отвѣтъ на эти рѣчи одинъ разъ ап. Петръ отвѣчаетъ Ему: «Будь милостивъ къ Себѣ, Господи!» Въ другой разъ апостолы Іаковъ и Іоаннъ обращаются къ Нему съ просьбой посадить ихъ одного по правую, другого по лѣвую сторону Себя. Не понимали ученики Христа словъ Его о крестныхъ страданіяхъ и смерти Его потому, что заражены были предразсудками относительно Христа Спасителя. Они мечтали о славномъ царѣ, завоевателѣ народовъ, основателѣ царства, въ которомъ іудеи займутъ первыя мѣста, а всѣ народы будутъ ихъ рабами. Такого царя ожидали ученики вмѣстѣ со всѣмъ народомъ іудейскимъ, но на самомъ дѣлѣ что случилось съ Тѣмъ, Кого считали за ожидаемаго царя Мессію? Вотъ Онъ схваченъ въ саду Геѳсиманскомъ слугами архіерейскими. Его повлекли на судъ первосвященниковъ. Архіерейскій судъ приговорилъ Его къ смерти. Повлекли на судъ Пилата. Защищавшій сначала Того, въ Комъ не находилъ никакой вины, Пилатъ потомъ уступилъ неистовству толпы, нафанатизированной фарисеями и книжниками, предалъ Христа на пропятіе. Вотъ воины издѣваются надъ Нимъ. Вотъ ведутъ Его на распятіе. Вотъ, наконецъ, Онъ распятъ на крестѣ на Голгоѳѣ. Что могли подумать о Немъ ученики Его? Какое впечатлѣніе произвели на нихъ, какія мысли и чувства вызвали у нихъ всѣ эти событія? Фарисеи, книжники, первосвященники и всѣ враги могли торжествовать – хотя, надо сказать, плохое торжество подъ страхомъ воскресенія Побѣжденнаго! – могли торжествовать побѣду: уничтоженъ Тотъ, Который всенародно обличалъ ихъ, отнималъ у нихъ авторитетъ непогрѣшимыхъ учителей и общепризнанныхъ праведниковъ. Въ противоположность имъ ученики Христа были поражены и подавлены всѣмъ происшедшимъ. Страхъ и недоумѣніе овладѣли ими. Что же это? – какъ бы такъ размышляли они. Мы ожидали царя, но вотъ Онъ вмѣстѣ съ злодѣями преданъ казни. Мы ожидали царя славы, но вотъ – посрамленіе и позоръ. Мы ожидали первыхъ мѣстъ въ Его царствѣ, а вмѣсто того – страхъ и боязнь. Не ошиблись ли мы?!.. И такія мысли и чувства не одинъ день мучили ихъ.
Но вотъ вдругъ проносится вѣсть: «Христосъ воскресъ!» Какъ молнія разсѣкаетъ тучу, какъ искра прорѣзаетъ тьму, такъ вѣсть о воскресеніи Учителя поражаетъ упавшій и смущенный духъ учениковъ. Правда ли это?! Дѣйствительно ли Христосъ воскресъ?.. Но вотъ женщины видѣли Его... Ап. Петру Онъ явился... Двумъ ученикамъ, шедшимъ въ Еммаусъ... Всѣмъ апостоламъ... Такъ что же, Онъ дѣйствительно воскресъ? Такъ, значитъ, правду Онъ сказалъ, когда предсказывалъ о Своихъ страданіяхъ и смерти на крестѣ и воскресеніи? Такъ, слѣдовательно, истинны Его слова и о Духѣ-Утѣшителѣ, объ Отцѣ Небесномъ, о вѣчной жизни и небесныхъ обителяхъ? Такъ истинно Его ученіе и о благодати, о грѣхѣ и добродѣтели, о блаженствѣ кроткихъ и смиренныхъ, о боговидѣніи чистыхъ сердцемъ, о радости и наградѣ на небесахъ всѣхъ страдальцевъ за имя Его? Да, Христосъ дѣйствительно воскресъ, и все ученіе Его – непреложная истина. Явившись ученикамъ Своимъ по воскресеніи Своемъ, Іисусъ Христосъ отверзе имъ умъ разумѣти писанія (Лук. 24, 45). И поняли ученики, что Іисусѣ Христосъ и есть обѣтованный Мессія, Спаситель міра; что все, предсказанное пророками и въ псалмахъ исполнилось на Немъ, и ученіе Его – истина; что ошиблись они не въ Немъ, Спасителѣ, а въ своихъ національныхъ мечтахъ о Немъ, какъ славномъ земномъ іудейскомъ царѣ. Вотъ что сказало апостоламъ воскресеніе Христово.
Христосъ воскресъ, и этимъ оправдалъ Себя и Свое ученіе. Христосъ воскресъ, и этимъ показалъ, что Онъ и есть обѣтованный Мессія, Спаситель міра, Побѣдитель грѣха, смерти и ада, Источникъ жизни людей. Христосъ воскресъ, и этимъ фактически доказалъ, что ученіе Его о воскресеніи мертвыхъ, о будущей вѣчной жизни за гробомъ, о блаженствѣ праведниковъ въ ней, о торжествѣ добродѣтели надъ зломъ – непреложная истина. Такъ воскресеніе Христа проливаетъ свѣтъ на все служеніе Его.
Воскресеніе Христово и освѣщаетъ путь человѣческой жизни. Своимъ воскресеніемъ Іисусъ Христосъ показалъ, что жизнь людей не кончается земнымъ прозябаніемъ, – какъ это не большею ли частью бываетъ? – а продолжается и послѣ смерти, даже тогда наступаетъ лучшая этой земной, свѣтлая жизнь. Такая жизнь наступитъ для тѣхъ, кто удаляется отъ грѣха, борется съ нимъ, такъ какъ Воскресшій чуждъ грѣха, и на землю приходилъ для того, чтобы выстрадать грѣхъ, и воскресеніемъ Своимъ разрушилъ царство его; для чистыхъ сердцемъ, какъ Онъ чистъ и святъ; для кроткихъ и смиренныхъ, какъ Онъ кротокъ и смиренъ; для любящихъ Бога и людей, послушливыхъ и самоотверженныхъ, какъ Онъ по послушанію Отцу, по любви къ людямъ душу Свою положилъ за други Своя. Такія мысли ясно показываютъ, какъ долженъ христіанинъ жить на землѣ, съ какимъ расположеніемъ долженъ совершать свой земной жизненный путь. И такъ, христіанинъ, не забывай о блаженной вѣчности! Знай, что чистые, кроткіе, любящіе, терпѣливые наслѣдуютъ ее! Стяжи же эти добродѣтели! Одѣнь свою душу хитономъ добрыхъ дѣлъ! Отбрось порокъ и нечистоту! Терпи тягости жизни! Пусть онѣ помогаютъ тебѣ не привязываться сердцемъ къ землѣ и возноситься къ небу! Словомъ, живя на землѣ, будь гражданиномъ неба!
Воскресеніе Христово обезпечиваетъ людямъ свѣтъ и радость въ будущемъ, впереди. Оно говоритъ намъ, что, подобно Христу, и мы, если останемся до гроба вѣрны Ему, воскреснемъ въ свѣтломъ духовномъ тѣлѣ, сбросимъ это тяжелое, слабое, подверженное болѣзнямъ, страстное, какое носимъ теперь; будемъ свободны отъ трудовъ, изнуренія, скорбей, страданій земныхъ, а вмѣсто нихъ будемъ въ радости и веселіи славить Господа; тамъ, въ блаженной жизни, свѣтломъ будущемъ нѣтъ мѣста злобѣ, лжи, насилію, неправдѣ, разъѣдающимъ нашу земную жизнь, а царствуетъ любовь, довѣрчивая простота и искренность, тамъ правда живетъ.
Ужъ изъ того малаго, что сказали мы, видно, какъ велико значеніе, важно для насъ воскресеніе Христово. Потому-то св. Церковь такъ и отмѣчаетъ это событіе, какъ ни одно другое, – посвящаетъ празднованію его не одинъ только день въ году, а и одинъ день каждой недѣли. Этимъ св. Церковь внушаетъ намъ, что воскресеніе Христа – важнѣйшее событіе во всемъ Его служеніи нашему спасенію, что Пасха святая – праздниковъ праздникъ и торжество есть торжествъ.
А. А.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1908. Т. 1. № 15-16. С. 359-363.
