Михаилъ Антоновичъ Чепикъ – Слово въ день св. великомученика и побѣдоносца Георгія.
(щелкните на икону для изображения в более высоком разрешении)
«Тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша додрая дѣла, и прославятъ Отца вашего, иже на недесѣхъ». (Мѳ. 5, 16).
Приведенными словами Евангелія Господь нашъ Іисусъ Христосъ, зная нашу слабость и нашу ограниченность, вслѣдствіе которой мы скорѣе склонны бываемъ слѣдовать живымъ образцамъ добродѣтели, чѣмъ сухому, не оживленному примѣромъ ученію благочестія, даетъ своимъ послѣдователямъ наставленіе не опускать изъ вниманія, когда слѣдуетъ, того, чтобы ихъ жизнь, ихъ свѣтъ добродѣтелей не только были извѣстны Отцу Небесному, видящему втайнѣ, но также и людямъ, въ особенности слабымъ въ вѣрѣ и благочестіи, хотя и желающимъ быть истинными христіанами. Эту заповѣдь Спаситель въ другомъ мѣстѣ Евангелія ограждаетъ строгимъ предостереженіемъ, которое убѣждаетъ вѣрующихъ не подавать никому соблазна и угрожаетъ за этотъ соблазнъ самымъ тяжелымъ наказаніемъ – потоиленіемъ въ пучинѣ морской. (Мѳ. 18, 6. 7). Для насъ, православные слушатели, не нужно объяснять причину такой строгости Господа къ соблазнителямъ, потому что мы знаемъ, какъ заразительно вліяетъ на другихъ соблазнительный примѣръ. Такъ много нынѣ соблазновъ и такъ много нынѣ паденій отъ этихъ соблазновъ, что можно подумать, будто въ наше время только и можно соблазниться и соблазнять. Поэтому нынѣ, пожалуй, нужно доказывать даже то, что можно не только не соблазнять, а наоборотъ назидать другихъ въ вѣрѣ и благочестіи своею жизнію, своимъ поведеніемъ. Это, конечпо, зависитъ отъ того, что назидательныхъ примѣровъ нынѣ весьма мало, а не отъ того, что нынѣ и нѣтъ такихъ примѣровъ, или, какъ говоритъ нынѣшніе соблазнители, даже не было ихъ и въ древности. И нынѣ они есть и будутъ до скончанія вѣка, по ученію св. Церкви; а что подобные примѣры были въ древности, это самымъ яснымъ образомъ доказываетъ своими подвигами празднуемый въ настоящій день св. великомученикъ Георгій Побѣдоносецъ.
Въ священномъ преданіи Церкви, заключающемся въ Четь-Минеяхъ св. Димитрія Ростовскаго, котораго, при написаніи имъ Четь-Миней, руководили сами описываемые имъ святые, говорится о весьма многихъ и славныхъ подвигахъ за вѣру св. великомученика Георгія. Но мы обратимъ вниманіе только на тѣ его подвиги, которые преимущественно были причиною прославленія Бога многими невѣрующими и даже самою женою языческаго императора.
Послѣ того, какъ святый великомученикъ Георгій мужественно перенесъ тяжесть громаднаго камня на своей груди и благодатіею Божіею остался цѣлъ и невредимъ, мучитель его, языческій императоръ Діоклитіанъ повелѣлъ принести для истязаній его колесо, утвержденное и вращающееся на доскахъ, въ которыхъ было набито множество острыхъ желѣзныхъ гвоздей. Къ этому колесу привязали обнаженнымъ св. великомученика и стали вращать его. Колесо съ мученикомъ касалось остріевъ гвоздей, вслѣдствіе чего все тѣло его было изрѣзано въ куски. Находясь въ столь тяжеломъ подвигѣ, св. великомученикъ обнаружилъ такое терпѣніе какъ будто не его тѣло было терзаемо: никакого стенанія, никакого вопля не слышно было изъ устъ его. Онъ только сначала громко молился Богу, а когда ослабѣли его силы, то сталъ тихо славословить Господа и казался какъ бы спящимъ или умершимъ. Мучитель Діоклитіанъ со своими совѣтниками былъ убѣжденъ, что св. великомученикъ Георгій не переживетъ этого мученія и потому, сдѣлавши распоряженіе о снятіи мученика съ колеса, самъ отправился въ капище Аполлоново для принесенія жертвы своимъ богамъ, бездушнымъ истуканамъ. Но терпѣніе св. великомученика и преданность его волѣ Божіей низвели на него благодать Божію и привлекли съ неба Божественную помощь чрезъ посредство свѣтоноснаго Ангела, который прежде слугъ мучителевыхъ отрѣшилъ мученика отъ колеса и исцѣлилъ его язвы. Воины, совершавшіе истязаніе мученика Христова, въ страхѣ и недоумѣніи отъ исцѣленія его, прибѣгаютъ къ мучителю Діоклитіану въ капище съ донесеніемъ о случившемся. Сюда же приходитъ за ними и св. великомученикъ Георгій какъ бы для подтвержденія истинности ихъ донесенія. Чудо исцѣленія терпѣливодупшаго воина Христова произвело чрезвычайно большое впечатлѣніе на присутствовавшихъ въ кашицѣ, а двое изъ сановниковъ Діоклитіана всенародно объявили себя христіанами, за что и были тотчасъ же усѣкнуты мечемъ. Увѣровали во Христа, исповѣдуемаго св. великомученикомъ, и многіе другіе изъ присутствовавшихъ язычниковъ. Даже жена Діоклитіана, царица Александра, услышавши о чудесномъ исцѣленіи славнаго подвижника Христова и его терпѣніи, увѣровала во Христа и хотѣла дерзновенно исповѣдать Его предъ своимъ супругомъ – мучителемъ; но ее удержалъ одинъ знатный вельможа, который распорядился отвести ее въ царскій домъ прежде, чѣмъ она успѣла произнести свое исповѣданіе. Впрочемъ свѣтъ истины Христовой, озарившій въ это время душу царицы Александры, послѣ этого событія не погасъ. Страданія св. великомученика Георгія продолжались еще долго и она, конечно, съ живѣйшимъ интересомъ слѣдила за всѣми его славными подвигами исиовѣдничества. Эти подвиги подготовляли и ея душу къ подобному же доблестному исповѣданію имени Христова, что, наконецъ, скоро и случилось. Именно, когда св. великомученикъ Георгій, воодушевленный вѣрою во Христа, всенародно посрамилъ идоловъ языческихъ знаменіемъ креста, такъ что они сами попадали на землю предъ обожавшими ихъ язычниками, тогда, возбужденная этою вѣрою великомученика, царица Александра припала къ ногамъ доблестнаго исповѣдника Христова и стала велегласно славить Бога Георгіева, за что и была осуждена своимъ нечестивымъ супругомъ на усѣченіе мечемъ вмѣстѣ съ своимъ просвѣтителемъ. Впрочемъ подобная смерть постигла только послѣдняго, т. е. св. великомученика Георгія, а она опочила мирною кончиною прежде, чѣмъ довели ее до мѣста казни. Но и безъ мученической кончины св. царица Александра получила отъ Господа вѣнецъ мученическій за свею преданность въ волю Божію и за свою вѣру во Христа, какъ это и выражаетъ св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ, называя ее мученицею и агницею Христовою. (см. тропарь св. мученицѣ). Вотъ, православные слушатели, каково было вліяніе страстотерпческихъ подвиговъ св. великомученика Георгія! Св. великомученикъ свѣтомъ своихъ доблестей, совершенныхъ имъ предъ невѣрующими, обратилъ многихъ изъ нихъ къ прославленію Христа и Его Отца Небеснаго. Таково же вліяніе на другихъ и всегда бываетъ отъ примѣра подвижнической, благочестивой жизни.
Будемъ же, братіе, и мы выполнять заповѣдь Господа о томъ, чтобы свѣтился образецъ нашей благочестивой жизни предъ людьми и они бы, вида наши добрыя дѣла, прославляли Отца нашего Небеснаго. Ибо горе будетъ намъ, если мы своею жизнію будемъ подавать другимъ соблазнъ, вмѣсто назиданія въ вѣрѣ и благочестіи. Это горе возвѣстилъ самъ Спаситель міра: «Горе міру отъ соблазнъ: нужда бо есть пріити соблазномъ: обаче горе человѣку тому, имже соблазнъ приходитъ». Аминь. (Мѳ. 18, 7).
М. Чепикъ.
«Пермскія Епархіальныя Вѣдомости». 1882. № 17. Отд. Неофф. С. 181-184.
