Протоіерей Георгій Четыркинъ – Слово въ праздникъ св. Апостола Андрея Первозваннаго.
Шедше въ міръ весь, проповѣдите Евангеліе всей твари (Мрк. XVI, 15).
Было время, когда человѣчество, отчужденное отъ источника жизни – Бога, блуждало во мракѣ невѣдѣнія, лишено было средствъ, которыя ведутъ къ жизни и ко спасенію. Было время, когда грѣхъ, управлявшій людьми, ослабилъ основы гражданскаго и общественнаго благосостоянія человѣчества – вѣру и нравственность, исказилъ понятіе о семейной жизни, ея цѣли и назначеніи. И въ это время нерѣдко доходилъ человѣкъ до отчаянія, потому что лишенъ былъ истинныхъ понятій о безсмертіи, о добрѣ и злѣ, о наградахъ и наказаніи за гробомъ – понятій, которыя примиряютъ насъ съ обстоятельствами, при которыхъ легче переносятся несчастія, скорѣе утихаетъ душевная борьба. Мало по малу люди сознали свое безсиліе въ борьбѣ со зломъ, почувствовали нужду въ высшей, небесной помощи; даже язычество, въ лицѣ лучшихъ членовъ своихъ, пришло къ убѣжденію, что человѣчество должно погибнуть, если Божество не возродитъ его нравственно. И вотъ надежда людей исполнилась. Мессія низшелъ на землю; Своимъ ученіемъ Онъ указалъ людямъ цѣль жизни и пути ко спасенію, Своею жизнію показалъ имъ примѣръ святой и богоугодной жизни и, наконецъ, Своими страданіями и смертію удовлетворилъ правдѣ Божіей за грѣхи людей. Теперь оставалось возвѣстить міру о совершенномъ спасеніи. Это славное дѣло Мессія ввѣрилъ двѣнадцати Своимъ ученикамъ, которые при жизни Его на землѣ неотлучно пребывали съ Нимъ, слушали Его, любили Его, слу жили Ему и были очевидцами Его жертвоприношенія; оставляя мiръ и отходя ко Отцу, Онъ сказалъ имъ: шедше въ міръ весь, проповѣдите Евангеліе всей твари.
Непостижимо дѣло искупленія, совершенное Іисусомъ Христомъ; дивно и дѣло Евангельской проповѣди, возвѣстившей міру объ искупленіи людей. Что сказать объ общественномъ положеніи, умственномъ развитіи и личномъ авторитетѣ тѣхъ людей, которые наполнили вселенную проповѣдью о Христѣ? Одинъ изъ нихъ былъ мытарь, обыкновенно сидѣвшій у сбора пошлинъ; четверо другихъ, въ томъ числѣ и Св. Андрей Первозванный, память котораго нынѣ прославляетъ Св. Церковь, были рыбаки, которые, когда Господь проходилъ мимо ихъ, или закидывали сѣти въ озеро, или чинили ихъ на своихъ лодкахъ. По Его слову, мытари и рыбаки оставляютъ все и слѣдуютъ за Нимъ. – Ихъ познанія, безъ сомнѣнія, не были обширны, ихъ языкъ – не языкъ людей, владѣющихъ тайнами человѣческаго знанія; самый просвѣщенный изъ нихъ, ученикъ знаменитаго Гамаліила, говоритъ прямо, что его проповѣдь не состоитъ въ убѣдительныхъ словахъ человѣческой мудрости. Призванные явить цѣлому міру таинство креста, они возросли и воспитались среди тѣсныхъ понятій Іудейства; подъ вліяніемъ ложнаго убѣжденія, что язычники лишены всѣхъ правъ на участіе въ царствѣ Мессіи и что эти права принадлежатъ только потомкамъ Авраама. – Но, можетъ быть, не смотря на незнатное свое происхожденіе, они располагали какими-либо обширными матеріальными средствами? Нисколько. Они идутъ на проповѣдь, не имѣя съ собою ничего: ни золота, ни серебра, ни мѣдныхъ денегъ въ поясѣ, ни даже дорожной сумы, – идутъ съ рѣшительностью давать даромъ то, что они приняли даромъ. Кроткіе, смиренные посланники истины, они расходятся во всѣ концы римской имперіи, изъ города въ городъ разносятъ свою вѣсть, невооруженные ничѣмъ, кромѣ простаго слова и чувства своего призванія.
Вотъ дѣлатели! Взглянемъ теперь на самое дѣло, совершенное при такихъ средствахъ. Не прошло и сорока дней отъ вознесенія Спасителя, Его ученики уже оглашаютъ Іерусалимъ проповѣдью Евангелія, обращаясъ прежде всего къ заблудшимъ овцамъ дома Израилева. По мѣрѣ того, какъ они преуспѣваютъ въ подвигѣ проповѣданія, злоба и ненависть начальниковъ іудейскихъ начинаютъ преслѣдовать ихъ, и гонятъ изъ города въ городъ. Тогда Апостолы переходятъ границы Іудеи и являются съ словомъ благовѣствованiя среди язычниковъ. Апостолъ Петръ, вразумленный небеснымъ видѣніемъ, первый идетъ въ домъ язычника Корнилія, возвѣщаетъ ему слово спасенія и провозглощаетъ здѣсь то новое начало, которое содержало въ себѣ, какъ въ зародышѣ, всю духовную жизнь человѣчества: теперь я истинно познаю, говоритъ онъ, что Богъ не лицепріятенъ, и что во всякомъ народѣ боящійся Его и поступающій по правдѣ пріятенъ Ему (Дѣян. X, 34). Съ этихъ поръ христіанство быстро распространяется во всѣ концы вселенной. Св. Апостолы обходятъ самыя отдаленныя страны, переносятъ зной и холодъ, жажду и голодъ, подвергаются опасностямъ на рѣкахъ, опасностямъ отъ разбойниковъ, опасностямъ отъ единомышленниковъ и другихъ народовъ, опасностямъ въ пустынѣ, – на морѣ, между лжебратіями (2 Кор. XI, 23-27), чтобы только послужить спасенію людей и исполнить заповѣдь Своего Учителя и Господа: шедше въ міръ весь, проповѣдите Евангеліе всей твари. Пламенные и быстрые, но въ тоже время твердые и неутомимые, эти первые проповѣдники Христа всюду, гдѣ ни проходятъ, оставляютъ за собою слѣды красныхъ ногъ своихъ (Ис. 52, 7) – глубокіе и неизгладимые: незыблемо основанныя Христіанскія Церкви и вѣрныхъ пастырей. Поистинѣ, можно ли взирать на эту плодотворную, на вѣки благословенную эпоху безъ благоговѣйнаго изумленія и восторга, – эпоху, въ концѣ которой одинъ учитель Церкви (Тертулліанъ) могъ уже краснорѣчиво воскликнуть въ слухъ язычниковъ: «мы явились только вчера, и уже наполняемъ ваши города, мѣста вашихъ собраній, ваши торжища, лагери, дворецъ, самый сенатъ и трибы, оставляя вамъ одни только ваши капища!»
Теперь, когда Церковь возросла и утвердилась въ мірѣ, и щедрою рукою расточаетъ свои благодѣянія на тысячи народовъ, теперь мы пользуемся ея свѣтомъ, какъ свѣтомъ солнца, не сознавая всей его благотворности и подъ часъ не подозрѣвая его въ себѣ. А между тѣмъ Церковь, насажденная и возращенная Апостолами, составляетъ какъ бы душу міра, соль земли. Все, – что есть величайшаго, возвышеннѣйшаго и благороднѣйшаго въ человѣчествѣ, возросло въ Церкви Христовой, стоитъ подъ знаменіемъ креста Христова: Церкви Христовой мы обязаны миромъ душевнымъ, счастіемъ нашихъ семействъ, благоустроенностію гражданскихъ обществъ. Всѣ образованнѣйшія и могущественнѣйшія націи міра – христіанскія. Когда одинъ изъ негритянскихъ правителей желалъ узнать тайну величія Англіи, королева Викторія не показала ему своихъ гордыхъ кораблей, своей богатой казны, своихъ храбрыхъ воиновъ, своихъ нагруженныхъ пристаней. Она прислала ему Библію со словами: «Слово Божіе составляетъ тайну величія Англіи». Въ этомъ безконечно благотворномъ вліяніи христіанстза на жизнь и судьбу обществъ человѣческихъ признаются самые возвышенные изъ умовъ человѣчества, даже самые враги креста Христова. Такъ, одинъ изь самыхъ непремиримыхъ противниковъ христіанства (Штраусъ) сознается, что «изъ всѣхъ дѣлъ Божіихъ нѣтъ другаго, которое бы въ высшей степени, въ болемъ объемѣ и на болѣе долгое время осчастливило родъ человѣческій болѣе продолжительными и возвышенными дарами, чѣмъ христіанство».
Вотъ дѣло, совершившееся въ мірѣ! Но какъ повѣрить, что оно совершено тѣми самыми людьми, о которыхъ мы говорили выше? Столь малыя средства какъ могли привести къ столь обширнымъ результатамъ? Не очевидно ли, что эти два факта не мыслимы вмѣстѣ? Не мыслимы, безъ сомнѣнія, въ томъ случаѣ, если наша мысль не восходитъ выше области земнаго. Но для Бога нѣтъ ничего невозможнаго. Какъ ни были бѣдны, не искусны въ словѣ, не богаты личнымъ вліяніемъ Апостолы, – въ нихъ подъ ихъ видимою слабостію таилось могущество невидимой силы. Чтобы обнаружить эту силу, необходимо прониснуть въ глубину ихъ сердецъ; потому что сердце есть средоточіе духовной жизни. Эта сила, дѣлавшая ихъ непобѣдимыми въ жизни и словѣ, вся выражается въ словахъ: вѣра во Христа! Если бы они не увѣровали во Христа и не послѣдовали за Нимъ, то навсегда остались бы тѣмъ, чѣмъ были, – темными рыбаками Галилейскими. Христосъ сдѣлалъ ихъ новыми людьми. Испытавъ до времени послѣдованія за Нимъ скорби борьбы, происходящей въ душѣ, между закономъ Божіимъ и закономъ грѣха, – они потомъ, сдѣлавшись Его учениками, вынесли изъ вседневнаго обращенія съ Нимъ ту духовную опытность, то нравственное самообладаніе, которыя составляютъ истинное торжество сыновъ свободы и благодати. Отселѣ они уже не принадлежатъ болѣе себѣ: Христосъ замѣнилъ для нихъ все Собою; къ Нему обращены всецѣло ихъ мысли и чувства, все существо ихъ; они живутъ только въ Немъ и для Него. Вотъ тайна ихъ апостольскаго служенія! Посему они не могли явиться въ мірѣ иначе, какъ въ качествѣ вѣстковъ Христовыхъ. Это ихъ свидѣтельство о Христѣ, неразлучное въ нихъ съ глубокимъ сознаніемъ святости ихъ дѣла, божественности ихъ призванія, и составило ихъ силу и торжество въ мірѣ, такъ что ни незнатность происхожденія, ни простота ихъ и неученость не могли повредить ихъ дѣлу.
Такимъ образомъ, еще Самъ Спаситель приготовлялъ ихъ къ апостольскому служенію! Онъ самъ, въ Своей всецѣлой заботливости о нихъ, благоволилъ совершить дѣло ихъ духовнаго воспитанія, чтобы, когда наступитъ благопріятное время, этихъ учениковъ послать впереди Себя, какъ Апостоловъ. И это еще не все. Чтобы они могли стать и утвердиться на высотѣ своего служенія и пребыть на ней даже по разлученіи со Христомъ, – имъ необходимо было принять Духа Святаго, Который бы открылъ и уяснилъ имъ все, что доселѣ было выше ихъ разумѣнія. Это чрезвычайное крещеніе Духомъ и было преподано имъ по вознесеніи Спасителя. Чудо въ день Пятидесятницы мгновенно преобразило неученыхъ, боязливыхъ рыбарей въ мудрыхъ, дерзновенныхъ апостоловъ. Съ этой минуты Духъ Святый, почившій на нихъ, неотлучно пребываетъ съ ними, просвѣщаетъ ихъ разумъ, направляетъ во благо ихъ волю, движетъ ихъ сердцами, говоритъ ихъ устами и, такимъ образомъ, дѣлаетъ для нихъ удобоносимымъ и даже легкимъ бремя Апостольства. Безъ этого чудеснаго событія Апостольство было бы дѣломъ стольже неизъяснимымъ, какъ лучъ свѣта, лишенный источника свѣта, – было бы дѣйствіемъ безъ причины, не разрѣшимой загадкой. Ибо Церковь апостольская, не имѣющая въ себѣ Духа Святаго, это – тоже, что вѣра, не воспринятая сердцемъ, проповѣдь, не проникнутая любовію къ страждущему во грѣхахъ человѣчеству, дѣятельность, не соединенная съ подвигами самоотверженія, христіанство, чуждое началъ новой жизни, составляющихъ сущность истиннаго христіанства.
Обращаемъ въ заключеніе свое слово къ вамъ, юные питомцы духовнаго образованія. Вы самымъ рожденіемъ и воспитаніемъ приготовляетесь на дѣло апостольскаго служенія; весь строй вашей жизни, вся внѣшняя обстановка направлена къ тому, чтобы приготовить изъ васъ достойныхъ дѣлателей на нивѣ царствія Божія, проповѣдниковъ людямъ Евангельской истины. Это своего рода призваніе, хотя и не такое сильное и ощутительное, каковымъ былъ Божественный голосъ, призывавшій апостоловъ. Обратитесь къ самимъ себѣ, во внутренній міръ своей совѣсти: чувствуете-ли вы въ себѣ внутреннее расположеніе къ исполненію своего высокаго назначенія? Способны-ли и готовы-ли вы также всецѣло и беззавѣтно посвятить себя на служеніе Евангельской проповѣди, на служеніе Церкви Христовой? Сознаете-ли вы всю важность предстоящаго вамъ служенія? – Благо вамъ, если естественныя расположенія сердца вашего находятся въ гармоніи съ внѣшнимъ направленіемъ вашего воспитанія... Въ день св. Апостола Андрея Первозваннаго, покровителя вашего, считаемъ благовременнымъ преподать вамъ нѣкоторые добрые совѣты относительно предстоящаго вамъ служенія. Служеніе, къ которому вы готовитесь, не обѣщаетъ вамъ ни знатности, ни блестящаго положенія въ свѣтѣ; но и въ той скромной долѣ, какова доля приходскаго священника, можно найти высокіе нравственные интересы; нужно только понять надлежащимъ образомъ свое званіе, отдаться ему всѣми силами души своей, – и какъ много можно заронить добра въ сердца человѣческія, разлить свѣта на окружающую среду, какъ много душъ, ослабѣвающихъ или заблудшихъ, можно направить на путь истины и добродѣтели! Все это могутъ быть невидимые, незримые для міра подвиги, но тѣмъ не менѣе они могутъ доставить истинное наслажденіе душѣ любящей и вѣрующей и тѣмъ цѣннѣе они предъ очами правды Божіей. Служеніе и подвиги Апостоловъ – предъ вашими глазами. Читайте чаще, вникайте внимательнѣе въ духъ Святыхъ Писаній: здѣсь вы найдете для себя все, – и подкрѣпленіе своей вѣры, и утѣшеніе въ скорбяхъ и искушеніяхъ жизни, и прекрасные, высокіе примѣры разнообразныхъ пастырскихъ отношеній къ пасомымъ. Преуспѣвайте и въ другихъ наукахъ, преподаваемыхъ вамъ въ стѣнахъ этого заведенія; вѣра и наука, по словамъ одного великаго ученаго, суть двѣ родныя дочери одного тогоже Божественнаго разума. И какъ много безконечныхъ утѣшеній доставляетъ намъ вѣра на тернистомъ пути жизни, такъ точно много высокихъ наслажденій можно находить и въ царствѣ мысли и знанія. Возгрѣвайте въ себѣ этотъ даръ Божій; старайтесь запоминать уроки и наставленія, преподаваемые вамъ здѣсь; старайтесь навсегда сохранить ту настроенность мысли и правственныхъ силъ, которую вы пріобрѣтаете здѣсь подъ руководствомъ вашихъ начальниковъ, воспитателей и наставниковъ. Во всемъ остальномъ полагайтесь на благій Промыслъ Божій. Аминь.
Произнесено въ семинарской церкви 30 ноября 1889 года, – въ день храмоваго праздника.
Законоучитель Реальнаго училища, священникъ Георгій Четыркинъ.
«Прибавленія къ Духовному Вѣстнику Грузинскаго Экзархата». 1891. № 19. С. 1-5.
