Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Значеніе общественнаго богослуженія для общественной жизни (Слово въ недѣлю 27-ю по Пятидесятницѣ).
Господь нашъ Іисусъ Христосъ, учившій во время Своей земной жизни и словомъ и примѣромъ, что служить Богу должно духомъ и истиною, въ клѣти сердца своего, и такимъ образомъ располагавшій къ богослуженію сокровенному, частному, въ тоже время примѣромъ Своимъ указывалъ на важное значеніе и богослуженія общественнаго. Въ дни субботніе Онъ посѣщалъ синагоги и принималъ въ нихъ участіе въ чтеніи книги закона, а въ великіе праздники, какъ напримѣръ въ Пасху и другіе, ходилъ въ Іерусалимъ и въ храмѣ его принималъ участіе въ общественномъ богослуженіи. Очевидно Онъ признавалъ важное значеніе общественнаго богослуженія. И то, что каждая религія непремѣнно предписывала и предписываетъ общественное богослуженіе, и обязываетъ своихъ послѣдователей принимать въ немъ участіе, ясно говоритъ о важномъ значеніи общественнаго богослуженія для общественной жизни. Какое же значеніе имѣетъ первое для послѣдней?
Христіанское общественное богослуженіе весьма много дѣлаетъ для правильнаго опредѣленія взаимныхъ отношеній общества къ своимъ частнымъ членамъ и частныхъ членовъ общества къ обществу и его благу. Общество только тогда можетъ благоденствовать и процвѣтать, когда, съ одной стороны, члены его не стѣснены въ своихъ правахъ и могутъ со всею энергіею дѣйствовать во благо свое и общее, съ другой, общее благо ограждено отъ покушеній на него частныхъ лицъ, отъ посягательства ихъ на права другихъ членовъ, на благо общее. Гдѣ не проведена правильная грань между правами частныхъ членовъ и правами общества, тамъ или дѣятельность частная мертвится стѣсненіями общими, или общее благо попирается частными лицами; тамъ недовольство, вражда, тамъ бываютъ вредные, разрушительные взрывы. Общественное богослуженіе христіанское можетъ оказывать великое вліяніе на проведеніе правильной грани между правами общими и частными. Оно, во первыхъ, указывая намъ во всѣхъ людяхъ чадъ Божіихъ, братій нашихъ во Христѣ, ставитъ предъ обществомъ подъ защиту Божію права частныхъ лицъ, указывая въ нихъ чадъ Божіихъ, и предъ частными лицами – права общества, какъ совокупности чадъ Божіихъ. Кто, проникаясь духомъ богослуженія и этимъ взглядомъ, дерзнетъ посягать на права, имѣющія такое высокое огражденіе – сыновство Богу? И тѣ, которые не чуждаются общественнаго богослуженія, никогда не замѣчаются въ противообщественныхъ стремленіяхъ; въ этихъ стремленіяхъ замѣчаются посѣтители, вмѣсто храма, разныхъ вертеповъ. Затѣмъ, во время общественнаго богослуженія мы слышимъ много высокихъ истинъ и правилъ, опредѣлающихъ взаимныя отношенія людей: слышимъ ученіе о справедливости, о благожелательности, о любви, милосердіи, взаимной помощи. Дѣлай другимъ то, чего самъ отъ другихъ себѣ желаешь; люби ближняго твоего какъ самаго себя; просящему у тебя дай; будь милосердъ ко всѣмъ: эти и подобныя правила, дѣлаясь общимъ достояніемъ всѣхъ, участвующихъ въ богослуженіи, – и великихъ и малыхъ, и сильныхъ и слабыхъ, и мудрыхъ и немудрыхъ – какъ сильно должны содѣйствовать установленію добрыхъ правильныхъ понятій и взаимныхъ отношеній въ обществѣ! Часто и внимательно ихъ слушающій не устыдится ли поступать несогласно съ ними по отношенію къ ближнимъ – братіямъ своимъ?
Съ нѣкоторыми членами общества мы соприкасаемся особенно близко и особенно часто. Съ одними мы дѣлимъ свой трудъ, работая надъ однимъ общимъ дѣломъ, съ другими мы находимся въ особенно – близкихъ сердечныхъ, дружескихъ отношеніяхъ. Въ этихъ особенно отношеніяхъ мы дѣйствуемъ нравственно или погрѣшительно. Часто мы пользуемся трудомъ другихъ, не цѣня его какъ должно. Къ сотрудникамъ своимъ легче всего относиться несправедливо, не по-братски, презрительно, жестко и жестоко. Съ друзьями можно завязывать ненравственныя узы, недобрыми связываться интересами. Общественное богослуженіе особенно сильно можетъ содѣйствовать установленію правильныхъ отношеній нашихъ къ этимъ близкимъ людямъ. Какъ смотрѣть, какъ на рабочую силу, на того, съ кѣмъ мы только-что вмѣстѣ молились во храмѣ, уравненные однимъ титломъ чадъ Божіихъ? Какъ относиться къ нему жестоко, несправедливо, – къ нему – брату во Христѣ? Не замѣнятся ли, подъ вліяніемъ богослуженія, жесткія отношенія къ ближнему отношеніями любви во всякомъ, кто не безъ мысли и чувства стоялъ въ церкви и слушалъ ученіе Христово о любви? Какъ намъ поддерживать союзъ съ друзьями, опирающійся на ненравственныхъ основахъ? Какъ мы будемъ смотрѣть другъ другу въ глаза послѣ того, какъ мы оба вмѣстѣ слышали строгое осужденіе подобнымъ союзамъ изъ устъ Церкви, отъ имени Бога? Подобныя размышленія не разорвутъ ли ненравственныя связи, или не исправятъ ли ихъ новыми, нравственными связями? А добрыя нравственныя отношенія людей, близкихъ другъ къ другу, какое получатъ оживленіе, какую твердость, прочность, встрѣтивъ себѣ одобреніе и освященіе въ общественномъ богослуженіи! Не великое ли благо оказываетъ общественное богослуженіе общественной жизни, ставя людей, наиболѣе часто соприкасающихся другъ съ другомъ, въ такія прекрасныя отношенія другъ къ другу?..
Наконецъ, общественное богослуженіе вліяетъ благотворно на общество, на его процвѣтаніе, дѣйствуя благотворно на духовную и тѣлесную природу каждаго члена общества, оживляя его, обновляя и дѣлая его способнымъ къ дальнѣйшему живому, усиленному труду. Въ продолженіе недѣли намъ, поглощеннымъ дѣлами житейскими, часто бываетъ некогда вовсе подумать о душѣ и удовлетворять ея требованіямъ, отличнымъ отъ требованій тѣла. Часто грубый трудъ матеріальный поглощаетъ все наше вниманіе, принижаетъ насъ какъ тружениковъ – рабовъ, заставляя забывать о высшемъ духовномъ достоинствѣ, измучиваетъ, утомляетъ насъ до изнеможенія. Часто съ другой стороны бѣдствія, печали обуреваютъ душу, мучатъ ее, и нерѣдко, подъ вліяніемъ скорби и бѣдствій, малодушіе, отчаяніе, отвращеніе къ жизни готовы запасть въ душу. Дѣятельность человѣка становится вялою, вмѣстѣ съ тѣломъ утомляется духъ, вмѣстѣ съ духомъ страдаетъ тѣло; самому внѣшнему благосостоянію угрожаетъ опасность. Общественное благослуженіе обновляетъ труженика и утѣшаетъ скорбящаго и даетъ имъ новыя силы для дѣятельности. Одна перемѣна труда часто оживляетъ человѣка. Тоже самое нужно сказать и о перемѣнѣ труда житейскаго на богослужебный. Этотъ трудъ – даже тяжелый – служитъ отдохновеніемъ для человѣка, давая другое направленіе его мыслямъ и его дѣятельности. Здѣсь успокоивается наша душа не отъ заботъ только, но и отъ скорбей. Являясь предъ лице Божіе въ качествѣ чадъ Божіихъ и слыша ученіе о бѣдствіяхъ, какъ временныхъ испытаніяхъ и средствахъ къ исправленію насъ, не примиряемся ли мы съ скорбями, не успокоиваемся ли мы и не пріобрѣтаемъ ли силы къ мужественному несенію ихъ? Если жъ всѣ въ храмѣ, при посредствѣ общественнаго богослуженія, получаютъ ободреніе, оживленіе, успокоеніе, и затѣмъ принимаются за свой трудъ съ новыми силами, съ новымъ напряженіемъ: то какъ много получаетъ пользы общество отъ подобнаго труда!
Всѣ, кому дорого и свое, и общее благо, пусть не уклоняются отъ богослужебныхъ собраній въ храмѣ Божіемъ, и пусть ищутъ здѣсь и уроковъ для правильной жизни и дѣятельности въ обществѣ, и ободренія, утѣшенія и оживленія и души и тѣла. Аминь.
Произнесено 2 декабря 1873 года въ Кишиневскомъ каөедральномъ соборѣ.
Слова и рѣчи Павла, Архіепископа Кишиневскаго и Хотинскаго. Кишиневъ 1878. Т. 2. С. 324-328.
