Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Правильное употребленіе времени (Поученіе въ недѣлю 26-ю по Пятидесятницѣ).
«Блюдите, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры: искупующе время, яко дніе лукавы суть» (Ефес. 5, 15. 16)
Вдумывались ли вы, братіе, хоть когда-нибудь, что для насъ всего дороже въ жизни? И если вдумывались, то всѣ ли пришли къ тому заключенію, что изо всѣхъ сокровищъ на землѣ самое драгоцѣннѣйшее благо – зто время, и что если позволительно и должно чѣмъ дорожить намъ особенно въ жизни, то это именно и главнымъ образомъ надо дорожить временемъ?
Такъ, братіе, истина неоспоримая, что дороже времени и нѣтъ, и быть ничего не можетъ для насъ на свѣтѣ. Почему? – Потому что безъ времени что мы въ состояніи сдѣлать? Безъ времени ни пріобрѣсти ничего нельзя, ни дѣла совершить никакого. Время на все, всюду и непрестанно нужно. Хотите ли вы составить состояніе? – нужно время. Хотите ли заслужить доброе имя въ обществѣ, – нужно время. Даже чтобы сдѣлаться благочестивымъ, нужно время же и время: вдругъ нельзя утвердиться въ благочестіи, – нужны долговременные усиленные подвиги. Для всего нужно время...
Между тѣмъ, есть ли еще что-нибудь на свѣтѣ, чѣмъ бы люди такъ мало дорожили, какъ временемъ? Не большая ли часть изъ насъ живетъ, вовсе не помышяля о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои, и какъ провели и проводятъ вѣкъ свой? Многіе скорбятъ иногда объ утратѣ сущихъ бездѣлицъ, жмутся и жалѣютъ, иногда даже на самыя добрыя дѣла, какихъ-нибудь копѣекъ; а о драгоцѣнныхъ минутахъ времени, убиваемыхъ попусту, и въ умѣ не держатъ потужить, пожалѣть?.. Многіе ли сожалѣютъ когда и о тѣхъ даже суетно убитыхъ ими минутахъ, безцѣннѣйшихъ, когда бы слѣдовало быть имъ, напр., въ храмѣ Божіемъ на молитвѣ, они же, бывъ задержаны кѣмъ или чѣмъ-иибудь, потеряли эти минуты?
Вотъ почему св. апостолъ Павелъ, какъ слышимъ мы нынѣ, предостерегая христіанъ своего времени отъ напрасной траты времени, и поставляетъ закономъ, чтобы они благоразумнѣе распоряжались каждою минутой жизни. Блюдите, говоритъ онъ, кака опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри: искупующе время, яко дніе лукави суть; т.-е. «смотрите, поступайте какъ можно расчетливѣе: пользуйтесь временемъ не какъ неразумные, не какъ безсмысленные скоты и вѣтреные люди, а якоже премудри, – какъ люди одаренные разсудкомъ, какъ добрые христіане». Дорожите временемъ: потому что дни лукавы, какъ разъ они обманутъ васъ; непримѣтно, точно тати, одинъ за другимъ убѣгутъ они отъ васъ, и тогда конецъ извѣстный: въ часъ, въ онъже не мните, пріидетъ къ вамъ гласъ глаголющій: безумне! въ сію нощь душу твою истяжутъ отъ тебе, а яже уготовалъ ecu, кому будутъ?!
Въ виду этого разсмотримъ, други мои, какъ же намъ пользоваться временемъ. Но такъ какъ опредѣлить порядокъ времяпровожденія на цѣлую жизнь невозможно, то разсмотримъ и опредѣлимъ порядокъ разумнаго распоряженія временемъ хотя для однихъ сутокъ.
Начнемъ по порядку. День для каждаго человѣка начинается пробужденіемъ отъ сна. Первая задача поэтому состоитъ въ томъ, какъ намъ смотрѣть на минуту своего пробужденія? Отвѣчаю: смотрите, други мои, на эту минуту такъ же, какбы на первую минуту своего рожденія на свѣтъ; такъ какъ и дѣйствительно между пробужденіемъ отъ сна и рожденіемъ не великое ли сходство? Когда мы спимъ, не тоже ли это, какъ будто насъ тогда и не существуетъ, насъ какъ будто и нѣтъ на свѣтѣ? Но вотъ мы пробуждаемся и возстаемъ отъ сна: что это? Не тоже ли, какъ будто мы вновь рождаемся, оживаемъ? Теперь что же далѣе? Вообразите, что должны бы мы ощутить и почувствовать, еслибы мы въ первый разъ увидѣли все то, что видимъ теперь ежедневно передъ собою: и небо, и солнце, и землю, и рѣки, деревья, поля, плоды, цвѣты? Не возбудило ли бы тогда все это въ насъ неизреченнаго удивленія, радости? И наконецъ, уже ли мы не пожелали бы тогда узнать: Кѣмъ все это, видимое, нами устроено? Кто хозяинъ всего этого? А затѣмъ не родилось ли бы въ насъ само-собою расположенія къ прославленію Всемощнаго, Премудраго и Всеблагаго Творца и Распорядителя вселенной? Конечно такъ!.. А когда такъ, то не естественно ли, что и теперь первымъ нашимъ чувствомъ по пробужденіи отъ сна должно быть чувство признательной благодарности къ Господу, что Онъ, Милосердый, еще и еще сподобилъ и сподобляетъ насъ узрѣть міръ сей, столь прекрасно устроенный Имъ для жительства нашего и что не погубилъ Онъ насъ во снѣ со беззаконьми нашими? А какъ начиная новый день, мы начинаемъ все равно какъ бы новую, каждый день, жизнь; въ жизни же такъ много непріятностей, опасностей, соблазновъ и поводовъ ко грѣху, такъ что безъ помощи Божіей слабому человѣку и дня прожить невозможно не преткнувшись: то не ясное ли дѣло, что каждое утро намъ необходимо испрашивать себѣ у Господа помощи и благословенія на грядущій день? А такимъ образомъ первыя минуты по возстаніи отъ сна какъ, стало быть, дожны быть проводимы нами? – Въ молитвѣ.
Затѣмъ, послѣ молитвы, каждый изъ насъ естественно долженъ задаться вопросомъ: если Господь соблюлъ въ сію нощь жизнь мою цѣлою и невредимою, то соблюлъ, какъ и къ самой жизни призвалъ, конечно не безъ цѣли. Что же я долженъ и буду дѣлать сегодня, чтобы провести день сообразно предназначенной мнѣ отъ Господа цѣли? Правда, у каждаго изъ насъ есть свой родъ занятій и потому, что мнѣ дѣлать? – вопросъ такого рода, что имъ почти и задаваться нечего. Но вотъ дѣло въ чемъ: какія бы занятія у каждаго изъ насъ ни были, но для нихъ есть тѣмъ не менѣе одно общее правило: не бывайте несмысленны, но уразумѣвайте, что есть воля Божія. А это значитъ: занятія занятіями, но при занятіяхъ необходимо всегда справляться и наблюдать, что о нихъ, о занятіяхъ-то нашихъ, воля Божія говоритъ. А потому люди разумные и имѣютъ обычай ежедневно, по окончаніи утренней молитвы, прочитывать главу или по крайней мѣрѣ по стиху изъ Свящ. Писанія, которое, по мѣткому выраженію св. Златоуста, есть «посланіе или письмо отъ Бога къ человѣку». По руководству Писанія и производятъ сіи люди оцѣнку, хорошо или дурно вели и ведутъ они дѣла свои и какъ имъ вести ихъ впредь сообразно съ волею Божіей. Само собою, кто не умѣетъ читать, тотъ можетъ по крайней мѣрѣ ежедневно размыслить самъ съ собою о томъ же. – А изъ всего сказаннаго, что такимъ образомъ открывается? То, что утреннніе часы, первыя минуты послѣ пробужденія отъ сна всѣ мы должны посвящать молитвѣ, чтенію слова Божія и благочестивымъ размышленіямъ. Затѣмъ уже принимайся каждый за свое дѣло.
У каждаго есть свое дѣло и удаляться отъ него, проводить время дня рабочаго въ праздности никто не имѣетъ права; потому что воля Божія рѣшительно противъ того. Нетрудивыйся да не ястъ (2 Сол. 3, 10), говоритъ св. апостолъ. Отсюда выводъ прямой: кто бы какое положеніе въ обществѣ ни занималъ и какими бы средствами ни располагалъ, всѣ должны трудиться по мѣрѣ силъ и возможности, да не втунѣ хлѣбъ ѣдимъ, и трудиться при этомъ, прибавлю, всегда во славу Божію. Отцы и матери да пекутся о дѣтяхъ своихъ, объ ихъ воспитаніи и образованіи, если не имѣютъ другихъ занятій. Женщины бездѣтныя и всѣ дѣвицы, тоже коли занятій особенныхъ по дому не имѣютъ, не должны убивать попусту времени, какъ это большею частію бываетъ, на одно лишь убранство свое и на внѣшнія украшенія, кои выдумываетъ для нихъ суетная прихоть, на соблазнъ неопытнымъ; а пусть заботятся о стяжаніи внутренней блаженной красоты, какъ о томъ читаемъ въ апостольскихъ посланіяхъ (1 Пет. 3, 1-4 и 1 Тим. 2, 9 и 10): да будетъ украшеніемъ вашимъ не внѣшнее плетеніе волосъ, не золотые уборы, не наряды въ одеждѣ; но одѣваясь пристойно, со стыдливостію и цѣломудріемъ, украшайте себя добрыми дѣлами, въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что многоцѣнно предъ Богомъ. Люди пожилые, хотя бы они даже и дѣйствительно много потрудились въ жизни, и тѣ да не помышляютъ въ себѣ, что они вправѣ опочить отъ трудовъ своихъ. Нѣтъ, другъ мой, – покой нашъ – за гробомъ, а здѣсь пока бьется сердце въ груди твоей и голова держится еще на плечахъ, хотя и убѣленная сѣдиною, не время отдыхать, рано. Тѣмъ болѣе вы, юноши и дѣти, не тратьте времени на пустыя забавы и развлеченія. Вы собираетесь жить, слѣдовательно и должны заботитьтя о томъ, чтобы для жизни запасти вамъ все необходимое, такъ чтобы послѣ не приходилось жалѣть, что пропустили вы время обучиться тому, другому и третьему, и не пріобрѣли навыка къ труду, безъ котораго, вѣрьте, плохо жить человѣку на свѣтѣ.
Даже минуты отдыха и развлеченій должно употреблять во славу Божію. А какъ сдѣлать это, вотъ примѣръ. Что можетъ быть обыкновеннѣе времени проводимаго за обѣдомъ, а между тѣмъ и это время не только можно, а даже и должно проводить съ пользой для себя и во славу имени Божія. Какъ это? Аще ясте, аще ли піете, вся во славу Божію творите, – вотъ апостольское наставленіе (1 Кор. 10, 31). А это значитъ, что какъ прежде, такъ и послѣ принятія пищи должно: 1) совершать всегда молитву; за тѣмъ 2) вкушать пищу всегда съ благодареніемъ ко Господу, умѣренно, скромно и съ такимъ благоговѣніемъ, какъ будто бы мы каждый кусокъ принимали прямо изъ рукъ самого Господа, какъ это и дѣйствительно: кто, какъ не Господь, подаетъ намъ пищу, питіе и всякое благо? 3) Если же хотимъ еще съ большею пользой провести часъ обѣденный; то раздѣлимъ хлѣбъ свой и трапезу съ неимущимъ: напитаемъ ачлущаго. Поступай такъ, и ты будешь не попусту убивать даже и тѣ минуты, когда собственно и ничего мы не дѣлаемъ, а только пьемъ и ѣдимъ. Такъ и въ часы отдыха. Вы любите предаваться чтенію? Читайте, но читайте преимущественно слово Божіе, научающее человѣка всякой премудрости. Вы любите быть въ обществѣ? Посѣщайте и общество, но не для того, чтобы пировать и пустословить, а для того, чтобы научать и вразумлять другъ друга; проводите время въ благочестивыхъ бесѣдахъ, умныхъ разговорахъ и въ добрыхъ другъ другу совѣтахъ. Вы любите пѣніе? Пойте, но не срамныя пѣсни, а тѣ, въ которыхъ содержится изліяніе душъ чистыхъ, пѣсни благопристойныя, а всего лучше – пѣсни и псалмы духовные; пойте не въ козлогласованіи, а стройно и благопристойно. И вѣрьте, если мы половину или хоть треть сказаннаго будемъ исполнять: времени потеряннаго попусту будетъ тогда у насъ очень мало. Если же напротивъ будемъ знать, но не будемъ исполнять, то время наше уйдетъ у насъ безъ пользы, лукавые дни непримѣтно, какъ тати, убѣгутъ одинъ за другимъ отъ насъ, и какъ горько придется намъ тогда оплакивать свою ошибку! Во адѣ червемъ будетъ глодать насъ сознаніе, что и мы имѣли не меньше людей времени на землѣ, тоже считали его и днями, и годами, и десятками лѣтъ; но вотъ другіе тѣмъ временемъ стяжали вѣнцы безсмертные, мы же – что?!..
У, лютѣ мнѣ, окаянная душе моя! будемъ тогда вопить мы во адѣ (но кто услышитъ тогда вопль отверженниковъ?), яко злѣ погубихъ время драгоцѣнное житія моего на земли! Аминь,
Изъ нензданныхъ поученій.
Свящ. Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1888. Ч. 3. Кн. 11 (Ноябрь). С. 341-346.
Объ авторѣ. Протоіерей Алексѣй Васильевичъ Бѣлоцвѣтовъ – неутомимый и замѣчательный проповѣдникъ г. Киржача Владимірской губ. Родился въ 1839 г. во Владимірской губ. Окончилъ въ 1860 г. Владимірскую дух. семинарію. Въ 1863 г. былъ назначенъ священникомъ с. Шиморское Меленковскаго у., въ 1869 г. опредѣленъ въ городской соборъ Киржача, гдѣ былъ возведенъ въ санъ протоіерея. Скончался 27-го сентября 1876 г. на 38 году. Главный трудъ: «Кругъ поученій (110) на всѣ воскресные и праздничные дни въ году и на седмицы: пасхальную, первую поста и страстную» (1-е изд. М. 1876; 2-е. изд. Владиміръ 1879; 3-е изд. СПб. 1885; 4-е изд., дополн. тамъ же 1890 – Св. Синодъ, опредѣл. отъ 1-20 мая 1881 г., одобрилъ для пріобр. въ церк. библ. «Церк. Вѣст.» 1881. № 31.; 5-е изд. тамъ же 1894; 6-е изд. Спб. 1904); кромѣ этого, нѣкоторыя его поученія, издавались отдѣльно: «О сквернословіи. Поученія» (Спб. 1890); «Приготовленіе къ исповѣди и св. причащенію св. Христовыхъ таинъ. Поученія великопостныя» (тамъ же 1894). На страницахъ неофф. ч. мѣстныхъ «Епархіальныхъ Вѣдомостей» помѣщены: «Объ участіи духовенства въ дѣлѣ народнаго образованія и о начальныхъ учебникахъ для народныхъ школъ» (1871 г., № 6 и 8); «Замѣтка для законоучителей сельскихъ» (1873 г., № 24); «Изъ замѣтокъ и наблюденій приходскаго священника» (1874 г., № 3, 4, 6 и 1875 г., № 2); «Краткій очеркъ исторіи г. Киржача и послѣдняго празднества его по случаю открытія въ немъ Собора и слово по этому случаю» (1876 г., № 16 – вышедшая отд. книжкой – Владиміръ 1876). Некрологъ см. «Душ. Чт.» 1877. Ч. 1. Кн. 1 (Январь). С. 70-86.
