Праздникъ Вознесенія Господня.

Первоначальное учрежденіе нѣкоторыхъ дванадесятыхъ праздниковъ представляется столь неопредѣленнымъ въ исторіи минувшей жизни Церкви, что съ достовѣрностію трудно, а иногда даже невозможно, хотя и приблизительно, указать время, когда празднованіе ихъ вошло въ обычай. По необходимости приходится основываться въ этомъ дѣлѣ на однихъ слабыхъ намекахъ, съ трудомъ отыскиваемыхъ въ историческихъ памятникахъ, и ограничиваться болѣе или менѣе вѣроятными предположеніями. Но праздникъ Вознесенія Господня относится къ числу такихъ, которыхъ историческое начало представляется въ наиболѣе ясномъ свѣтѣ. Двое знаменитыхъ отцовъ, жившихъ въ концѣ IV вѣка и въ началѣ V-го, Іоаннъ Златоустъ и блаж. Августинъ, говоря о праздникѣ Вознесенія, положительно возводятъ начало его ко времени появленія христіанства. Первый, неоднократно въ своихъ бесѣдахъ поставляя этотъ праздникъ въ ряду всею Церковію прославляемыхъ торжествъ, называетъ его «важнѣйшимъ и великимъ, достойнымъ щедрости устроившаго его Бога», и тѣмъ самымъ очевидно причисляетъ его къ разряду божественныхъ учрежденій, воспринятыхъ Церковію отъ Апостоловъ. Послѣдній, сравнивая его съ Пасхою и Пятидесятницею и указывая на его вселенское празднованіе, прямо называетъ его учрежденіемъ апостольскимъ. Кажется, авторитета этихъ двухъ отцевъ, изъ которыхъ одинъ можетъ быть названъ представителемъ восточной половины церкви, а другой — западной, достаточно для убѣжденія всякаго, что первоначальное учрежденіе праздника Вознесенія Господня современно появленію на землѣ самой Церкви христіанской.

01 июня 2022 читать далее

Замѣка: Антипасха.

Такъ называется восьмой день по Пасхѣ.

Сь самыхъ древнихъ временъ день этотъ составлялъ особое торжество, какъ бы замѣну пасхальнаго дня, поэтому и назывался «анти-паcха», что по переводу съ греческаго языка значатъ «вмѣсто пасхи».

Съ этого дня начинается кругъ недѣль и седмицъ цѣлаго года. Въ этотъ день первый разъ обновляется память Воскресенія Христова – отсюда недѣля анти-пасхи получила названіе недѣли «новой», т. е. первой, дня обновленія, или просто «обновленія», такъ какъ въ этоть день Господь обновилъ радость воскресенія своимъ явленіемъ къ апостоламъ.

Такъ какъ явленіе воскресшаго Господа было особенно ради апостола Ѳомы, который отсутствовалъ при первомъ явленіи Господа ученикамъ, не повѣрилъ ихъ словамъ о томъ, что Онъ воскресъ и увѣровалъ только теперь, когда осязалъ спасительныя раны, то отсюда получилось болѣе употребительное названіе этой недѣли – недѣлею Ѳомы, или просто «Ѳоминою недѣлею».

01 мая 2022 читать далее

ПРАЗДНИКЪ ПАСХИ.

Праздникъ Пасхи совершается въ воспоминаніе величайшаго и радостнѣйшаго событіи въ мірѣ, подобнаго которому не было и быть не можетъ на землѣ. Событіе это заключаетъ въ себѣ окончательное исполненіе всѣхъ обѣтованій спасенія, данныхъ роду человѣческому, и служить удостовѣреніемъ спасительной судьбы человѣка и въ будущемъ мірѣ, гдѣ предстоять ему воскреснуть для блаженной вѣчности по подобію Христа, явившаго ему Свое славное воскресеніе на землѣ.

27 апреля 2022 читать далее

О явленіи Воскресшаго Христа особо ап. Іакову (Изъ древне-христіанскихъ преданій на день Воскресенія Христова).

Нѣтъ надобности говорить, какъ драгоцѣнны древнія преданія; но тѣмъ драгоцѣннѣе эти остатки старины, свято чтимой въ памяти позднѣйшихъ потомковъ, чѣмъ болѣе они приближаются къ исторической истинѣ. Одно изъ такихъ преданій и предлагаемъ вниманію читателей.

Изъ свидѣтельства св. апостола Павла извѣстно, что Господь Іисусъ Христосъ, по воскресеніи Своемъ, явился, между прочимъ, особо св. Іакову, брату Своему по плоти (1 Кор. 15, 7). Въ св. Писаніи мы не находимъ подробнаго сказанія о семъ явленіи; но церковное преданіе восточной церкви сохранило поэтически-трогательный разсказъ объ этомъ событіи.

25 апреля 2022 читать далее

Замѣтка: Богослуженіе въ первый день Св. Пасхи.

Въ часъ полунощный призываемся мы во Храмъ для срѣтенія Господа, Который воскресеніемъ Своимъ задолго предварилъ восходъ солнца. Еще видимъ здѣсь плащаницу, еще слышны тѣ же надгробныя пѣсни, какія слышали мы вчера. Такъ, безъ сомнѣнія, во всю ночь, предъ воскресеніемъ Спасителя, продолжались сѣтованія и вопли апостоловъ и мѵроносицъ! – Но вотъ, чрезъ нѣсколько минутъ, храмъ освѣщается множествомъ свѣтильниковъ, весь наполняется ѳиміамомъ, и – сладкое предчувствіе воскресенія исполняетъ сердца наши. Наконецъ отверзаются царскія врата, и священнослужители, какъ ангелы въ свѣтлыхъ ризахъ блестящихся, исходятъ съ знаменіями Побѣдителя смерти, какъ вѣстники небесной, всемірной радости. Съ пѣніемъ: «Воскресеніе Твое, Христе Спасе; ангели поютъ на небеси», они идутъ и, со всѣмъ народомъ, исходятъ изъ храма, обходятъ храмъ кругомъ, какъ-бы ища живоноснаго гроба Господня, и останавливаются предъ внѣшними дверьми храма, въ сіе время заключенными, какъ предъ дверьми гроба, отъ котораго еще не отваленъ камень. Здѣсь собственно начинается утреня Пасхи. Предстоятель послѣ славословія Св. Троицы троекратно позвѣщаетъ намъ животворящую радость, поя тропарь: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ», возбуждаетъ и насъ ко многократному повторенію той же всерадостной пѣсни; потомъ, въ знакъ того, что крестная смерть Господа отверзла намъ двери благодати, крестомъ отворяетъ двери храма, и тогда та же радостная пѣснь оглашаетъ весь храмъ и служитъ главною основою всему Богослуженію, основнымъ тономъ всѣхъ пасхальныхъ пѣсней.

24 апреля 2022 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Кому было первое благовѣстіе о воскресеніи Іисуса Христа и явленіе Воскресшаго?

Задолго до разсвѣта или, точнѣе, непосредственно послѣ полуночи въ первый день недѣли совершилось славное воскресеніе Іисуса Христа, безъ поврежденія печати у дверей Его гроба; на расвѣтѣ же ангелъ отвалилъ камень отъ гроба: произошло сильное землетрясеніе, и стража въ ужасѣ разбѣжалась. Въ первое мгновеніе по воскресеніи увидѣли Господа Іисуса ангелы, которые едва могли зрѣть, когда и какъ «изъ гроба возсіялъ Христосъ», ибо Евангелисты ясно показываютъ, что ангелы возвѣщаютъ мѵроносицамъ о воскресеніи Христовомъ, какъ о такомъ чудесномъ событіи, котораго они были свидѣтелями. По предуготовительномъ ангельскомъ благовѣстіи мѵроносицамъ, является имъ и Самъ Воскресшій (Матѳ. ХХVIII, 1-10; Марк. XVI, 1-9, Іоан. XX. 11-17). Кто же изъ земнородныхъ прежде всего удостоился радостной вѣсти небожителей о воскресеніи Іисуса Христа и, затѣмъ, кому было первое явленіе Воскресшаго Спасителя?

23 апреля 2022 читать далее

Замѣтка: Положеніе плащаницы въ храмѣ въ Великій Пятокъ и Великую Субботу.

Выносъ плащаницы изъ алтаря на средину храма въ Великій Пятовъ, обнесеніе ея около храма въ Великую Субботу и пребываніе ея среди храма въ этотъ день установлено Св. Церковію для благоговѣйнаго воспоминанія снятія тѣла Господа со креста и положенія его во гробѣ. Плащаница полагается среди храма предъ царскими вратами такимъ образомъ, что изображенный на ней Господь имѣетъ Свою главу къ сѣверной сторонѣ, а пречистыя ноги – къ южной, лицемъ обращенъ къ полудню. Такое положеніе плащаницы многихъ молящихся приводитъ въ недоумѣніе, почему изображенный на плащаницѣ Господь находится въ церкви не въ такомъ положеніи, въ какомъ, обыкновенно, бываетъ въ храмѣ при отпѣваніи умершій человѣкъ, имѣющій голову на западной сторонѣ, а ноги – на восточной, лицемъ обращенный въ востоку[1]. Недоумѣніе происходитъ отъ усмотрѣнія нѣкотораго, по-видимому, сходства чина отпѣванія умершихъ людей со службами Великаго Пятка и Великой Субботы. Но при нѣкоторомъ небольшомъ сходствѣ, чинъ отпѣванія и службы страстной седмицы, по самому существу предмета, совершенно различны между собою. Въ чинѣ отпѣванія находятся молитвы за умершихъ, въ службахъ Великаго Пятка и Великой Субботы совершается прославленіе неизреченной любви въ людямъ Богочеловѣка. При отпѣваніи въ храмѣ умершій лежитъ предъ алтаремъ, какъ бы смотря на востокъ и ожидая помилованія отъ Востока свыше. Окружающіе умершаго молятся о немъ, чтобы онъ былъ принятъ въ небесныя обители. При службахъ Великаго Пятка и Великой Субботы находится среди храма плащаница, иначе – икона, образъ Спасителя міра, Создателя всей вселенной. Находящіеся въ храмѣ молятся предъ этою иконой, лобызаютъ ее, въ пѣснопѣніяхъ славятъ Господа, умершаго за грѣхи міра, просятъ помилованія себѣ. Плащаница есть икона, посему она полагается не боковою стороною противъ царскихъ вратъ, а прямо противъ нихъ, такимъ образомъ, какимъ она могла бы быть повѣшена надъ царскими вратами.

22 апреля 2022 читать далее