Аще воскреснусте со Христомъ, вышнихъ ищите, идѣже есть Христос одесную Бога сѣдя. Горняя мудрствуйте, а не земная.
Аще воскреснусте со Христомъ, вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя. Горняя мудрствуйте, а не земная. Умросте бо, и животъ вашъ сокровепъ есть со Христомъ въ Бозѣ. Егда же Христосъ явится, животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ. Кол. 3, 1-4.
Вотъ поученіе Апостольское не только на всѣ дни св. Пасхи, но и на всю жизнь Христіанина. Въ немъ содержится ученіе о Воскресеніи Христа Спасителя, о нашемъ духовномъ воскресеніи, о свойствахъ и состояніи человѣка возрожденнаго въ сей жизни, и наконецъ о будущемъ славномъ воскресеніи возрожденныхъ.
Аще воскреснусте со Христомъ. Одинъ Господь имать животъ въ себѣ, и потому одинъ Онъ воскресъ собственною силою, и воскрешаетъ всѣхъ мертвыхъ по душѣ и по тѣлу. Люди всѣ являются на свѣтъ мертвыми по душѣ и смертными по тѣлу, и какъ не могутъ дать сами себѣ бытія, такъ не могутъ дать себѣ пакибытія или новой жизни, ни пріобрѣсти оной собственными силами и заслугами. Только совоскресеніе со Христомъ въ таинствѣ крещенія и покаянія, живое участіе въ смерти и Воскресеніи Господа, всецѣлое усвоеніе заслугъ Спасителя нашего – даруетъ мертвому человѣку новую, благодатную жизнь, потомъ – новыя силы, новую чудодѣйствующую пищу и новое животворящее питіе для поддержанія духовной жизни. – Вотъ сущность Апостольскаго ученія о Воскресеніи Христовомъ и о нашемъ духовномъ совоскресеніи съ Нимъ!
Аще воскреснусте со Христомъ, вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя. Горняя мудрствуйте, а не земная. Умросте бо, и животъ вашъ сокровепъ есть со Христомъ въ Бозѣ.
По воскресеніи Господь оставилъ бренную землю и вознесся на небо къ Отцу Своему: и человѣкъ возрожденный всею душею долженъ возноситься туда, гдѣ Христосъ. Отъ Христа получилъ онъ жизнь, отъ общенія и союза со Христомъ продолжается сія жизнь: ко Христу и долженъ онъ стремиться,. какъ по чувству благодарности, такъ и для продолженія благодатной и блаженной своей жизни. Иначе для чего бы ему креститься во имя Христово, давать обѣтъ – вѣчно жить для Христа, всецѣло и навсегда принадлежать одному Христу, своему Спасителю? для чего бы самому Господу умирать и воскресать? – Получивъ новую, благодатную жизнь, человѣкъ долженъ искать новыхъ предметовъ для ума, высшихъ правилъ для воли, лучшихъ благъ для сердца, удаляясь отъ всего дольнаго и земнаго, которое или не можетъ удовлетворить высшимъ требованіямъ обновленной природы, или даже наноситъ вредъ и доведетъ до вѣчной смерти. Св. Апостолъ ясно указываетъ, куда должно стремиться возрожденному: вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя. Какая высокая цѣль! Выше сего невозможно вознестись ни мыслію, которая своею быстротой превосходитъ все земное, ни желаніями, которымъ мы не можемъ назначить границъ и конца. Выше блаженства и славы, какими обладаетъ Единородный Сынъ Божій, одесную Бога Отца, нѣтъ другаго блаженства, другой славы: но всеблагій Господь, раздѣлившій съ нами наши немощи и страданія, хочетъ раздѣлишь Свое блаженство и Свою славу со всѣми благодатными сынами Божіими, иже отъ Бога родишася. Посему стремленіе къ ближайшему, неразрывному, вѣчному, блаженнѣйшему соединенію со Христомъ, должно быть главнымъ предметомъ всей дѣятельности возрожденнаго; обновившись однажды во святомъ крещеніи, или во св. таинствѣ покаянія, онъ умомъ и сердцемъ всегда долженъ жить со Христомъ, устремлять все вниманіе свое въ горняя: горняя мудрствуйте, а не земная.
Умросте бо, и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ. Возрожденный, для собственнаго блага, долженъ помнить, что онъ, погружаясь въ воду въ таинствѣ крещенія, во образъ смерти и погребенія Христова, спогребался со Христомъ, умеръ со Христомъ, крестился въ смерть Христову (Рим. 6, 5-5), – безъ чего невозможно было и совоскресеніе со Христомъ; долженъ помнить, что одна минута безпечности можетъ возвратить человѣка въ прежнее состояніе духовной смерти и лишить жизни благодатной, что новая жизнь, начавшаяся смертію ветхаго человѣка, и въ продолженіи своемъ должна быть постояннымъ умираніемъ, а слѣдовательно, возрожденный въ отношеніи ко всему ветхому и земному долженъ походить на мертвеца, который равнодушенъ ко всему, къ самымъ богатымъ украшеніямъ гроба, къ самому великолѣпному памятнику. Умросте бо, и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ. Теперь не время для полнаго блаженства и для совершенной славы, обѣщанной и приготовленной Возрожденнымъ. Заслуженная и пріобрѣтенная для нихъ Господомъ Іисусомъ Христомъ блаженная жизнь сохраняется Самимъ Господомъ, сокрыша со Христомъ въ Бозѣ. Только по временамъ и не вполнѣ, и не многимъ праведникамъ она открывается, оставаясь впрочемъ сокровенною и непостижимою въ самомъ откровеніи. Даже та духовная слава, тѣ благодатные дары, коими Господь еще здѣсь обильно награждаетъ благодатныхъ сыновъ, сокрыта бываетъ отъ взора и ума сыновъ вѣка сего: вся слава дщери царевой – благочестивой души – внутрь. Въ семъ случаѣ они уподобляются Самому Господу, который во днехъ плоти благоволилъ сокрыть Свое Божество подъ уничиженнымъ образомъ раба; а потомъ, по Воскресеніи Своемъ, сокрылъ свою Славу на небѣ одесную Бога. И возрожденные, чѣмъ совершеннѣе и выше, тѣмъ болѣе углубляются въ себя, тѣмъ тщательнѣе сокрываютъ свое небесное сокровище въ тайнѣ своей совѣсти, и отъ взора другихъ и отъ собственнаго самолюбія – покровомъ смиренія и самоуничиженія. Поревнуй, Христіанская душа, такому совершенству, но не ищи награды на землѣ; никогда не забывай, что благодатная жизнь твоя, начавшаяся смертію ветхаго человѣка, и въ своемъ продолженіи должна быть постояннымъ умираніемъ. Если бы ты имѣла вѣру Авраамову, любовь Іоаннову, терпѣніе Іовлево, ревность Петрову, самоотверженіе Моисеево и Павлово: – для тебя здѣсь нѣтъ полнаго блаженства, которое ты получишь тамъ, гдѣ теперь Патріархи, Апостолы, всѣ святые, и Самъ Господь Іисусъ Христосъ. Умросте бо, и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ.
Егда же Христосъ явится, животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ. Вотъ высочайшее утѣшеніе для Христіанина въ сей скорбной и многоболѣзненной жизни! Воскресшій со Христомъ, или возродившійся еще здѣсь, вполнѣ увѣренъ въ будущемъ славномъ воскресеніи, потому что оно есть необходимое слѣдствіе Воскресенія и прославленія Христова, плодъ самаго духовнаго таинственнаго возрожденія. Егда же Христосъ явится, животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ. Смерть и Воскресеніе Господа имѣютъ тѣснѣйшую связь съ нашею смертію и съ нашимъ воскресеніемъ. Безъ нашей смерти Господу не нужно бы умирать; безъ Его смерти и Воскресенія мы на всегда остались бы мертвыми и не было бы воскресенія. Но послѣ Воскресенія Христова наше воскресеніе необходимо. Какъ Господу, Начальнику жизни, невозможно было не воскреснуть: такъ и возрожденнымъ, послѣ Его Воскресенія, невозможно пребывать въ смерти. Господь и умеръ и воскресъ для насъ, для нашего славнаго воскресенія (1 Кор. гл. 15). Конечно, не всѣ воскреснуть въ славѣ и для славы: но въ возрожденныхъ есть всѣ условія для славнаго воскресенія и для вѣчнаго прославленія. Въ таинствѣ Крещенія и Покаянія они получили отъ Господа пакибытіе, воскресши съ Нимъ для благодатной жизни; въ таинствѣ Мѵропомазанія получили новыя силы, вполнѣ сообразныя обновленному существу, и различныя дарованія духовныя, приспособленныя къ духовнымъ потребностямъ; въ таинствѣ Евхаристіи питаются и укрѣпляются Тѣломъ и Кровію Христовою, сообщающими смертному безсмертіе, и наконецъ дарованныя силы усовершаютъ святою дѣятельностію. Такъ вселяется и утверждается въ возрожденныхъ жизнь вѣчная которая во всей полнотѣ откроется, когда упразднится все смертное и явится Начальникъ жизни. Егда же Христосъ явится, животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ.
«Воскресеное Чтеніе». Г. VII (1843-44). № 1. С. 3-5.
