Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ Недѣлю Ваій.
Рцыте дщери Сіоновѣ: се Царь твой грядетъ тебѣ кротокъ. Матѳ. 21, 5.
Что могло быть восхитительнѣе для Іудейскаго народа, потерявшаго свою самобытность, подвергшагося тяжкому игу иноземцевъ, какъ вѣсть о томъ, что они будутъ имѣть собственнаго Царя, и Царя кроткаго, человѣколюбиваго? И столь радостнымъ извѣстіемъ, болѣе нежели за четыреста лѣтъ, пророкъ Захарія утѣшаетъ Іудеевъ, возвратившихся изъ плѣна Вавилонскаго! Наконецъ настало время, въ которое надлежало прійти въ исполненіе пророчествамъ. И вотъ, предсказанный Пророками, кроткій Царь мира торжественно входитъ въ престольный градъ своихъ предковъ по плоти, приходитъ съ тѣмъ, чтобы не одинъ народъ, но весь родъ человѣческій освободить, не отъ гражданскаго порабощенія, но отъ рабства тягчайшаго, – отъ порабощенія грѣху и діаволу. О какъ возрадуются о такомъ Царѣ подданные Его; какъ торжественно встрѣтятъ Его; съ какою покорностію подчинятся Его управленію! И дѣйствительно, многіе встрѣтили Его довольно торжественно; но чрезъ нѣсколько дней повлекли Его на мученіе и распяли Его! Какая, обыкновенно говоримъ мы, неблагодарность, какое злодѣяніе! Такъ, но для насъ полезнѣе, вмѣсто осужденія Іудеевъ, обращать вниманіе на самихъ себя, особенно тогда, когда св. Церковь возвѣщаетъ намъ, что Іисусъ Христосъ готовъ посѣтить души наши подъ таинственными видами хлѣба и вина, когда Церковь взываетъ къ намъ: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите! какбы говоря: отверзите врата сердца вашего! вотъ грядетъ къ вамъ кроткій Царь славы въ высочайшемъ таинствѣ любви Своея! Пріуготовьте себя къ достойному принятію и удержанію въ душѣ своей сего высокаго Посѣтителя; а Онъ принесетъ вамъ съ Собою неизреченную сладость Своихъ Божественныхъ утѣшеній, принесетъ залогъ вѣчнаго блаженства! Въ чемъ же состоитъ пріуготовленіе къ достойному принятію, и какого отъ насъ требуетъ образа жизни мысль, что въ таинствѣ Евхаристіи мы принимаемъ внутрь себя Спасителя?
Должно сказать правду, что пріобщающіеся въ нашихъ храмахъ пресвятыхъ таинъ тѣла и крови Господа нашего, по-видимому, знаютъ, съ какимъ расположеніемъ сердца должно приступать къ столь высокому таинству. По крайней мѣрѣ, мы можемъ свидѣтельствовать, что всякій пріобщающійся сперва предъ Отцемъ духовнымъ исповѣдуетъ грѣхи свои, потомъ приступаетъ къ трапезѣ Господней въ чистыхъ одеждахъ, съ наружнымъ благоговѣніемъ. Но какъ мы, хотя и недостойные строители таинъ Божіихъ, должны проповѣдывать слово спасенія благовременно и безвременно, мудрымъ и невѣждамъ, знающимъ и незнающимъ (Рим. 1, 14): то, кто бы ты ни былъ, позволь спросить себя, возлюбленный: точно ли ты, прежде принятія св. Таинъ, исповѣдалъ предъ духовнымъ Отцемъ грѣхи твои, съ тою мыслію, чтобы умилостивить Бога, котораго ты оскорбилъ своими грѣхами? Положилъ ли ты рѣшительное намѣреніе въ сердцѣ твоемъ загладить, по мѣрѣ силъ своихъ, произведенные тобою соблазны, удовлетворить каждаго обиженнаго тобою и впредь не возвращаться на путь порока? Пришелъ ли ты въ такое омерзѣніе къ грѣхамъ своимъ, что воспоминаніе объ нихъ приводитъ тебя въ ужасъ, что ты содрогаешься при одной мысли о судѣ Божіемъ ? Готовъ ли ты скорѣе перенесть всякаго рода несчастіе, претерпѣть всѣ виды мученій, нежели снова оскорбить Бога прежнимъ образомъ жизни? – Всѣ сіи условія столь необходимы для принесенія истиннаго покаянія, сколько искреннее покаяніе необходимо для очищенія совѣсти, а чистая совѣсть необходима для достойнаго принятія таинства Евхаристіи. Приступающій къ св. Причастію безъ соблюденія такихъ условій прилагаетъ новое беззаконіе къ беззаконіямъ: потому что если ты, имѣя какую-нибудь рѣдкую драгоцѣнность, стараешься хранить ее въ чистомъ ковчегѣ; если, пріобрѣвъ для себя свѣтлую одежду, не рѣшишься бросить ее въ грязномъ мѣстѣ: то не беззаконно ли, не дерзновенно ли въ душу, оскверненную грѣхами, принимать Христа Спасителя, сокровище всѣхъ благъ, безсмертнаго источника вѣчной жизни?
Очистивъ совѣсть свою искреннимъ покаяніемъ во грѣхахъ своихъ, испытай еще себя, возлюбленный, имѣешь ли ты пламенное желаніе удостоиться столь высокой почести, каково соединеніе съ Богомъ Спасителемъ въ таинствѣ Евхаристіи? За чѣмъ это? спросишь. За тѣмъ, что Спаситель именно съ тою цѣлію учредилъ таинство тѣла и крови Своей, чтобы оставить Своимъ послѣдователямъ высочайшій залогъ любви Своей къ намъ и тѣмъ привлечь нашу любовь къ Себѣ (Лук. 22, 15). Посему душа, изнуренная порабощеніемъ грѣху, освободившись отъ столь тяжкаго рабства, не должна ли пылать горячайшнмъ желаніемъ соединенія съ своимъ Искупителемъ; не должна ли летѣть къ Нему подобно лани, стремящейся въ знойный день лѣта на источники водные? Если же ты не чувствуешь въ себѣ столь пламеннаго желанія, желанія соединиться съ твоимъ Спасителемъ: то, по крайней мѣрѣ, взывай къ Нему изъ глубины души твоей: Господи! низпосли въ сердце мое палящій огнь любви Твоей: да воспламенитъ душу мою, да разжжетъ сердце мое любовію къ Тебѣ и да попалитъ до корня грѣхи мои!
Проникнутый такими чувствами, приступай, Христіанинъ, къ причащенію тѣла и крови Спасителя; но вмѣстѣ съ тѣмъ приступай съ величайшимъ благоговѣніемъ и смиреніемъ, которыхъ ты не можешь не ощущать въ себѣ, размысливъ, что ты, колеблемая всякимъ вѣтромъ искушеній былинка – приближаешься къ огню Божественному, приближаешься ко Господу и Богу твоему; что ты тварь – Онъ Творецъ твой; ты безотвѣтный грѣшникъ – Онъ Всевѣдущій, нелицепріятный Судія твой; ты неблагодарный должникъ – Онъ Отецъ и Благодѣтель твой! Помышляя о семъ, молись всею крѣпостію силъ твоихъ, молись подобно Евангельскому сотнику: Господи, нѣсмъ достоинъ, да подъ кровъ мой внидеши (Матѳ. 8, 8)! но какъ ты самъ хочешь обитать во мнѣ: то я приступаю къ Тебѣ съ дерзновеніемъ; сотвори меня своею обителію, вниди въ храмину души моей: да всѣ чувства мои, душа и сердце мое благословляютъ выну всесвятое имя Твое!
Удостоившись св. Причастія, познавъ опытно, колико благъ (1 Петр. 2, 3) и щедръ Господь нашъ, первымъ ощущеніемъ благочестивой души должно быть чувство безпредѣльной благодарности къ Спасителю! Если мы, бывъ приглашены на пиршество какимъ-нибудь знаменитымъ лицомъ, и насладившись предложенною намъ трапезою, не смѣемъ уходить, не изъявивъ домувладыкѣ своей признательности за сдѣланную намъ честь приглашеніемъ къ столу: то какою сердце наше должно быть наполнено благодарностію къ Спасителю Богу нашему, удостоившему содѣлать насъ причастниками таинственной Своей вечери, предложившему самаго Себя въ пищу и питіе наше? Какой долженъ возгорѣться въ тебѣ пламень любви Божественной при мысли о томъ, что ты, соединяясь со Христомъ въ таинствѣ Евхаристіи, становишься какбы выше самыхъ Ангеловъ? потому-что они не удостоиваются толикой чести, такого блаженства, и только съ благоговѣніемъ взираютъ на сіе таинство безпредѣльной къ намъ любви Божіей, непостижимое для всѣхъ сотворенныхъ умовъ!
Впрочемъ, истинная любовь къ толико возлюбившему насъ Господу сама по себѣ каждому укажетъ: какого образа жизни требуетъ отъ насъ соединеніе со Христомъ въ таинствѣ Евхаристіи? Любовь къ Нему состоитъ въ томъ, чтобы соблюдать заповѣди Его (1 Іоан. 5, 3). Аще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ (Іоан. 14, 23), сказалъ Самъ Господь нашъ. А для пламенѣющаго Божественною любовію заповѣди Его не только не тяжки (1 Іоан. 5, 3), даже вожделѣнны. Какъ сыновняя любовь открывается въ полной преданности и благоугожденіи дѣтей родителямъ, или какъ любящій кого-либо выражаетъ любимому предмету преданность свою усвоеніемъ себѣ его образа мыслей, одушевляясь его чувствованіями, угождая желаніямъ и дѣйствуя сообразно съ волею любимаго: такъ душа, любящая Спасителя, всемѣрно старается питать въ себѣ такія мысли, чувства и желанія, какія были въ Іисусѣ Христѣ, устраняется отъ всего враждебнаго Ему, опасается всего, что можетъ оскорбить Его. Послѣдователь Іисуса Христа во всѣхъ обстоятельствахъ жизни своей поступаетъ съ такою преданностію волѣ Его, что отъ любви Спасителя ничто не въ состояніи отторгнуть сердца, прилѣпившагося къ Нему: ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни голодъ, ни опасности, ни мечь, ни какая сила и власть, ни удовольствія въ настоящемъ, ни ожиданіе выгодъ въ будущемъ, ни высота почестей, ни глубина уничиженія и поруганія и никакая тварь (Рим. 8, 35) : потому что пламень истинной любви неугасимъ (Пѣсн. пѣсн. 8, 6)!
И недостоинъ ли всей любви нашей Спаситель, возлюбившій насъ до того, что въ залогъ вѣчной жизни питаетъ насъ тѣломъ и кровію Своею? О какъ бы мы были счастливы, если бы со дня пріобщенія св. Таинъ мысли и желанія наши постоянно были устремлены къ Богу Спасителю нашему; еслибъ мы, поставивъ на стражѣ чувствъ и сердца нашего разумъ, всегда внутренно молились, чтобы Господь не оставилъ насъ Своею благодатію; еслибъ мы отвращали взоръ нашъ отъ тѣхъ предметовъ, которые удаляютъ насъ отъ Бога, еслибъ нашъ слухъ былъ загражденъ отъ смущающихъ совѣсть рѣчей и собесѣдованій; если бы уста наши отверзались только на славословіе Господа и въ назиданіе ближняго; если бы наши руки простирались, а ноги спѣшили только на добрыя дѣла! Какъ бы мы были счастливы: еслибы съ минуты пріобщенія св. Таинъ прервали всѣ, не только грѣховныя, но и хотя мало опасныя для спасенія связи; если бы мы противупоставили искушеніямъ – страхъ суда Божія, роскоши – умѣренность, пресыщенію – воздержаніе, надменности – смиреніе, ярости – кротость, самолюбію – самоотверженіе!
Да приступаемъ же къ чашѣ спасенія съ сокрушеннымъ и смиреннымъ сердцемъ, съ чистою совѣстію, съ живою вѣрою, пылая горячаишимъ желаніемъ соединенія со Христомъ на землѣ и въ вѣчности! А вкусивъ отъ источника жизни и безсмертія, пребудемъ на всегда благодарны за толикую любовь къ намъ Господа; возлюбимъ Его всею крѣпостію души и сердца нашего: да сподобимся еще тѣснѣе соединиться съ Нимъ въ невечерній день царствія Его! Аминь.
Первонач.: «Воскресное Чтеніе». 1847. № 55. С. 579-582. Перепеч.: «Слова и бесѣды Анатолія архіепископа, бывшаго Могилевскаго и Мстиславскаго. Ч. 2. Слова, бесѣды и рѣчи на воскресные дни и по особымъ случаямъ». СПб. 1854. С. 263-274.
