Архіепископъ Александръ (Ловчій) – Время.
Хочу сказать коротко о «времени», которое мы проводимъ въ нашей земной жизни. Что дороже всего на землѣ въ обыденной жизни? Время. Почему? Потому что временемъ все пріобрѣтается, и во времени производятся всѣ дѣла человѣческія. Имѣйте пищу, одежду, огромные дома; имѣйте богатство, славу, мудрость, что угодно имѣйте, но если у васъ нѣтъ времени, значитъ вы ничего не имѣете.
Что на землѣ хуже всего для человѣка? Потеря времени. Почему? Потому что, теряя время, мы ничего не можемъ ни пріобрѣсть, ни имѣть; теряя время, мы теряемъ все, теряемъ себя и безъ времени мы совершенно ничто.
Еще вопросъ: чѣмъ люди менѣе всего дорожатъ и что безпорядочнѣе всѣхъ вещей расточаютъ на свѣтѣ? Время же. Большая часть людей живутъ какъ бы наудачу, по принятому обычаю, день за день, годъ за годъ, вовсе не заботясь о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои.
Мы иногда скорбимъ о потерѣ сущихъ бездѣлицъ, но у насъ вовсе нѣтъ ни сожалѣнія, ни горести о томъ, когда мы тратимъ попусту не мелкую монету, а драгоцѣнныя минуты времени, не часы обѣденные и часы забавъ, а дни и недѣли полезныхъ занятій, когда пропускаемъ случай не отдаваться удовольствіямъ и услуживать людямъ, а трудиться и работать Господу.
Посему Апостолъ, предостерегая насъ отъ напрасной трады времени, закономъ поставляетъ, чтобы мы благоразумно распоряжались каждой минутой нашей жизни: «блюдите, говоритъ онъ, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры, искупующе время, яко дніе лукави суть» (Ефес. V, 15-16), т.е. смотрите, поступайте какъ можно вѣрнѣе, пользуйтесь временемъ осторожно, не какъ неразумные, не какъ безсмысленные скоты и вѣтренные люди, а какъ мудрые, какъ люди, одаренные здравымъ разсудкомъ, какъ добрые христіане.
Приложимъ это правило къ нѣкоторымъ случаямъ нашей жизни въ частности: разсмотримъ, напримѣръ, употребленіе времени для однѣхъ сутокъ; ибо правила о порядкѣ времени въ однѣ сутки есть правила для всѣхъ дней нашей жизни.
День обыкновенно мы начинаемъ пробужденіемъ отъ сна. Какъ мы должны смотрѣть на моментъ нашего пробужденія? Такъ же, какъ на первую минуту рожденія въ міръ, или какъ на воскресеніе от мертвыхъ; ибо между пробужденіемъ отъ сна и между рожденіемъ есть великое сходство. Когда мы спимъ, то какъ будто не существуетъ насъ, какъ будто нѣтъ насъ, – мы мертвы. Когда встаемъ отъ сна, то какъ будто вновь рождаемся, оживаемъ. Отсюда первое правило: должно вставать отъ сна какъ можно раньше. Почему? Потому, что долго спать есть то же, что долго лежать въ утробѣ матерней, то же, что оставаться долго внѣ жизни. Слѣдовательно, долженъ каждый всякое утро просыпаться такъ рано, чтобы восходящее солнце не видѣло насъ на ложѣ.
Многіе скажутъ: мы днемъ много трудимся, и потому не можемъ вставать рано. Но спятъ долго большею частью не тѣ, которые много трудятся, а тѣ, кои ничего не дѣлаютъ; не тѣ, которые проводятъ много времени въ полезныхъ занятіяхъ, а тѣ, кои много пьютъ и ѣдятъ; не тѣ, которые сидятъ за работой, а тѣ, кои убиваютъ вечера и ночи на пиршествахъ и въ забавахъ. Впрочемъ, хотя бы мы дѣйствительно трудились много, – все же отсюда не слѣдуетъ, что мы должны спать до половины дня, ибо долгій и несвоевременный сонъ не вознаграждаетъ, а истощаетъ силы, не укрѣпляетъ, а разслабляетъ ихъ. И кто бы мы ни были, какъ бы ни трудились, но у насъ, конечно, меньше дѣлъ, меньше заботъ и безпокойствъ чѣмъ было у царя Давида. Между тѣмъ, по преданію, онъ спалъ мало и вставалъ очень рано – съ полуночи: полунощи востахъ, говорилъ онъ о себѣ, исповѣдатися имени Твоему.
Въ чемъ должно проводить первое время послѣ сна? Во-первыхъ, въ молитвѣ. Почему? Потому, что это очень естественно и полезно. Естественно: представьте, что, пробудившись отъ сна, мы въ первый разъ явились на свѣтъ, въ первый разъ увидѣли небо, солнце, землю, плоды и цвѣты, – увидѣли всю неизреченную красоту и величіе міра. Какое тогда первое чувство возбудило бы въ насъ это необъятное и восхитительное зрѣлище? Конечно, удивленіе, восторгъ, благоговѣніе къ Творцу, – чувства, кои легко и свободно расположили бы насъ къ молитвѣ и хваленію Господа.
Такъ же точно и всякое утро должно погружать насъ въ благоговѣніе и воззывать къ прославленію имени Божія за то, что нашъ Творецъ сподобилъ насъ еще узрѣть міръ Его, столь прекрасно и великолѣпно для насъ устроенный.
Полезно: ибо, начиная день, мы начинаемъ новую жизнь, а въ жизни такъ много соблазновъ и поводовъ ко грѣху, что слабому человѣку вовсе невозможно обойтись безъ помощи Божіей; помощь же эта пріобрѣтается молитвою. Слѣдовательно первыя минуты послѣ сна преимущественно должны проводиться въ молитвѣ, а также въ чтеніи Слова Божія; Слово Божіе – есть книга жизни; въ немъ сказано все, что намъ должно знать, что дѣлать и на что надѣяться. Оно, по выраженію Св. Златоуста, есть письмо или посланіе отъ Бога къ людямъ. Кто не читаетъ или не слушаетъ сего посланія, тотъ погибшій человѣкъ; кто не питаетъ своей души симъ небеснымъ даромъ, тотъ изнуряетъ ее голодомъ. Кто же не умѣетъ самъ читать, тотъ пусть слушаетъ другихъ; кто не можетъ слушать, тотъ долженъ нѣсколько минутъ употребить на размышленіе о томъ, что ему должно сдѣлать въ продолженіе наступающаго дня. Пусть онъ распредѣлитъ всѣ дневные часы и назначитъ для каждаго часа свое особенное доброе дѣло. Это можно дѣлать всякому, ибо у всякаго есть разсудокъ. Вотъ правила, для употребленія часовъ: молитва, чтеніе Писанія и благочестивое размышленіе. Послѣ сего наступаетъ время занятій, время труда...
У всякого изъ насъ есть свои обязанности, свои дѣла, своя служба, свои нужды и потребности. Но какъ бы они ни были разнообразны, а главное правило для всѣхъ ихъ одно: – не бывайте несмысленни, но разумѣвайте, что есть воля Божія, т.е. при началѣ всякаго дѣла спрашивайте себя: сообразно ли оно съ волей Божіей? При исполненіи всякой должности помышляйте: такъ ли мы ее исполняемъ, какъ требуетъ отъ насъ Господь? Словомъ: кто бы мы ни были, что бы мы ни дѣлали, должны каждый часъ и минуту всегда имѣть передъ очами, предъ душею нашею благую, угодную и совершенную волю Божію, дабы во всемъ соображаться съ оною.
Ты отецъ семейства? Не трать времени на пустыя посѣщенія чужихъ домовъ; смотри за поведеніемъ каждаго члена семейства, назначай каждому приличныя занятія, особенно малолѣтнихъ дѣтей воспитывай въ духѣ Божіемъ.
Ты женщина или дѣвица? Не трать времени на украшенія внѣшнія, кои выдумываетъ суетливая прихоть на соблазнъ неопытныхъ, но представляй собою живой образецъ внутренней блаженной красоты, которая безъ словъ, а по одному взгляду на тебя научила бы другихъ житію чистому и богобоязненному. «Да будетъ украшеніемъ вашимъ не внѣшнее плетеніе волосъ, говоритъ Ап. Петръ, не золотые уборы, не наряды въ одеждѣ: но, одѣваясь пристойно, со стыдливостью и цѣломудріемъ, украшайте себя добрыми дѣлами, въ нетлѣніи кроткаго и молчаливаго духа, еже есть многоцѣнно предъ Богомъ (1 Петр. III, 1-4; I Тим. II, 9-10).
Ты пожилой человѣкъ? Не помышляй въ себѣ: я много трудился на своемъ вѣку, теперь для меня время покоя... Нѣтъ, покой твой не здѣсь и пока бьется сердце въ твоей груди, пока ты носишь голову, украшенную почтенными сѣдинами, ты долженъ вести себя такъ, чтобы твой видъ, твое лицо служили живою, путевою книгою для молодыхъ людей, только что вступающихъ на стезю, которую ты давно уже прошелъ.
Ты юноша или дитя? Не трать времени на пустыя забавы и разсѣянность; ты собираешься жить, слѣдовательно, ты долженъ все заготовить для жизни, ибо ты подобенъ человѣку, который предпринимаетъ дальній и многотрудный путь; ты подобенъ корабельщику, который пускается въ открытое, бурное и глубокое море.
Далѣе – обыкновеннымъ, ежедневнымъ слѣдствіемъ занятій нашихъ по должностямъ бываетъ принятіе пищи и отдыхъ. Какъ должно проводить время, когда принимаемъ пищу? «Аще ясте, аще ли піете, вся во славу Божію творите» (I Кор. X, 31; Колс. III, 17), – вотъ правило Апостольское! Оно означаетъ слѣдующее: прежде и послѣ принятія пищи должно совершать молитву, вкушать хлѣбъ съ благодареніемъ, умѣренно, по нуждѣ, а не по прихоти, съ благоговѣніемъ, – такъ какъ будто бы мы сей хлѣбъ принимали непосредственно изъ рукъ Господа, присутствующаго при нашей трапезѣ, ибо хлѣбъ есть даръ Божій. Такимъ образомъ, и въ то время, въ которое мы собственно ничего не дѣлаемъ, а только пьемъ и ѣдимъ – и въ это время мы исполнимъ нашъ долгъ, если мыслію будемъ возноситься къ Тому, Который даетъ намъ все во благо, дли нашей жизни.
Въ чемъ должно проводить часы досуга и отдохновеніи? Въ исполненіи слѣдующаго Апостольскаго наставленія: «Слово Христово да вселится въ васъ богатно, во всякой премудрости, учаще и вразумляюще себѣ самѣхъ, глаголюще себѣ во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснехъ духовныхъ, воспѣвающе и поюще въ сердцахъ вашихъ Господеви» (Колос. III, 16; Ефес. V, 19), то есть: въ часы, свободные отъ занятій, читайте, но читайте преимущественно Слово Божіе, научающее всякой премудрости, ибо это гораздо пріятнѣе и полезнѣе, чѣмъ чтеніе какой-нибудь пустой книжки.
Вы любите посѣщать общество? Посѣщайте! Но не для того, чтобы пировать и кощунствовать, а для того, чтобы научать и вразумлять другъ друга; проводить время въ благочестивыхъ бесѣдахъ, умныхъ разговорахъ, въ добрыхъ совѣтахъ и разсужденіяхъ.
Вы любите пѣніе и музыку? Пойте! но не вульгарныя пѣсни, а тѣ, въ коихъ содержится чистое изліяніе душъ чистыхъ, особенно псалмы и пѣсни духовныя. Многіе скажутъ: пѣсни мірскія пріятнѣе, чѣмъ псалмы. Можетъ быть, къ сожалѣнію, и пріятнѣе для растлѣннаго грѣхомъ сердца, но зато вреднѣе; мірскія пѣсни развращаютъ душу, воспѣвая дурныя страсти, пороки и глупости людскія, а псалмы духовные назидаютъ душу, воспѣвая славу и величіе Господа.
Вы любите посѣщать зрѣлища. Посѣщайте лучше чаще храмы Божіи. Развѣ они хуже мірскихъ позорныхъ сборищъ? Однимъ словомъ: дѣлайте все то же, что бываетъ въ жизни каждаго благочестиваго человѣка, то есть замѣняйте чувственное духовнымъ, мірское церковнымъ. Такъ гласитъ Апостольское наставленіе, какь мы должны проводитъ часы нашего отдыха.
Если мы, выполнимъ извѣстную долью того, о чемъ здѣсь разсуждаемъ, то у насъ очень мало будетъ напрасно потеряннаго времени. Если же напротивъ, будемъ знать, а не исполнимъ слышаннаго здѣсь, – то время наше уйдетъ безъ пользы для нашей души; лукавые дни хитро, непримѣтно, какъ тати (воры), одинъ за другимъ убѣгутъ, – и мы только въ вѣчности узнаемъ, что нѣкогда жили на землѣ, имѣли время, считали его днями и годами, а какъ употребля-ли его – это разрѣшится для насъ на страшномъ судѣ Божіемъ.
Архіепископъ Александръ.
«Церковныя Ведомости». Официальный орган Православной Германской епархии (РПЦЗ). 1954. № 8-9. Ч. Неофф. С. 6-8.
