Задачи времени.
Дорожите временемъ, потому что дни лукавы (Еф. V, 16).
Между древними Персами особенно часто являлись люди, жаловавшіеся на плохія времена. На настоящее они злобились и дулись, ко всему новому относились подозрительно, на него смотрѣли сентябремъ, плакались на испорченность современныхъ нравовъ и т. п.; доброе же старое время, т. е. времена своей молодости, они напротивъ прославляли.
Не переводятся такіе люди и понынѣ. Жалуются они на свое время, находятъ его дурнымъ, многому доброму не благопріятствующимъ, злому же способствующимъ. Конечно такъ. Наше время не изъ лучшихъ. Духъ произвола, лжи, безвѣрія, склонности къ раздорамъ, подобно бурному вѣтру, взрываетъ сердца всѣхъ; и люди благомыслящіе почти не знаютъ, чего они должны держаться. Такъ какъ свое время мы лишь убиваемъ, пустяками и раньше занимались, а дѣла не дѣлали, то отъ прошлаго оно оставило намъ въ наслѣдство много дурнаго. Такъ какъ мы своимъ временемъ не пользовались надлежащимъ образомъ, то боговъ чуждыхъ расплодилось столько, что истинный Богъ сталъ Богомъ невѣдомымъ. Ибо кто же не преклоняется нынѣ предъ духомъ времени, кто не служитъ золотому тельцу, или Маммону; далѣе – всякаго рода страстямъ тѣлеснымъ, чести, искуству, музыкѣ, наукѣ? Боговъ новыхъ нынѣ больше стало, чѣмъ сколько ихъ было выставлено въ свое время на площади Аѳинской. Милліоны людей изо дня въ день не только ѳиміамъ предъ ними воскуряютъ, но отдаютъ имъ и часть своего сердца, жертвуютъ своей совѣстью. Все пошло кругомъ. Философы и дворники, великосвѣтскія барыни и прачки не успѣешь выслушать какъ уже за одинъ духъ произносятъ: «судьба, природа, небо, слѣпой случай, вѣчная любовь, воображеніе»: это все боги у нихъ. Такъ какъ мы свое время пріятно и безъ скуки проводили, лишь прихоти свои тѣшили, вздоромъ занимались, блестками и мишурою жизни, то рабочій, себѣ добывающій хлѣбъ въ потѣ лица, увидѣвъ наши барствованье и праздность, представилъ намъ счеты въ формѣ соціализма. И тѣ древнія времена, когда люди сами въ церковь шли, тоже прошли; приходится теперь прибѣгать къ различнымъ мѣропріятіямъ для зазыва въ нее.
Въ такія-то времена мы у св. Павла должны учиться главу горѣ поднимать и съ двойною вѣрностью любовь практиковать, съ сугубымъ мужествомъ свидѣтельствовать, дѣйствовать, работать. Ибо не отъ того ли благопріятныя времена и миновали, что мы не пользовались ими какъ было должно; не спящимъ ли намъ они прошли?
Свидѣтельствовалъ о своемъ времени и Апостолъ, что оно лукаво (Еф. V, 16); апостольское время и дѣйствительно было время дурное. Но какое поучительное заключеніе однакоже онъ сдѣлалъ отсюда? Онъ не нылъ, не горевалъ, не сѣтовалъ, не причиталъ и не вопилъ; онъ не унывалъ и не падалъ духомъ, не призывалъ на свое время судовъ Божіихъ, не почерпалъ отсюда отговорокъ къ недѣятельности, не уходилъ съ дѣла въ уголъ, осердившись и надувши губы. Напротивъ, онъ такой выводъ сдѣлалъ отсюда: Дорожите временемъ. Онъ пишетъ: Дорожите временемъ, потому что дни лукавы. Столь неожиданна и изумительна, столь величественна логика Апостола. «Такъ какъ дни наши, говоритъ онъ, дни черные, времена нынѣ плохія, то должны мы развивать въ оные любовь и ревность двойныя; такъ какъ времена дурныя, то тѣмъ тщательнѣе мы должны стараться ихъ улучшить». Такъ мыслитъ Апостолъ и такой рецептъ онъ намъ даетъ на времена дурныя.
Всѣ сколько-нибудь серьезные люди всегда въ томъ были между собой согласны, что пользованіе временемъ весьма важно, что препровожденіе его надлежащимъ образомъ есть даже важнѣйшая часть вѣрности вмалѣ. Всегда это было тайной великихъ мужей, совершавшихъ въ мірѣ изумительное, что они умѣли пользоваться временемъ и дорожили каждой минутой.
Лѣнтяямъ и пнямъ не дано обѣтованій. Дѣло же внимательно дѣланное, строго и усердно исполнявшееся богато радостями.
Есть особый родъ ткацкихъ работъ, при коихъ ткачъ своей работы не видитъ, потому что ткань проходитъ подъ станкомъ. Работающій смотритъ только на образецъ, на оный обращены его взоры. За тѣмъ онъ на то долженъ обращать вниманіе, чтобы обработываемые матеріалы примѣнять безошибочно, не портить ихъ, не пачкать, каждымъ изъ нихъ пользоваться въ своемъ мѣстѣ. Но когда бываетъ воткана послѣдняя нитка, тогда вся ткань считается оконченной. Теперь снимаются съ нея всѣ покровы и открывается, что именно сработано. Теперь дѣло мастера хвалитъ или же его осуждаетъ.
Ткачемъ состоитъ и человѣкъ. Каждый въ частности, но и всѣ вмѣстѣ, общество и цѣлые народы, трудятся надъ незримою ими тканью; слагается та ткань изъ ихъ дѣйствій и ошибокъ, изъ несправедливостей и изъ любви и именно изъ такого или инаго образа дѣйствій ихъ внутренняго человѣка. Что дѣлаютъ люди и дѣланьемъ чего пренебрегаютъ, ничто изъ сего не пропадаетъ безслѣдно; такого или инаго рода нить пускается въ ткань, она остается въ ней навѣки. Что выходитъ изъ ткани той, мы не видимъ; мы не должны и желать сего. Но придетъ день, рамки времени будутъ сняты, чувственныя формы распадутся и что каждый человѣкъ въ частности, но и цѣлые народы, изъ себя сдѣлали внутри границъ времени, явится на свѣтъ Божій, хотимъ мы того или не хотимъ. Тутъ откроется, вѣрно ли мы, согласно ли съ образцомъ работали; тщательно ли, правильно ли матеріалами пользовались, внимательно ли оные переработывали во времени.
Говорилъ разъ Христосъ Спаситель во время своей земной жизни, когда Онъ былъ вызываемъ на нѣкоторое дѣло: Еще не пришелъ часъ Мой. Но когда слуги сдѣлали, что слѣдуетъ, тотчасъ насталъ тотъ часъ желанный для дѣла и Божьяго.
Что скажетъ Онъ вамъ, то сдѣлайте, говорила разъ Пресвятая Дѣва во время своей земной жизни (Іоан. II, 5). Но она и нынѣ тоже говоритъ о словахъ своего Божественнаго Сына: «Что сказалъ Онъ вамъ, то дѣлайте». А сказалъ Онъ: Дѣлайте доколѣ день есть; придетъ ночь, тогда никто не можетъ дѣлать (Іоан. IX, 4). Силы любви и правды, коими было древнее язычество побѣждено, онѣ и новое могутъ побѣдить. Гдѣ Церковь со своими вѣчными идеалами отъ вліянія на жизнь или сама не устраняется или другими не бываетъ отстраняема, тамъ общество живетъ не для этого лишь міра и времени; цѣли такого общества не временныя лишь; не для времени только работаетъ оно; надъ нимъ и міромъ оно возвышается; тогда и намъ время не предъявитъ разныхъ вопросовъ, не приведетъ насъ въ землю знаковъ вопросительныхъ и вѣчность не поставитъ насъ предъ мрачной пропастью.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1889. № 52. Ч. Неофф. Стб. 817-821.
