Архіепископъ Іосифъ (Кобыльскій-Богословскій) – Слово въ день Знаменія Пресвятыя Богородицы.
Блажени слышащіи слово Божіе и хранящіи е. (Лук. XI, 28).
Небесное ученіе Богочеловѣка не могло не производить въ душахъ внимающихъ Ему сладчайшихъ, пріятнѣйшихъ чувствованій. Божественныя глаголы Его, исполненныя духа и жизни, оглашая пустыя, безплодныя дебри душъ грѣшныхъ, пробуждали жизнь, оживляли духъ, трогали сердце, возвышали чувствованія. Упоминаемая въ нынѣ чтенномъ Евангеліи жена, проникнутая до глубины души ученіемъ Христовымъ, не могла совмѣщать въ себѣ преизбытка радостныхъ чувствованій. Возвысивши гласъ свой изъ среды народа, она ублажала и самую Родшую Его, удостоившуюся носить во чревѣ своемъ носящаго всяческая глаголомъ силы своея и питать сосцами своими питающаго всю тварь. Блаженнно чрево, носившее тя и сосца яже еси ссалъ. Неослабляя сихъ достохвальныхъ чувствованій, признавая блаженными предъизбранныхъ внимать Божественному своему гласу, Іисусъ Христосъ вмѣстѣ замѣчаетъ, что для полноты сего блаженства потребно послѣдованіе небесному Его ученію: Блажени слышащіи слово Божіе и хранящіи е.
Христоименитые слушатели! – настоящее торжество есть живой образъ упоминаемаго въ Евангеліи собранія. Стекшись въ храмъ сей въ честь Преблагословенныя Дѣвы Маріи, мы оглашаемся тѣмъ же словомъ Предвѣчнаго Слова, какое возвѣщалось и во время плотскаго Его явленія на землѣ. Таже и нынѣ источается отъ Св. храмовъ сихъ живая вода живоноснаго слова Его. Таже сила и дѣйственность, тотъ же духъ и животъ сообщается внимающимъ слову Божію. Таже слава возносится Вышнему – таже хвала восписуется Пресвятой Дѣвѣ и словомъ Божіимъ и намѣреніемъ всѣхъ насъ предстоящихъ и молящихся предъ пречистымъ Ея образомъ. Тоже блаженство возвѣщается слушающимъ слово Божіе и тоже требованіе повторяется хотящимъ наслѣдовать вѣчное спасеніе: Блажени слышащіи слово Божіе и хранящіи е.
Чтобы предрасположить волю свою къ послѣдованію волѣ Божіей и чрезъ сіе содѣлаться достойными возвѣщаемаго намъ блаженства въ честь Родшія Предвѣчное Слово и для собственнаго назиданія, углубимся слушатели благоговѣйнымъ размышленіемъ, почему требуется отъ насъ исполненіе Слова Божія.
Слово Божіе, по изреченію Самаго Предвѣчнаго Слова, есть небесное сѣяніе (Мѳ. XIII). Необидливъ небесный Сѣятель въ спасительномъ своемъ сѣяніи. Во всю землю изводитъ своихъ сѣятелей. Во всѣхъ концахъ вселенныя слышатся глаголы Его. Но ово падаетъ при пути, замѣчаетъ Самъ Виновникъ своего сѣянія, другое на камени, иное въ терніи, другое же на доброй землѣ. Какъ для прозябенія и плодоношенія естественнаго сѣмени потребна способная земля, которая бы сохраняла, питала и оживотворяла принятое ею сѣмя, такъ и для плодотворности сѣмени Слова Божія необходима добрая – дѣятельная, плодоносная душа. Неусвояемое благоговѣйнымъ размышленіемъ слово жизни, тотчасъ восхищается отъ слышавшихъ оное исконнымъ завистникомъ спасенія. Непустившее корене своего въ благой волѣ, вскорѣ истлѣваетъ отъ скорбей и бѣдствій. Неочищенное отъ тернія и волчцовъ – отъ соблазновъ и мірскихъ попеченій, сердце подавляетъ въ себѣ всажденное слово спасенія и бываетъ безъ плода для блаженства вѣчнаго. И такимъ образомъ само въ себѣ живое и дѣйственное слово спасенія остается безжизненнымъ, безплоднымъ отъ неплодія души человѣческой. Одна только добрая земля плодотворная душа усвояющую себѣ слово Божіе благоговѣйнымъ размышленіемъ, питающая и возращающая въ себѣ оное благочестивыми чувствованіями и христіанскими расположеніями, оплодотворяющая добрыми дѣлами, сотворитъ и принесетъ стократный плодъ для блаженства вѣчнаго въ пришествіе Господа Іисуса. Не слышателіе токмо закона праведни предъ Богомъ; но творцы закона, сіи оправдятся (Рим. II, 13).
Такъ! – Дѣйствительно. Неслышатель забытливъ, который подобно смотряющему лице свое въ зерцалѣ (Іак. I. 24), видитъ въ словѣ Божіемъ обличаемую во грѣхахъ жизнь свою, усмотрѣвши себя, отходитъ забывая каковъ бѣ; но творецъ дѣла – исправляющій по слову Божію беззаконную жизнь свою, сей блаженъ въ дѣланіи своемъ будетъ. Ибо слово Божіе не для того и возвѣщается намъ, чтобы только услаждать слухъ и восхищать сердце наше спасительными истинами, но чтобы исправить развращенную грѣхами совѣсть нашу, возродить живую въ Ходатая вѣру и предрасположить волю нашу къ принятію обѣтованнаго Сѣмени любовію. Конецъ завѣщанія, замѣчаетъ сіе въ одномъ посланіи своемъ Ап. Павелъ, есть любы отъ чиста сердца, и совѣсти благія и вѣры нелицемѣрныя (I Тим. 1, 5). Для того и возвѣщалось благовѣстіе спасенія уклонившемуся отъ пути праваго человѣку, чтобы онъ, сознавши свое уклоненіе, не отчаялся въ своемъ спасеніи, принялъ сердечною вѣрою обѣтованное ему сѣмя спасенія и снова обратился къ своему источнику. Для того воздвигались по временамъ провозвѣстники милосердія Божія, чтобы согрѣть охладѣвшее отъ грѣховъ сердце человѣческое Божественною любовію. Для того являлись строгіе обличители беззаконія и неправды, чтобы пробудить спящую, оживить умерщленную грѣхами совѣсть нашу. Для того снишелъ на землю и самъ Сынъ Божій, да разрушитъ въ насъ дѣла діавола (I Іоан. 3, 8), и, совлекши съ насъ ветхаго человѣка, тлѣющаго въ похотѣхъ прелестныхъ, облечетъ благодатію Своею, усвояемою вѣрою и любовію, въ человѣка новаго, созданнаго по Богу въ правдѣ и преподобіи истины. Вы слышасте и научистеся, яко истина о Іисусѣ есть: отложити вамъ по первому житію ветхаго человѣка, тлѣющаго въ похотѣхъ прелестныхъ: обновлятися же духомъ ума и облещися въ новаго человѣка, созданнаго по Богу въ правдѣ и преподобіи истины (Еф. IV, 21-24). Словомъ – мы создани и возсоздани во Христѣ Іисусѣ на дѣла благая, да въ нихъ ходимъ (Еф. 2, 10).
По сему христіанинъ! если не послѣдуешь гласу Бога Слова – не тяжкое и не удобоносимое ярмо закона на тебя возлагающаго, но легкую и благую заповѣдь любви тебѣ завѣщавающаго, и не пользуешься предлагаемыми въ словѣ Божіемъ средствами спасенія; то ты не сознаешь еще спасающей тебя силы слова Божія, не видишь благопопеченія о тебѣ Небеснаго Отца, не любишь и не цѣнишь достодолжнымъ образомъ изліянную за тебя кровь Бого-человѣка Іисуса. Ты чуждъ въ сердцѣ своемъ возвѣщаемаго тебѣ блаженства. Самъ себѣ заграждаешь входъ въ Небесное Царствіе. Покрывало грѣховное еще лежитъ на душѣ твоей при слышаніи онаго. Слово слуха, какъ древнихъ слышателей закона, не упользуетъ и тебя безъ исполненія онаго. Приникій въ законъ совершенъ свободы Евангельской, и пребывъ въ немъ, сей не слышатель забытливъ бывъ, но творецъ дѣла, сей блаженъ въ дѣланіи своемъ будетъ, говоритъ Св. Іаковъ (I, 25)
Но льстивое самолюбіе, не истины ищущее, а своей изнѣженной самоугодливости потворствующее, скажетъ: отъ дѣлъ закона неоправдится человѣкъ – мыслимъ вѣрою оправдиться безъ дѣлъ закона (Рим. III, 20). Такъ – вѣра въ Искупителя есть единственное средство къ наслѣдованію жизни вѣчныя. Всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ. Вѣруяй въ Онъ не будетъ осужденъ, а не вѣруяй уже осужденъ есть, яко не вѣрова во имя Единороднаго сына Божія (Іоан. III, 17. 18). Но не обольщай себя предлогомъ вѣры, не имущій истинной вѣры. Истинная вѣра есть сердечное принятіе Евангелія. Потому она и называется истинною, что принимается всѣмъ сердцемъ и всею душею, – живою, поколику печатлѣется любовію, свидѣтельствуется дѣятельностію. Какъ тѣло безъ духа мертво, такъ и вѣра несогрѣваемая любовію, неоправдываемая добрыми дѣлами есть суетная, безжизненная, мертвая вѣра.
Сіе иначе и быть не можетъ. Отъ избытка сердца говоритъ Спаситель, и уста глаголютъ. Если ты вѣруешь что небесный Отецъ единственно по любви къ тебѣ не пощадилъ и Единороднаго Сына Своего, и сей Сынъ единственно для искупленія тебя отъ смерти вѣчныя изліялъ пречистую кровь Свою, то ты, усвояя себѣ вѣрою Божественныя заслуги Его, не можешь по истиннѣ не возлюбить Его всѣмъ сердцемъ, всею душою и всею мыслію твоею. Если же любишь всѣмъ сердцемъ единственнаго своего Ходатая; то и не можешь не послѣдовать гласу Божественной любви Его. Таковъ законъ истинной любви. Любяй мя, говоритъ Іисусъ Христосъ, заповѣди моя соблюдетъ. Ты, будучи прежде дивіею вѣтвію, привился вѣрою къ истинной лозѣ своей – Іисусу, причастникъ корене и масти маслинныя сотворился еси (Рим. XI, 17). Держися Его вѣрою, пребывай въ Немъ любовію, не отпадай отъ Него своею жизнію. Причастницы быхомъ Христу, аще точію начатокъ состава даже до конца извѣстенъ удержимъ. Всяку розгу о мнѣ не творящую плода, говоритъ Спаситель (Ioa. XV, 2), изметъ, отсѣчетъ ю, небесный Вертоградарь.
Такимъ образомъ самая вѣра – вѣра истинная и живая требуетъ исполненія слова Божія, или лучше, сама собою, естественно преизливается въ послѣдованіи любви Божіей. Это есть вѣрное свидѣтельство разумной вѣры, пламенной любви и истиннаго пребыванія нашего во Христѣ Іисусѣ о семъ разумѣемъ, говоритъ наперсникъ Христовъ, яко познахомъ Его, аще заповѣди его соблюдаемъ. А иже аще соблюдаетъ слово Его по истинѣ, въ семъ любы Божія совершенна есть, о семъ разумѣемъ, яко въ Немъ есмы (1 Іоан. II, 3. 5).
Заступница Усердная! Мати Слова питающаго насъ словомъ Своея истины! – Моли Сына Своего, да живое и дѣйственное слово Его проникнетъ и насъ до раздѣленія души и духа, да согрѣетъ охладѣвшее грѣхами сердце наше Божественною любовію и содѣлаетъ для насъ заповѣдь любви своей легкою и благою. Дабы и мы, немощные по естеству своему, поспоспѣшествуемые Твоими молитвами, при Его Божественномъ содѣйствіи, укрѣпились въ вѣрѣ, возрастили ввѣренные намъ таланты благодати, принесли Богоугодный плодъ, и, содѣлавшись достойными возвѣщаемаго намъ блаженства, ублажили, прославили Тебя съ предвѣчнымъ Сыномъ Твоимъ въ небесномъ царствіи: Блаженно чрево, носившее тя и сосца, яже еси ссалъ. Аминь.
Произнесено 27 Ноября 1831 г.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 21. Ч. Неофф. С. 591-597.
