Антипасха.
Обычай – продолжать торжества великихъ праздниковъ до седми дней – былъ уже въ Церкви Ветхозавѣтной. Такимъ образомъ праздновались Пасха (Исx. 12, 16), и праздникъ Куіцей (Лев. 23, 36) Послѣдній изъ праздничныхъ дней въ семъ случаѣ былъ особенно торжественъ, назывался великимъ (Іоан. 7, 37) и какъ бы замѣнялъ собою самый праздникъ. По сему примѣру и отъ преизбытка духовной радости о воскресшемъ Спасителѣ, и въ Церкви Христіанской осмой день по Пасхѣ, какъ окончаніе торжества свѣтлой седмицы{1}, издревле составилъ особое торжество, какъ бы въ замѣну самой Пасхи; отъ чего и названъ Антипасхою, что значить: вмѣсто, или противу – Пасхи. При томъ, день сей, служа заключеніемъ свѣтлой, служитъ вмѣстѣ началомъ другой – новой недѣли послѣ Пасхи – царицы праздниковъ; имъ начинается кругъ недѣль и седмицъ цѣлаго года; въ этотъ день въ первый разъ обновляется память Воскресенія Христова, которое отъ самыхъ Апостольскихъ временъ принято въ Церкви воспоминать чрезъ каждые седмь дней, т. е. въ каждый первый день недѣльный. Отсюда произошло названіе Антипасхи недѣлею новою, т. е. первою, – днемъ обновленія, или просто обновленіемъ; что, по изъясненію св. Григорія Богослова{2} напоминаетъ тотъ первый недѣльный день міра, который слѣдовалъ по торжественномъ окончаніи творенія.
Но съ осмымъ днемъ по Пасхѣ уже само собою соединяется еще воспоминаніе о явленіи Іисуса Христа ученикамъ Своимъ въ осмой день по воскресеніи и объ осязаніи спасительныхъ язвъ тѣла Его Ап. Ѳомою; отсюда и – болѣе другихъ употребительное у насъ – названіе Антипасхи – недѣлею св. Ѳомы, или Ѳоминою. Это примѣчательное событіе – какъ очевиднѣйшее доказательство истины воскресенія Христова, и какъ опытъ неизреченной любви и снисхожденія Воскресшаго Господа къ слабости сердца человѣческаго, коснаго къ безусловной вѣрѣ и въ самыхъ ученикахъ Его – составило потому самому главный предметъ пѣснопѣній Церковныхъ въ продолженіе новой Недѣли. Святая Церковь, напоминая намъ о явленіи Господа дневнымъ чтеніемъ изъ Евангелія, приглашаетъ всѣхъ съ благодареніемъ воспѣть Благоволившему – въ увѣреніе наше – дать осязать себя: Человѣколюбче, веліе и безприкладное множество щедротъ Твоихъ: яко долготерпѣлъ еси, отъ іудей заушаемь, отъ апостола осязаемь, и отъ отметающихся Тебе многоиспытуемь: како воплотился еси? како распялся еси, Безгрѣшне? Но вразуми ны, яко Ѳому, вопити Тебѣ: Господь мой и Богъ мой, слава Тебѣ! (Стих. на Госп. воззв.).
Кромѣ сего, въ древней Церкви, отъ одного благочестиваго обычая, недѣля Антипасхи имѣла еще одно особое наименованіе, оставшееся и теперь въ употребленіи, въ Церкви западной. А именно: въ древности праздникъ Пасхи былъ торжественнымъ временемъ крещенія іудеевъ и язычниковъ, обращавшихся въ Христіанство; каковое тайнство совершалось надъ ними въ ночь подъ свѣтлый праздникъ. Новокрещенныхъ, или – какъ обыкновенно называли ихъ древніе – новорожденныхъ одѣвали въ бѣлую одежду – образъ ихъ младенчества во Христѣ, – которую носили они въ продолженіе всей свѣтлой седмицы. Въ недѣлю Ѳомину торжественно въ Церкви снимали съ нихъ эту одежду и полагали ее въ особомъ притворѣ храма. Отъ того всѣ дни свѣтлой седмицы назывались нерѣдко днями въ бѣлыхъ (т. е. одеждахъ); а новая Недѣля – день торжественнаго снятія сихъ одеждъ – недѣлею въ бѣлыхъ{3}.
Эта совокупность многихъ торжествъ составляла у древнихъ Христіанъ одно свѣтлое торжество Вѣры, которое усугублялось еще младенческою радостію новорожденныхъ чадъ Церкви. Вѣрующіе, проводившіе и всѣ дни свѣтлой седмицы, по заповѣди Апостольской и соборному постановленію Церкви, большею частію въ храмахъ Божіихъ – во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснѣхъ духовныхъ{4}, въ день Антипасхи, заключавшій собою торжества свѣтлой седмицы, усугубляли свою благочестивую ревность. Молитвенное бдѣніе подъ сей день, начинаясь съ вечера, продолжалось у нихъ во всю ночь; такъ что Отцы Церкви находили нужнымъ совершать Божественною Литургію порану, труда ради бдѣннаго{5}. Бдительные Пастыри растворяли духовное торжество вѣрующихъ благочестивыми бесѣдами и поученіями. – Перенесемся мыслію за четырнадцать вѣковъ назадъ – въ каѳедральный храмъ гороа Назіанза, и послушаемъ что древніе Христіане съ усердіемъ слушали въ нынѣшній праздникъ изъ устъ своего истинно великаго и святаго Пастыря.
⸭ ⸭ ⸭
Выписка изъ слова Св. Отца нашего Григорія Богослова въ недѣлю новую.
Теперь вы знаете, почему недѣля сія называется новою: обновимся же и мы, и, отложивъ ветхаго человѣка, во обновленіи жизни ходити начнемъ! (Рим. 6, 4). Обуздаемъ всѣ, похоти, отъ коихъ раждается смерть; пріучимъ къ повиновенію свои чувства; возненавидимъ всякую злую снѣдь отъ запрещеннаго плода; будемъ для того только помнить прежнее, чтобы впередъ остерегаться того же. Угоденъ былъ плодъ, еже видѣти и добръ въ снѣдь (Быт. 3, 6); но онъ убилъ меня! Станемъ же убѣгать всего красиваго на видъ; будемъ лучше смотрѣть на самихъ себя. Берегись чтобъ пристрастіе къ красотѣ не побѣдило тебя, чтобъ невинный – по-видимому – взглядъ не увлекъ тебя въ бездну. Незабывай обольщенія Еввина; помни сладкую оную приманку, оный подслащенный ядъ. – Непріучай вкуса твоего къ сластолюбію: чрево портитъ все, что даютъ ему, и что прежде снѣденія было честно, по снѣденіи становится безчестнымъ. – Тебя прельщаетъ обоняніе? – Убѣгай пріятныхъ благоуханій. Ты изнѣженъ осязаніемъ? – удаляйся всего роскошнаго м мягкаго. Тебя обольщалъ слухъ? – Заключи его для пустыхъ и обманчивыхъ рѣчей. Уста свои отверзай только для слова Божія, да привлечешь ими Духъ, а невдохнешь смерть. – Когда прельщаетъ тебя что-либо непозволенное; то вспомни, кто ты былъ, и отъ чего погибъ! Какъ скоро хотя мало уклонишься отъ Закона: тотчасъ войди въ себя, дабы не отпасть тебѣ во все, и не придти во власть смерти. Сдѣлайся новымъ изъ ветхаго и такимъ образомъ празднуй обновленіе души!
Гнѣвайся на одного только Змѣя, чрезъ котораго ты палъ. Всѣ желанія твои да стремятся къ одному Богу, а не къ чему-либо нечистому и опасному; воцари надъ ними разумъ и непозволяй высшему быть во власти нисшаго. Не питай несправедливой ненависти къ брату твоему, за котораго умеръ Христосъ, для котораго твой Богъ и Владыка содѣлалея тебѣ братомъ. Не завидуй преспѣвающему въ добродѣтели; ты завидовалъ нѣкогда, подумалъ что и самъ достоинъ зависти, – и отъ того палъ. Не презирай слезъ; ибо самъ сдѣлалъ много достойнаго слезъ, и послѣ помилованъ туне. Не отвергай нищаго, обогатившись Божествомъ: по крайней мѣрѣ не обогащайся насчетъ бѣднаго; ибо и это бываетъ у людей ненасытиныхъ. Не презирай странника: за него странствовалъ Христосъ, у Котораго всѣ мы странники и пришельцы, – чтобы опять не сдѣлаться тебѣ страннымъ рая какъ прежде. Дай нуждающемуся кровъ, пищу и одежду, когда всѣмъ этимъ изобилуешъ даже сверхъ нужды. Люби только то богатство, которое помогаетъ бѣднымъ. Тебѣ прощено, прости и ты; тебя помиловали, милуй и ты: искупи человѣколюбіе человѣколюбіемъ. Старайся, чтобы вся жизнь твоя и весь образъ твоего поведенія обновился.
Которые связаны узами брака, принесите Богу что можете; ибо вы подъ игомъ! Дѣвы, принесите Богу все; ибо вы свободны! Сильные земли, убойтесь Всемогущаго! Сѣдящіе на высокихъ, престолахъ, убойтесь Высочайшаго! – Не плѣняйся ничѣмъ, что скоро преходить; не пренебрегай того, что постоянно. Не будь пристрастенъ ни къ чему, что убѣгаетъ неудержимо; не желай того, что достойно не зависти, а ненависти. Не возносись много, чтобъ не упасть еще ниже; не утѣшайся тѣмъ что кажешься лучшимъ злыхъ, но печалься о томъ, что превышаютъ тебя добрые. Не смѣйся паденію твоего ближняго; иди, сколько силъ есть, прямо, и подавай руку помощи поверженному долу. Когда удрученъ скорбію, не теряй надежды на лучшее; когда благоденствуешь, незабывай о печали. И одинъ годъ имѣетъ четыре времени; и одна минута производитъ многія перемѣны: умѣряй радость заботливостію, печаль – надеждою лучшаго. Такъ обновляется человѣкъ! Такъ празднуется день обновленія! Вотъ удовольствія и пиршества, приличныя дню сему!
Да не явишися, говорилъ Богъ, предъ лице Моимъ тощь; но что есть у тебя лучшаго, принеси съ собою. А ты нынѣ явись тощь, но другимъ образомъ, т. е. упразднивъ въ себѣ все ветхое. Явись новъ предъ Нимъ – всецѣло измѣнившись; ибо древняя мимоидоша, се быша вся нова! – Такой плодъ принеси вмѣсто дара въ настоящій праздникъ, – прекрасное обновленіе въ день обновленія! Но и тогда не мысли о себѣ высоко, а повторяй слово Давидово: сія измѣна десницы Вышняго! Отъ Него все, что ни дѣлаютъ люди похвальнаго. – Не того впрочемъ хочу я, чтобы ты остановился на чемъ-либо одномъ; будь подвиженъ всегда и благодвиженъ; сдѣлайся совершенно новою тварію. Если согрѣшишь, обращайся; если идешь по прямому пути, ускоряй свое шествіе. Вчера ты приспособлялъ вѣру свою къ обстоятельствамъ времени; нынѣ познай вѣру Божію (Map. 11, 23). Доколѣ на оба колѣна храмлеши? Доколѣ выдумывать только планы? надобно когда-нибудь подумать и о созиданіи. Вчера ты за великое почиталъ казаться чѣмъ-либо; нынѣ пожелай быть такимъ на дѣлѣ. Доколѣ гоняться за призраками? когда-нибудь надобно позаботиться и объ истинѣ. Вчера ты былъ пристрастенъ къ зрѣлищамъ: нынѣ прилежи духовному созерцанію; вчера былъ злорѣчивъ и дерзокъ: нынѣ будь благожелателенъ и кротокъ; вчера былъ гордъ: нынѣ будь смиренномудръ. Нынѣ пьешь вино: завтра пей воду; нынѣ покоишься на ложѣ, изъ слоновой кости, умащаешься рагоцѣнными мастьми: завтра ляжь на голой землѣ или во все не спи. Сдѣлайся изъ смѣхотворна разсудительнымъ; вмѣсто красивой одежды одѣнься въ простую; вмѣсто тщеславія и надменности стяжи равнодушіе къ видимому. Носилъ золото: возлюби нищету; высоко возносилъ чело свое: ходи впередъ съ поникшею главою. Если такъ будешь и мыслить и дѣйствовать; то и небо и земля будутъ для тебя новы. – Смотри, какъ все, окружающее тебя, обновляясь, сорадуется настоящему торжеству! Вотъ, царица годовыхъ временъ, торжествуя, приноситъ въ даръ все, что есть лучшаго и пріятнѣйшаго царицѣ дней и праздниковъ! И небо нынѣ чище, и солнце выше и золотистѣе; и луна свѣтлѣе, и хоръ звѣздъ блистательнѣе; нынѣ все вступаетъ въ союзъ между собою – брега съ волнами, облака съ солнцемъ, вѣтры съ воздухомъ, земля съ растлѣніями, растлѣнія съ зрѣніемъ... Словомъ, нынѣ весна естественная, весна духовная; весна для души, весна для тѣла; весна видимая, весна невидимая, которой да будемъ участниками и мы въ будущемъ вѣкѣ, обновившись совершенно здѣсь, и – новые – да прейдемъ въ новую жизнь во Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава, честь и держава со св. Духомъ во славу Бога Отца! Аминь.
«Воскресеное Чтеніе». Г. I (1837-38). № 2. С. 9-13.
{1} Въ слѣдующіе дни позволялось уже вѣрующимъ заниматься и обыкновенными житейскими дѣлами, хотя празднованіе Пасхи продолжалось еще – до отданія Пасхи.
{2} См. Слово его въ недѣлю новую. Орр. Gregor. Nazianz. tom. I. pag. 697. edit. Lipsiae 1690 an.
{3} Bingh. Origin. Eccles tom. IX. pag. 118. – Liturg. Ambros. Mediol. – Avgust. sermo XIX.
{4} 66 правило Собора въ Труллѣ.
5 См. Уставъ Церковный. л. 416. на об.
