Св. отца нашего Іоанна Златоустаго о томъ, почему Духъ Святый сошелъ не тотъ часъ по Вознесеніи Іисуса Христа и почему Онъ явился въ видѣ огненныхъ языковъ.
Подлежитъ объяснить любви вашей, почему Христосъ не тотъ часъ послѣ Своего вознесенія даровалъ намъ Св. Духа, но попустилъ ученикамъ ждать нѣсколько дней и быть однимъ, а потомъ уже ниспослалъ благодать Духа. Не безъ причины и не безъ цѣли такъ сдѣлано. Господь вѣдалъ, что люди не оцѣниваютъ надлежащимъ образомъ и не считаютъ великими благъ, которыя имѣютъ, – сколько бы ни были велики и пріятны сіи блага, – если напередъ не испытали лишенія ихъ. На примѣръ (ибо это нужно пояснить), здоровый не сознаетъ и знать не можетъ, какое благо для него здоровье, если напередъ не испытаетъ недуга. Кто видитъ свѣтъ дневной, тотъ не такъ бы удивлялся свѣту, если бы не наступала тьма ночная. Лишенія всегда научаютъ насъ яснѣе понимать цѣну вещей, которыя мы прежде имѣли. Съ сею же цѣлію Господь дѣйствовалъ и въ то время. Ученики наслаждались безчисленными благами въ присутствіи Его и благоденствовали, пребывая съ Нимъ вмѣстѣ; ибо всѣ жители Палестины смотрѣли на нихъ, какъ на нѣкія свѣтила за то, что они воскрешали мертвыхъ, очищали прокаженныхъ, прогоняли бѣсовъ, исцѣляли болѣзни и творили многія другія чудеса, и такъ, поелику они вошли въ столь великую славу, то (Господь) на малое время оставилъ ихъ однихъ безъ содѣйствующей силы, чтобы, оставшись одни, они дознали опытомъ, сколько благъ они получали отъ благости Господа въ Его присутствіи, и, – помня блага, прежде бывшія, – съ большею охотою принимали дарованіе Утѣшителя. Поелику же они слышали сіи слова Господа: шедше научите вся языки (Мат. 28, 19), но недоумѣвали, п не знали, куда кому нужно идти и какой странѣ проповѣдовать слово; то Духъ Святый сошелъ въ видѣ языковъ, чтобы каждому отдѣлить часть міра дли проповѣди и чтобы даннымъ языкомъ какъ бы на нѣкоей дщнцѣ показать каждому предѣлы порученнаго ему начальства и учительства. Но не для сего только Духъ Святый сошелъ въ видѣ языковъ, а вмѣстѣ и для того, чтобы наномянуть намъ древнюю повѣсть. Какъ въ древности Богъ, раздѣливъ языки, разрушилъ пагубный союзъ людей, которые въ крайнемъ безуміи захотѣли построить столпъ, досягающій неба: такъ теперь Духъ Святый нисходитъ въ видѣ огненныхъ языковъ для того, чтобы соединить раздѣлившуюся вселенную. И совершилось новое, необычайное дѣло: какъ въ тѣ древнія времена посредствомъ раздѣленія языковъ міръ раздѣлился и беззаконный совѣтъ розсыпался; такъ и теперь посредствомъ раздаянія языковъ вселенная соединилась и раздѣленные приведены въ общеніе. И такъ, вотъ для чего Духъ Святый сошелъ въ видѣ языковъ. Въ подобіи же огня явились языки для того, чтобы попалить возросшее въ насъ грѣховное терніе. Какъ влажная и тучная, но не воздѣланная земля произращаетъ множество терній, такъ и наше естество, премудро сотворенное Богомъ, было способно къ принесенію плода добродѣтели; но, не взоранное раломъ благочестія и не засѣянное сѣменемъ Богопознанія, оно произрастило злочестіе, какъ нѣкое терніе и другую непотребную траву. Какъ лице земли часто бываетъ покрыто множествомъ терніи и другихъ непотребныхъ травъ; такъ благородство и чистота нашей души были омрачены до тѣхъ поръ, пока дѣлатель человѣческаго естества, пришедши и ниспославши огнь Духа, не очистилъ его и не сдѣлалъ способнымъ къ принятію небеснаго сѣмени.
Таковыя и еще большія благодѣянія получили мы въ нынѣшній день. Посему молю, чтобы празднованіе наше было сообразно съ достоинствомъ дарованныхъ намъ благь и состояло не въ увѣнчаніи дверей, но въ удобреніи душъ, не въ украшеніи завѣсами торжища, но въ украшеніи души одеждою добродѣтелей, дабы, при такомъ празднованіи, намъ можно было удостоиться благодати Духа и получить плоды Его. (Изъ слова въ день сошестія Св. Духа..
«Воскресеное Чтеніе». Г. XIV (1850-51). № 8 С. 75-76.
