Жизнь духовно воскресшихъ.
Якоже воста Христосъ оъ мертвыхъ, славою Отчею, тако и мы во обновленiи жизни да ходимъ. Римл. 6, 4.
Востаніе Іисуса Христа отъ мертвыхъ открыло новую жизнь всѣмъ въ Него вѣрующимъ. Апостолъ видитъ въ новой жизни Господа образъ нашей обновленной жизни, которая, хотя совершенно уподобится образцу своему по всеобщемъ воскресеніи (1 Іоан. 5, 2), но и здѣсь должна уподобляться ему болѣе и болѣе. Всякій Христіанинъ есть духовно воскресшій, какъ отложившій ветхаго человѣка и облекшійся въ новаго, облекшійся въ Самаго Христа – въ св. крещеніи (Гал. 3, 27). Въ сей-то обновленной жизни, подобно Іисусу Христу воскресшему, да ходимъ!
Какова жизнь Спасителя нашего по Воскресеніи? Христосъ воста отъ мертвыхъ, ктому уже не умираетъ: смерть Имъ ктому не обладаетъ (Римл. 6, 9) . – Не должны посему и мы, одинъ разъ умершіе для грѣха, и начавшіе жизнь для Бога, умирать болѣе духовно. Такожде и вы, говоритъ Апостолъ, помышляйте себе мертвыхъ убо быти грѣху, живыхъ же Богови о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ (Римл. 6, 11). Кто бы захотѣлъ, оживъ по смерти, умереть опять? Но смерть духовная несравненно бѣдственнѣе, нежели смерть тѣлесная какъ же не бояться намъ умирать смертію духовною, и умирать многократно?... Но продолжимъ сравненіе жизни духовно воскресшихъ съ жизнію ихъ Воскресителя.
Что была жизнь Господа на землѣ по воскресеніи? Она была уже не земная, а по всему небесная, не подверженная не только смерти, но и никакимъ человѣческимъ житейскимъ потребностямъ. И жизнь духовно воскресшихъ, хотя не всецѣло, уподобляется въ семъ отношеніи жизни Господней: житіе ихъ на небесѣхъ есть (Фил. 3, 20). Они не имѣютъ здѣсь пребывающаго града, но грядущаго взыскуютъ (Евр. 13, 14). Гдѣ сокровище ихъ, тамъ и сердце ихъ (Матѳ. 6, 21), то есть на небѣ, съ Господомъ Іисусомъ Христомъ. И потребности тѣлесныя у нихъ весьма ограниченны: Имѣюще же пищу и одѣянiе, сими доволни будемъ (1 Тим. 6, 8): но сущіи во тѣлѣ мертвенномъ, они воздыхаютъ отягчаеми, въ жилище небесное облещися желающе (2 Кор. 5, 2. 4). Вотъ сердечный голосъ живущаго такою жизію: окаяненъ азъ человѣкъ: кто мя избавитъ отъ тѣла смерти сея? (Римл. 7, 24). Желаетъ и скончавается душа моя во дворы Господни (Псал. 83, 3): когда пріиду и явлюся лицу Божію? (Пс. 41, 3).
Что была жизнь Господа на землѣ по Воскресеніи? Восхожденіе отъ славы въ славу: восхожду ко Отцу Моему, сказалъ Воскресшій еще въ первый день по Своемъ Воскресеніи (Іоан. 20, 17). Не уподобляются ли и въ семъ Господу духовно воскресшіе? Такъ! они сами говорятъ: мы, откровеннымъ лицемъ славу Господню взирающе, въ тойже образъ преобразуемся отъ славы въ славу, якоже отъ Господня Духа (2 Кор. 3, 18). Восходятъ и онѣ духомъ ко Отцу; ибо знаютъ, что для нихъ уготованы обители у Отца (Іоан. 14, 2), и они сами дѣлаются обителями Отца, Сына и Святаго Духа (– 14, 23). По-видимому, они не отъ славы въ славу преходятъ, а отъ безчестія къ безчестію, отъ бѣды въ бѣду, потому что хотящіи благочестно жити бываютъ гоними (2 Тим. 3, 12) и подвергаются многимъ искушеніямъ; но скорбяще, они присно радуются, ничтоже имуще, вся содержатъ (2 Кор. 6, 10), егда немоществуютъ, тогда сильни (– 12, 10) и елико внѣшній ихъ человѣкъ тлѣетъ, толико внутренній обновляется по вся дни (2 Кор. 4, 16).
Что была жизнь Господа на землѣ по Воскресеніи? она была сокровенна и явна, знали всѣ ученики, что Господь на землѣ, чувствовали даже, что Онъ съ ними, но не всегда могли видѣть Его и не знали гдѣ и какъ пребываетъ Онъ. Когда являлся Воскресшій, въ Немъ видно было много необыкновеннаго, но были и знакомыя, всѣмъ извѣстныя черты: таже благость, таже кротость и тоже слово, любезное сердцу. Подобно сему есть много сокровеннаго и необыкновеннаго, есть и явное, всѣмъ извѣстное въ жизни духовно воскресшихъ. Животъ ихъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ (Кол. 3, 3). Смотря на нихъ, никто не знаетъ, какова подлинно жизнь ихъ, какое сокровище заключается въ нихъ, и что могутъ произвесть они. Много необыкновеннаго, страннаго въ ихъ поведеніи – неподобно инымъ житіе его, и отмѣнны стези ихъ (Прем. 2, 15). Между тѣмъ кто не сознаетъ благотворныхъ дѣлъ ихъ? кто если не явно, то внутренно не чувствуетъ къ нимъ уваженія? Свѣтъ ихъ просвѣщается предъ человѣки, многіе видятъ добрая дѣла ихъ и прославляютъ Отца небеснаго (Матѳ. 5, 16).
Для чего и для кого жилъ Господь на землѣ по Воскресеніи? Онъ жилъ не для Себя: не на землѣ, а превыше небесъ ожидала Его человѣчество высочайшая слава. Денми четыредесятми являяся ученикамъ, глаголалъ яже о царствіи Божіи (Дѣян. 1, 3). Вотъ для чего жилъ здѣсь Господь: нужно было вновь утверждать умы и сердца всемірныхъ проповѣдниковъ; благо всего человѣчества того требовало; для насъ, для нашего спасенія Царь неба и земли не спѣшилъ къ престолу небесному. Нѣчто подобное можно видѣть и въ жизни духовно воскресшихъ людей. И они не для себя живутъ, не своихъ – си ищутъ, но болѣе помышляютъ о благѣ ближнихъ своихъ. Чѣмъ болѣе созрѣваетъ возрожденный въ духовной жизни, тѣмъ ближе уподобляется Тому, Кто положилъ за всѣхъ душу Свою, такъ что и онъ готовъ отказаться на время отъ вѣнца небеснаго для спасенія братій своихъ. Что изволю, говоритъ Ап. Павелъ, не вѣмъ. Обдержимъ же семь отъ обою, желаніе имый разрѣшитися, и со Христомъ быти, много паче лучше; а еже пребывати во плоти, нужнѣйше есть васъ ради (Фил. 1, 23. 24).
Въ томъ только нельзя, по-видимому найти въ жизни духовно воскресшихъ подобія новой жизни Господней, что жизнь первыхъ весьма далека отъ блаженства послѣдней. Но нѣтъ ли въ нихъ, вмѣстѣ съ совершенствами духовными, и начатковъ духовнаго блаженства? – Такъ ! есть и это небесное сокровище въ сихъ скудѣльныхъ сосудахъ (2 Кор. 4, 7). Самъ Господь увѣряетъ насъ въ томъ, когда говоритъ: блажени нищіи духомъ, – блажени плачущіи, – блажени кротцыи, блажени даже изгнанные правды ради. Въ нихъ пришло уже царствіе Божіе, а оно, по ученію Апостола, есть правда, миръ и радость о Дусѣ святѣ (Римл. 14, 17).
«Воскресеное Чтеніе». Г. VIII (1844-45). № 3. С. 22-24.
