Священникъ Викторъ Якубовичъ – Праздникъ рождества святаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Іоанна.
Іоаннъ будетъ имя ему (Лук. 1, 63).
Это сказано, или точнѣе написано о св. Іоаннѣ Предтечѣ, которому въ нашемъ городѣ посвященъ одинъ изъ древнихъ храмовъ, привлекающій ежегодно, 24 іюня, къ себѣ множество народа. Спросите эти толпы народа, идущія сегодня въ нашъ городъ изъ близкихъ и дальнихъ мѣстъ: «Куда вы идете?» Вамъ отвѣтятъ: «на праздникъ къ Іоанну Предтечѣ». Чтитъ и прославляетъ св. Іоанна вся Вселенская Церковь, какъ величайшаго Пророка, Предтечу и Крестителя Господня, и мы всѣ, какъ живущіе въ этомъ городѣ, такъ и пришедшіе сегодня сюда, должны чтить его, какъ особеннаго молитвенника и ходатая нашего предъ Богомъ, и руководителя и покровителя въ жизни. И какъ почтимъ, и какія похвалы воздадимъ мы ему сегодня? Довольно будетъ и для прославленія настоящаго праздника и для нашего назиданія, если мы ясно поймемъ тѣ названія, которыя усвоены св. Іоанну Священнымъ Писаніемъ и Православною Церковію. Сегодня мы празднуемъ день рождества честнаго, славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Іоанна. Разберемъ же эти имена и названія виновника настоящаго праздника.
Іоаннъ будетъ имя ему. Всякій человѣкъ получаетъ при рожденіи свое имя, какое придется въ извѣстный день, или какое понравится его родителямъ и родственникамъ. Но при нареченіи имени св. Іоанну было нѣчто особенное. Прежде чѣмъ родители его получили надежду имѣть у себя сына, Ангелъ Господень сказалъ праведному старцу – священнику Захаріи во храмѣ: услышана быстъ молитва твоя – и жена твоя Елисавета родитъ сына тебѣ и наречеши имя ему Іоаннъ. Захарія усомнился въ исполненіи благовѣстія и сталъ нѣмъ. Но когда обѣщанный сынъ родился, Елисавета, вопреки совѣту и желанію родственниковъ назвать его Захаріей, сказала: ни, но да наречется Іоаннъ. И самъ Захарія, еще не могшій говорить, написалъ на дощечкѣ: Іоаннъ будетъ имя ему, и съ этимъ получилъ онъ снова даръ слова. Почему же Господу угодно было наречь сыну Захаріи именно это, а не другое имя? Потому, что оно вполнѣ прилично ему «Іоаннъ», на еврейскомъ языкѣ, значитъ «благодать Божія». Это имя, данное сыну Захаріи, выражало ту мысль, что онъ рожденъ не по закону человѣческой природы, но по дѣйствію благодати Божіей, что онъ – сынъ благодати, хотя въ тоже время истинный плотской сынъ Захаріи и Елисаветы. И точно св. Іоаннъ есть сынъ благодати! Онъ родился по молитвѣ праведныхъ и престарѣлыхъ родителей, когда опи потеряли всякую надежду имѣть дѣтей. Онъ родился по особенному благовѣстію отъ Бога чрезъ Архангела. Еще во чревѣ матери онъ иснолнеиъ былъ благодати Духа Святаго и радостнымъ взыграніемъ далъ знать Елисаветѣ о прибытіи Матери Господа. И вся жизнь его была подъ покровомъ благодати Божіей: отроча же растяше и укрѣпляшеся Духомъ, говоритъ евангелистъ. Вотъ почему сынъ Захаріи получилъ имя Іоаннъ и почему это имя вполнѣ приличествуетъ ему!
Св. Іоаннъ называется пророкомъ – честнымъ, славнымъ и великимъ. Въ чемъ состояло назначеніе и обязанность пророковъ? Въ томъ, чтобы возвѣщать людямъ объ истинномъ Богѣ и истинномъ поклоненіи Ему, особенно же о будущемъ Искупителѣ и Спасителѣ міра. О пришествіи Спасителя на землю пророки предсказывали еще въ отдаленной будущности, но они предсказывали не ясно, полуоткровенно, а св. Іоаннъ возвѣстилъ о Спасителѣ ясно и рѣшительно: се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра; Той вы креститъ Духомъ Святымъ! Самъ Господь Іисусъ Христосъ называетъ Іоанна величайшимъ изъ пророковъ, больше чѣмъ пророкомъ (Матѳ. 11, 11). Вотъ почему и св. Православная Церковь поставляетъ св. Іоанна первымъ въ ряду пророковъ и, послѣ Пресвятой Дѣвы, выше всѣхъ святыхъ людей и угодниковъ Божіихъ!
Но почему Церковь называетъ Іоанна Предтечею? Когда могущественный царь намѣревается посѣтить какой-нибудь отдаленный городъ въ своихъ обширныхъ владѣніяхъ, то впереди посылаетъ вѣстника, который сдѣлалъ бы путь царя удобнымъ, расположилъ бы жителей этой мѣстности къ достойной встрѣчѣ ихъ повелителя, указавъ имъ, чѣмъ и какъ они могутъ и должны угодить ему. Такъ и предъ пришествіемъ въ міръ Царя неба и земли, Господа Іисуса Христа, Богъ посылалъ многихъ провозвѣстниковъ этого событія, и послѣднимъ и главнѣйшимъ изъ нихъ – св. Іоанна. За семьсотъ лѣтъ пророкъ Исаія назвалъ св. Іоанна гласомъ вопіющаго въ пустыни: уготовайте путь Господенъ (40, 3). За пятьсотъ лѣтъ пророкъ Малахія такъ говорилъ объ Іоаннѣ, отъ лица самаго Сына Божія: «се Азъ посылаю Ангела (вѣстника) Моего и призритъ на путь предъ лицемъ Моимъ» (3, 1). Наконецъ, праведный Захарія, въ пророческой пѣсни своей, въ такихъ словахъ указываетъ назначеніе своего великаго Сына: и ты, отроча, Пророкъ Вышняго наречешися: предъидеши бо предъ лицемъ Господнимъ уготовати путъ Его (Лук. 1, 76). Итакъ, св. Іоаннъ называется Предтечею Христовымъ потому, что былъ ближайшимъ и послѣднимъ провозвѣстникомъ Іисуса Христа, приготовлялъ Ему путь среди людей, располагалъ сердца ихъ къ принятію Его. Онъ былъ ангеломъ, или вѣстникомъ Господа, предъ Которымъ онъ считалъ себя недостойнымъ развязать и ремень обуви Его.
Но величайшую славу Іоанна составляетъ то, что онъ возложилъ свою руку на главу пришедшаго Спасителя и крестилъ Его въ Іорданѣ. Самъ Іоаннъ ужаснулся, когда увидѣлъ Господа, идущаго принять отъ него крещеніе: Азъ требую тобою креститися, – и ты ли грядеши ко мнѣ, говорилъ онъ Господу. Вотъ почему и самъ Господь сказалъ объ Іоаннѣ: не воста въ рожденныхъ женами болій Іоанна Крестителя. Это высокое названіе Крестителя Христова св. Церковь и соединила нераздѣльно съ именемъ св. Іоанна.
Благочестивые христіане! Какъ утѣшительно намъ имѣть такого блпзкаго къ Богу молитвенника и ходатая о насъ! Какъ радостно подумать, что мы находимся подъ покровомъ такого великаго и славнаго пророка Божія! Но, братіе, воздаемъ ли мы честь и радуемъ ли должнымъ образомъ святаго Предтечу и Крестителя Іоанна нашею жизнію? Радуемъ ли мы его нашими дѣлами? Нѣтъ! Ботъ что скажетъ каждый изъ насъ. Когда вспомнимъ жизнь св. Іоанпа и посмотримъ на наши дѣла, то думается, что онъ былъ не человѣкъ, но ангелъ небесный. Вся жизнь его была посвящена на служеніе Богу, а наша – плоти и міру. А между тѣмъ, и онъ былъ такой же земной человѣкъ, какъ и мы, имѣлъ такую же плоть и кровь и плотскихъ родителей, какъ и мы. Отъ чего же наши дѣла такъ не похожи на его дѣла? Отъ чего въ нашей жизни такъ много горя, скорбей и несчастій, и такъ мало счастія, радостей и утѣшеній какъ несомнѣнныхъ признаковъ Божіяго къ намъ благоволенія? Отъ того, что слишкомъ нерадимъ о своей душѣ и чрезмѣрно предаемся грѣховной жизни; отъ того, что слишкомъ предаемъ себя плотоугодію, корыстолюбію, гордости, враждѣ и прочимъ страстямъ. Отъ того теперь и родители такъ мало походятъ на Захарію и Елисавету, а дѣти ихъ – на Іоанна. Кто изъ насъ не признается, что онъ слабый христіанинъ. Если станемъ перечислять грѣхи, то можемъ ли сказать, чтобы мы были чужды котораго-либо изъ нихъ? Ложь, клевета, зависть, осужденіе, презорство, непокорство, братоненавидѣніе, злопомнѣніе, сребролюбіе, прелюбодѣяніе, ярость, скупость, объяденіе, пьянство, многоглаголаніе, злые помыслы и лукавые, гордые обычаи, – не наши ли это грѣхи. Но эта таблица едва исчисляетъ нѣсколько грѣховъ, а какъ много иныхъ, которые не поименованы здѣсь, но которые несомнѣнно намъ принадлежатъ, таковы напримѣръ: напрасная божба, ругань или сквернословіе, похищеніе чужой собственности, обманъ, не имѣніе страха Божія, ропотъ на Бога и иные многіе, которыхъ вполнѣ невозможно исчислить. Дѣйствительно, если старательно обсудимъ себя, то увидимъ, что каждый изъ насъ не просто только грѣшникъ, требующій милости Божіей и человѣколюбія, но самая пучина грѣха; что отъ множества грѣховъ не долженъ бы поднять на небо взоровъ своихъ, и только по безконечному множеству щедротъ и милосердія Божія онъ остается на землѣ живъ и невредимъ.
Итакъ, подумаемъ, братіе, объ нашихъ грѣхахъ нынѣ, въ день рождества святаго и великаго Предтечи Крестителя Іоанна. Позаботимся объ истинномъ счастіи и спасеніи какъ своемъ собственномъ, такъ и дѣтей нашихъ. Всѣ, и родители и дѣти, будемъ молить Господа, да проститъ намъ прежніе грѣхи наши, да вразумитъ насъ и научитъ какъ вести жизнь угодную Богу, чтобы удостоиться въ Царствіи Небесномъ вѣчной славы и вѣчнаго блаженства. Аминь.
Свящ. В. Я-винъ.
«Прибавленіе къ Подольскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1890. № 25. С. 561-565.
