Каѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Войтковскій – Слово въ день введенія въ храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присподѣвы Маріи.
Отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь. (Стихара 1-я на малѣй вечерни праздника входа въ храмъ Пресвятыя Богородицы.)
Въ настоящемъ празднествѣ открытъ намъ образъ, полный высокаго значенія. Мы зримъ Богобоязненныхъ родителей, святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анну, ведущихъ Богодарованную имъ дочь во св. храмъ, что бы принести Ее Господу въ благопріятную жертву; видимъ исполненное благодати дитя, оставляющее объятія любимыхъ родителей и съ радостію поспѣшающее во храмъ, что бы вполнѣ посвятить себя Господу Богу: отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь, и Захарія, великій Архіерей, благословивъ пріятъ. Какой Боголѣпный видъ, равно привлекательный и поучительный для родителей и дѣтей! Да поучатся отъ него дѣти посвящать себя заранѣе въ благопріятну жертву Богу; да уразумѣютъ родители, что они должны дѣтей своихъ, съ самыхъ первыхъ лѣтъ, приводить къ Богу чрезъ благочестивое воспитаніе. Воспитаніе дѣтей въ вѣрѣ и благочестіи есть дѣло величайшей важности; отъ него зависитъ временное и вѣчное благо родителей, дѣтей, поколѣній и народовъ; на воспитаніи дѣтей зиждется счастіе семействъ, обществъ и государствъ. Посему, позвольте, братье, посвятить нѣсколько минутъ на размышленіе о важности и главныхъ способахъ истинно-христіанскаго воспитанія дѣтей.
Что родители должны любить своихъ дѣтей, это не требуетъ убѣжденій; эта любовь имъ врождена, она внушается имъ самою природою.. Взгляните на эту жалкую мать, дни и ночи льющую слезы у болѣзненнаго одра своего дитяти! Посмотрите на этого отца, которому скорбь сжала седце и уста, такъ что онъ вращается, среди окружающихъ его какъ живой мертвецъ. Что его такъ снѣдаетъ, что его убиваетъ? Разстройство надеждъ, которые онъ питалъ на будущность своего сына. Поистинѣ одна только любовь можетъ перенести тѣ труды, тѣ болѣзни тѣлесныя и душевныя, которыя родители безусловно и охотно переносятъ для благосостоянія своихъ дѣтей. Но всегда ли, и въ такой ли мѣрѣ печется любовь родителей и о духовномъ благѣ дѣтей, какъ она печется объ ихъ благъ земномъ? Съ такою ли ревностью родители заботятся, что бы ихъ дѣти были благочестивы, богобоязненны, съ какою заботятся о томъ, чтобы они были здоровы, умны, въ общежитіи искусны? Съ такою ли бдительностію, съ такимъ ли разумѣніемъ духа и плоти, родители собираютъ для дѣтей сокровища небесныя, какъ собираютъ блага земныя? А между тѣмъ отъ душевнаго блага большею частію зависитъ и наше тѣлесное благо. Какъ бы дѣти ни были бѣдны и просты, но если въ ихъ сердцѣ есть вѣра, если они не знаютъ иного пути, кромѣ добродѣтели и благочестія, они внутрь себя носятъ царство Божіе, а съ нимъ миръ и счастіе, и на оборотъ, какъ бы дѣти ни были знатны, богаты, просвѣщенны; но если въ ихъ сердцѣ нѣтъ страха Божія и благочестія, они несчастны, они погибли. Досточтима, священна естественная любовь родителей къ дѣтямъ, но она тогда только увѣнчается вѣнцемъ славы небесной, когда мы стараемся воспитать въ своихъ дѣтяхъ и доблесныхъ гражданъ сего міра и святыхъ жителей міра горняго.
Но какъ родители могутъ воспитывать своихъ дѣтей въ вѣрѣ и благочестіи? Чтобы преподать дѣтямъ истины св. вѣры и правила христіанскихъ добродѣтелей, конечно, надобно внушить имъ сіи истины и правила посредствомъ наставленія. Родители суть первые учители своихъ дѣтей, они какъ бы пастыри душъ въ ихъ домахъ; домы ихъ суть домашнія церкви. Умилителенъ и священъ обычай благочестивыхъ отцевъ и матерей заранѣе учить дѣтей произносить съ благовѣніемъ святое имя Божіе, вносить ихъ въ св храмы, прикладывать ихъ къ св. иконамъ и, приспособительно къ ихъ разуму, разъяснять имъ волю и дѣла Божіи. Сими дѣйствіями родители становятся священнослужителями въ своихъ домашнихъ церквахъ: изъ устъ младенецъ и ссущихъ они совершаютъ хвалу Богу, приносятъ въ жертву Господу, какъ священные начатки, первыя слова своихъ дѣтей, первыя движенія ихъ чистой, младенческой души. Но не должно ограничиваться этими священными начатками наставленія. Надобно стараться преподать дѣтямъ по возможности всю волю Божію, надобно учить ихъ, какъ заповѣдуетъ св. апостолъ, благовременно и безвременно, т. е., какъ можно чаще, въ установленныя для этого времена и неустановленныя. Какъ земледѣлецъ всячески старается удобрить свою ниву и ловитъ всякую благопріятную погоду для обработыванія оной и засѣянія, такъ родители всѣми мѣрами должны стараться удобрить душевную ниву своихъ чадъ и дорожить всякою благопріятною минутою для засѣянія оной живоносными сѣменами св. Евангелія. Какъ желая научить дѣтей какому-либо знанію или искуству, придумываютъ всѣ средства и способы для уясненія дѣла, для напечатлѣнія въ памяти тѣхъ уроковъ; такъ должно придумывать средства и способы для объясненія дѣлъ и воли нашего Творца и Господа и для живѣйшаго впечатлѣнія ихъ въ юныхъ сердцахъ сыновъ и дщерей. А для сего мы должны и сами вездѣ и всегда наблюдать дѣла Божіи и изучать волю Божію, должны окомъ вѣры взирать на окружающія насъ дѣла въ мірѣ стихійномъ и нравственномъ, углубляться въ смыслъ ежедневно произносимыхъ нами молитвъ, быть внимательными къ молитвамъ, священнымъ пѣснямъ и благовѣстіямъ св. Церкви, читать по возможности слово Божіе и благочестивыя сочиненія. Въ такомъ случаѣ въ нашихъ домахъ все будетъ какъ бы дышать, все будетъ какъ бы пропитано вѣрою и благочестіемъ; а при такой жизни и дѣти могутъ расти и укрѣпляться въ благочестіи.
Но, братья, мы не должны забывать, что св. религія наша состоитъ не въ одномъ только вѣрованіи, но и въ дѣлахъ; и напрасно мы надѣялись бы воспитать въ нашихъ дѣтяхъ добрыхъ христіанъ и гражданъ, когда бы мы имъ только твердили наставленія о вѣрѣ и добродѣтели, а сами жили бы и дѣйствовали противно собственнымъ нашимъ словамъ. Тамъ вовсе не имѣютъ, или очень мало приносятъ пользы слова, гдѣ должны быть преимущественно дѣла. Если мы будемъ учить нашихъ дѣтей повиновенію властямъ, любви къ ближнимъ, кротости, воздержанію и другимъ добродѣтелямъ, а сами на каждомъ шагу будемъ оказывать чувства неуваженія и непокорности, чувства ненависти и зависти, гордости, и жестокости, неумѣренности и чувственности, могутъ ли наши дѣти усвоить внушаемые имъ уроки и слѣдовать нашимъ наставленіямъ? Не скорѣе ли они, по врожденной преимущественно дѣтямъ любоподражательности, со всѣмъ усердіемъ будутъ повторять наши слова, но также со всею точностію будутъ подражать и нашимъ дѣламъ? Посему всегда нужно помнить трогательныя слова Спасителя: иже аще соблазнитъ единаго малыхъ сихъ, вѣрующихъ въ Мя, уне есть ему, да объсится жерновъ осельскій на выи его, и потонетъ въ пучинѣ морстѣй (Матѳ. 18, 6). Но сколько родителей, сколько воспитателей, которые по своимъ дѣламъ и по могущественному вліянію на умы и сердца дѣтей суть первые ихъ злоучители, первые соблазнители. Сугуба награда добрымъ родителямъ; но сугубо и наказаніе злымъ родителямъ.
Но случается видѣть слезы матери, слышать стоны и вопли отца, жалующихся на испорченность природы человѣческой, уже въ младенческомъ возрастѣ наклонной болѣе ко злу, нежели къ добру, на соблазны и искушенія міра, который весь во злѣ лежитъ, на непреодолимыя собственныя наши слабости, на распространеніе власти духа злобы и тьмы повсюду и нерѣдко по преимуществу въ сердцахъ юношей и дѣвъ. Что можетъ сказать немощный служитель слова Божія на эти слезы и вопли? Легче всего присоединить свои слезы для оплакиванія нашей бѣдности въ этомъ мірѣ съ нынѣшнею, испорченною нашею природою! Но есть еще одно важное средство, которое никогда не должно оставлять при воспитаніи дѣтей, а особенно въ случаяхъ достоплачевныхъ. Вспомните, братья, что сказалъ Господь своимъ ученикамъ, когда они не могли изгнать изъ одного человѣка духа лукаваго и спрашивали о причинѣ сего. Сей родъ ничимже можетъ изыти, объяснилъ имъ Божественный Учитель, токмо молитвою и постомъ (Марк. 9, 29). Подлично, для прогнанія духа лукавства и тьмы изъ души нужно тоже средство, что для прогнанія духа злобы изъ тѣла человѣка. Если, по писанію, и строющіе домъ напрасно трудятся, когда не созиждетъ его Самъ Богъ; то можемъ ли мы безъ благословенія и помощи Духа Святаго сдѣлать изъ серца человѣческаго достойный храмъ Богу? Богъ нашъ Творецъ естественный, Ему же подобаетъ честь быть нашимъ Творцемъ благодатнымъ. Молитва къ Богу и соединенные съ нею постъ и другія особыя дѣла благочестія, содѣлывая насъ самихъ достойными орудіями воспитанія, размягчая во время и очищая наше сердце, умудрая умъ и управляя волю, имѣютъ еще въ дѣлѣ воспитанія, какъ и во всякомъ добромъ дѣлѣ, таинственную, для насъ непостижимую, но несомнѣнную силу, по обѣтованію самаго Бога: и еже аще что просите отъ Отца во имя Мое, то сотворю (Іоан. 14, 13). Молитесь же благочестивые родители о вашихъ чадахъ, какъ можно чаще и усерднѣе.
Св. Богородители, Іоакиме и Анно съ Богодарованною Пречистою Дѣвою, усердною Заступницею всѣхъ насъ, молите Господа, да вселяетъ въ сердца наши не только естественную любовь къ дѣтямъ, но и духовную, да даруетъ намъ присно духа вѣры, любви и упованія, да идемъ сами и ведемъ чадъ и ввѣренныхъ намъ въ жизнь вѣчную (2 Кор. 2, 15. 16). Аминь.
Каѳедральный Протоіерей Ѳеодоръ Войтковскій.
«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 26. Отд. Неофф. С. 332-334.
