Священникъ Ѳеодоръ Успѣнскій – Слово въ день св. великомученика Димитрія Солунскаго
Церковное воспоминаніе, соединяемое съ нынѣшнимъ днемъ, переноситъ нашу мысль въ тотъ кровавый вѣкъ, когда святая христіанская вѣра терпѣла гоненія отъ язычниковъ. Духъ міра сего и теперь враждебенъ христіанству. И теперь возможно гоненіе на всякаго, кто хочетъ благочестно жить о Христѣ Іисусѣ. Но въ то время, когда жилъ и пострадалъ за вѣру Христову св. великомученикъ Димитрій Солунскій, память о которомъ мы нынѣ творимъ, было временемъ особенно тяжкаго испытанія христіанской твердости и вѣрности заповѣдямъ Іисуса Христа.
Язычники уже три столѣтія угнетали тогда Церковь Христову. Однако, они замѣчали, что ихъ усилія совершенно разбиваются о непоколебимую твердость христіанъ. Опустѣли языческія капища. Идолы покрылись пылью. Жертвенники, на которыхъ сжигались животныя въ честь бездушныхъ истукановъ, покрылись густой паутиной. Охладѣлъ ихъ пепелъ и угасли священные огни язычниковъ.
Такъ постепенно само собою исчезало съ лица земли грубое, суевѣрное, жестокое и неразумное идолопоклонство. Съ теченіемъ времени было позабыто все, чѣмъ погрѣшало язычество. А все то, чѣмъ подготовлялось для язычниковъ усвоеніе христіанской благодати, осталось, развилось и нашло себѣ исполненіе въ Христовой Церкви. Всѣ лучшіе и благородные изъ язычниковъ приняли христіанскую вѣру, какъ давно желанное и близкое сердцу человѣка благо примиренія съ Богомъ и искупленія.
Но были среди язычниковъ такіе приверженцы старины, которые не понимали, что уже кончилось время «языковъ» и заблужденій идолопоклонства. Они думали, что тѣ сумерки, въ которыхъ жили ихъ предки, суть настоящій свѣтъ. Они боялись истиннаго свѣта. По привычкѣ къ темнотѣ, они раздражались отъ евангельскаго просвѣщенія. Такъ нерѣдко и теперь простота евангельской истины не пріятна людямъ, потому что о томъ, о чемъ вѣщаетъ намъ Евангеліе, объ этомъ гласитъ намъ и наша собственная совѣсть.
Но люди весьма часто заглушаютъ голосъ совѣсти и не любятъ, когда кто-нибудь пробуждаетъ въ нихъ его. Такъ люди возлюбили тьму, потому что ихъ дѣла темны и лукавы. Въ такой лукавой тьмѣ наступило утро четвертаго столѣтія по Рождествѣ Христовѣ. Прежде чѣмъ возсіялъ свѣтъ торжества христіанской вѣры, тяжкая и страшная тьма гоненій покрыла тогда вселенную, т. е. Римскую всесвѣтную державу. Максиміанъ Геркулъ, одинъ изъ императоровъ, управлявшихъ тогда этимъ государствомъ, обратилъ вниманіе на богатаго и даровитаго вельможу изъ числа окружавшихъ его тренъ.
То былъ Димитрій, тайный христіанинъ. Онъ очень страдалъ, въ душѣ, что не исповѣдуетъ устами своей вѣры въ Господа ІисусаХриста. Но онъ твердо надѣялся, что скоро наступитъ время безпрепятственнаго поклоненія кресту Господню и всенароднаго исповѣданія Христовой правды и мира среди людей.
Максиміанъ даетъ ему важное порученіе: «истреби всѣхъ христіанъ въ городѣ Солуни; умертви всякаго, кто призоветъ имя Распятаго на крестѣ». Какое безумное намѣреніе! О, позорная попытка! Римлянинъ хотѣлъ увѣнчать себя вѣнцомъ побѣдителя надъ беззащитными и кроткими овцами стада Христова. Но Димитрій не захотѣлъ этой безславной побѣды.
Онъ, правда, смолчалъ на безумное велѣніе своего беззаконнаго повелителя. Онъ вышелъ отъ языческаго царя и горько оплакивалъ свое малодушіе. Какъ нѣкогда св. апостолъ Петръ, онъ не нашелъ въ себѣ мужества назвать себя христіаниномъ теперь же, когда ему давалось безумное порученіе. Но прибывъ въ Солунь, онъ не исполнилъ жестокаго приказа и сталъ готовиться самъ къ смерти за имя Христово.
Между тѣмъ Максиміанъ имѣлъ великій успѣхъ въ борьбѣ съ кочевыми племенами на сѣверѣ своей имперій. Онъ, самоувѣренный гордый, возвращался въ столицу и проходилъ мимо Солуни, откуда вызвалъ къ себѣ Димитрія. И тогда Димитрій вѣдалъ вѣру свою и не отрекся. Онъ сказалъ: «я христіанинъ и еще въ дѣтствѣ крещенъ». Надо ли говорить, что за этимъ послѣдовало? Не будемъ описывать ужасныхъ картинъ злостраданія мученика. Злоба нечистыхъ духовъ и людей соединилась въ одно, чтобы принудить св. Димитрія отречься отъ креста Христова и святости евангельскихъ заповѣдей. Но все было напрасно.
«Я христіанинъ», – неизмѣнно говорилъ великій мученикъ. Вотъ кроткое и многозначительное исповѣданіе вѣры. Я христіанинъ. Что къ этому прибавить? Такъ вотъ откуда происходитъ твоя твердость! Вотъ отъ чего ты вѣренъ во всемъ, но въ одномъ не хочешь покориться. Я христіанинъ, повторялъ святой мученикъ, и служу единому и вѣчному Царю и Богу моему. Его святою волею и ты, о мучитель, держишь въ своей рукѣ судьбу христіанскихъ подданныхъ своихъ. Я не мятежникъ, но молю, дабы и ты обратился къ свѣту Христовыхъ заповѣдей.
Я христіанинъ. Какъ сладостно это признаніе! Я христіанинъ, и вся земля открывается мнѣ, ибо кроткіе наслѣдуютъ землю. Я христіанинъ, и ничто не страшно мнѣ. Я никогда не остаюсь одинокимъ, но со мною безчисленное воинство небесныхъ силъ. Со мною души праведниковъ, и я къ нимъ стремлюсь моимъ безсмертнымъ духомъ. Со мною Онъ, самъ Начальникъ вѣры нашей и Совершитель, распятый на крестѣ злобою людей.
Но Ему нѣтъ равнаго на землѣ и на небѣ, кромѣ Отца, единосущнаго Ему, и Св. Духа, отъ Отца исходящаго и въ Сынѣ почивающаго. Ему дана всякая власть на небѣ и на землѣ, и все покорится Ему. Любящимъ взоромъ и немолкнущимъ гласомъ Евангельскихъ вѣщаній Онъ зоветъ къ Себѣ. Вотъ, Онъ говоритъ, предъ вами таинства св. Церкви. Въ нихъ запечатлѣна сила Моихъ страданій. Вкусите и видите, яко благъ Господъ. Омойтесь отъ грѣховъ вашихъ, и чисти будете. Возлюбите другъ друга, и любовь Божія пребудетъ съ вами.
Дорогіе юноши! Къ вамъ простирается этотъ призывъ. Великое назначеніе ввѣряется каждому изъ васъ. Вы должны оправдать его въ своей жизни и въ трудахъ своихъ. Богъ призываетъ васъ, чтобы свѣтъ христіанскаго просвѣщенія и христіанскихъ бытовыхъ началъ жизни вы принесли въ ту грубую и бѣдную среду, гдѣ пребываютъ пасынки нашей сѣверной природы. О, какъ хорошо было бы, если бы каждый изъ васъ неизмѣнно повторялъ исповѣданіе св. великомученика Димитрія! Я христіанинъ! Пусть это скажетъ каждый изъ васъ, когда грѣховные соблазны будутъ искушать его.
Я христіанинъ, и еще въ младенчествѣ былъ крещенъ! Пусть зтимъ твоимъ исповѣданіемъ будетъ пристыженъ тотъ, кто и теперь еще упорно бѣжитъ отъ св. купели. Я христіанинъ, – ты скажешь собственному сердцу, когда оно будетъ тосковать о красныхъ міра сего и забудетъ о крестѣ Христовомъ. Я христіанинъ, – скажи и тогда, когда, встрѣтясь съ какимъ-либо человѣкомъ полуобразованнымъ, ты въ немъ усмотришь соблазнъ невѣрія, и онъ будетъ отвлекать тебя отъ исполненія завѣтовъ св. Православной Церкви.
Я христіанинъ, – вотъ мое знамя. Это мое оружіе и моя защита. Пусть каждый изъ васъ, даже пройдя жизненный путь свой и совершивъ подвигъ жизни, неизмѣнно повторитъ: я христіанинъ, и въ этомъ ищите разгадки всей моей жизни и всего моего поведенія, ибо этому меня научили въ той школѣ, гдѣ я получилъ образованіе.
Господь же Богъ нашъ Іисусъ Христосъ силенъ сохранить васъ до конца твердыми въ добромъ исповѣданіи св. вѣры нашей. Аминь.
Произнесено въ Захаріе-Елизаветинской церкви Казанской мужской учительской семинаріи.
Священникъ Ѳеодоръ Успенскій.
«Извѣстія по Казанской епархіи». 1912. № 44. Отд. Неофф. С. 1329-1332.
Объ авторѣ. Священникъ Ѳеодоръ Павловичъ Успенскій – писатель, воспитанникъ и э. о. профессоръ Казанской Духовной Академіи 16 сентября 1917 г. назначенъ на священническое мѣсто къ Спасо-Преображенской единовѣрческой церкви г. Казани. Главный его труд: «Церковно-политическая деятельность папы Григория I Двоеслова» (Казань, 1901, магист. Диссерт.). Автор многих проповедей: «Слово на литургии в день столетней годовщины Бородинскаго сражения 26 августа 1912 г.» (Казань 1912); «Слово в неделю православия (28-го февраля 1916 г)». (Казань 1916).
