Протоіерей Сергѣй Терновскій – Размышление на слова Псалма: «Да не прибудетъ тебѣ престолъ беззаконія, созидаяй трудъ на повелѣніе».
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Да не прибудетъ тебѣ престолъ беззаконія, созидаяй трудъ на повелѣніе. Псал. 93. 20.
Въ Псалмѣ, къ коему принадлежитъ сіе изреченіе, Св. Пророкъ изображаетъ угнетенія, которымъ нечестивые подвергаютъ благочестивыхъ. Доколѣ грѣшницы восхвалятся? люди Твоя смириша, вдовицу и сира умориша, и пришельца убиша. – Потомъ обращается къ благочестивымъ съ утѣшеніемъ. Для сего онъ во 1-хъ представляетъ, что неправда нечестивыхъ не можетъ укрыться отъ всевѣдѣнія Божія: напрасно думаютъ нечестивые что Господь не узритъ, – Создавый око не смотряетъ ли! Во 2-хъ показываетъ источникъ утѣшенія въ законѣ Божіемъ, или въ словѣ Его, – и блаженъ тотъ, который изучилъ духъ закона Божія: сей духъ умиротворитъ его сердце покорностію судьбамъ Божіимъ, и среди скорбей подастъ спокойствіе.
Такъ должно понимать слова: укротите его, отъ дней лютыхъ. Ибо онъ научаетъ его, что Богъ праведенъ, что не оставляетъ людей Своихъ безъ помощи.
Въ 3-хъ чтобы усилить сіе утѣшеніе. Пророкъ указываетъ на собственный свой опытъ: Аще не Господь помоглъ бы ми, вмалѣ вселилася бы во адъ душа моя; милость Твоя, Господи, помогаше ми. – Наконецъ ощутивъ въ душѣ своей, какъ трудно благочестивымъ проходить ихъ путь, когда нечестивые усиливаются и берутъ преимущество, въ семъ чувствѣ молитъ Господа: да не прибудетъ тебѣ престолъ беззаконія. Что же это значитъ? Престолъ у Св. Писателя означаетъ высшую степень силы: выраженіе сіе можно приложить ко всякому состоянію, въ которомъ человѣкъ дѣйствуетъ, ни кого не боясь, ни чѣмъ не стѣсняясь, какъ бы независимый; или, выражаясь словами Премудраго: я коже Царь обладаяй, и кто речетъ ему: что твориши? (Еклес. VIII) Въ книгѣ Притчей, жена ненавидящая правды, названа престоломъ безчестія (Притч. XI. 16) Безъ сомнѣнія Св. Писатель разумѣлъ жену развратную, которая, потерявъ страхъ Божій, свободно предается всякому беззаконію. – Такъ что же хочетъ сказать чрезъ сіе Св. Пророкъ? слово Пророка заключаетъ большое богатство назидательныхъ мыслей въ своемъ приложеніи. – Педставьте, что Св. Давидъ обращается на міръ языческій: онъ видитъ, что вездѣ царствуетъ и преобладаетъ беззаконіе, что есть въ нѣкоторыхъ странахъ благочестивые поклонники Единаго Бога: но царствующее нечестіе накладываетъ тяжелые труды на повелѣнія Божіи, дѣлаетъ великое затрудненіе въ исполненіи заповѣдей Божіихъ. Истина сія оправдалась въ Исторіи Церкви, не токмо Іудейской, но и Христіанской. Такъ въ дни рабства народа Израильскаго въ Египтѣ, беззаконіе, возсѣдавшее на престолѣ въ лицѣ нечестивыхъ Фараоновъ, полагало препоны тому, чтобы Израильтяне служили истинному Богу: такъ и въ послѣдующія времена иногда грозили огнемъ поклонникамъ Его, какъ было во времена Даніила, иногда воздвигали общее на нихъ гоненіе, какъ во времепа Царей Сирійскихъ; иногда пользовались Святымъ покоемъ субботы, чтобы невооруженныхъ предать мечу и плѣну. Церковь Христіанская испытала то же, и еще болѣе нежели Іудейская. Что видимъ мы до того времени какъ благочестіе, въ лицѣ Константина Великаго, взошло на престолъ Царскій? множество жестокихъ мученій, потоки крови, и безпрестанное гоненіе на Церковь.
Сія истина, столь ясно оправдавшаяся на Церкви вообще, – оправдывается часто на семействахъ и на частныхъ обществахъ.
Представьте неправославнаго неблагочестиваго владѣльца! Рѣдко и среди домочадцевъ его увидите усердныхъ къ Церкви, честныхъ, цѣломудренныхъ. Одни, увлекаясь его соблазнительнымъ примѣромъ, живутъ развратно, другіе, угнетенные работою, не имѣютъ времени къ исполненію Церковныхъ обязанностей. – Неправда ли, что это престолъ беззаконія? Неправда ли, что онъ дѣйствуетъ какъ ненодчиненный ни какимъ правиламъ, и творитъ трудъ къ исполненію повелѣній Божіихъ:
Или, что тоже: вообразите въ какомъ угодно состояніи начальника, – руководителя, который имѣетъ полную власть въ своемъ обществѣ, преданнаго беззаконію: вы увидите, что онъ творитъ трудъ на повелѣнія, то есть дѣлаетъ труднымъ исполненіе заповѣдей Христовыхъ.
Не рѣдко случается, что жена хотѣла бы принять странныхъ и подать нищимъ, а корыстный мужъ не даетъ ей воли, порицаетъ и грозитъ ей. Отъ чего живущіе въ рукодѣльныхъ заведеніяхъ забываютъ святить день субботній, не говѣютъ? въ самые святые дни не посѣщаютъ Церкви? Весьма нерѣдко отъ того, что начальники сихъ заведеній, побуждаемые корыстію, обременяютъ ихъ работами и дѣлами.
Отъ чего многіе, кажется благовоспитанные, въ самой старости чувствуютъ великій трудъ въ исполненіи Церковныхъ уставовъ и даже заповѣдей Божіихъ: отъ чего не могутъ произнести откровенной и полной исповѣди грѣховъ своихъ? Съ великимъ принужденіемъ предпринимаютъ постъ, и притомъ самый сокращенный и слабый? Отъ чего такъ неохотно бодрствуютъ съ Св. Православною Церковію? Отъ того, что глава семейства, въ которомъ они родились, былъ неправославный, правоправитель неправославный, и общество, въ которомъ они съ малолѣтства обращались, не православное, да и Священника православнаго рѣдко они видали въ домѣ своихъ родителей. Пришедши въ возрастъ, они и чувствуютъ, что якорь душевнаго спокойствія лежитъ на берегу Православія, но, увлеченные мнѣніями, которыми были напитаны съ малолѣтства, они такъ далеко отстали отъ сего спасительнаго берега, что потребно мною силы, времени и подвига, чтобы соединиться съ нимъ. (Вас. В.)
Наконецъ, ость въ каждомъ человѣкѣ свой престолъ. Св. Отцы называютъ его владычною частію человѣка. Съ него какъ съ престола изрекается законъ, которымъ, человѣкъ управляется въ путяхъ жизни. – Есть духъ вѣка сего: Св. Апостолъ говорить: но сообразуйтеея вѣку сому, но прообразуйтеся обновленіемъ ума вашего, воеже искушати вамъ, что есть воля Божія благая и угодная и совершенная. (Римл. XII. 2)
Есть духъ владычній, духъ истины и святыни. Если владычній Духъ Божій соединенъ владычною частію нашего бытія: тогда на престолѣ внутренней области существа нашего царствуетъ миръ, правда и радость, и всякая заповѣдь Божія дѣлается легкою и удобною: а если духъ вѣка утвердилъ въ ней престолъ свой и владѣетъ умомъ нашимъ, тогда въ немъ утверждается престолъ беззаконія, и онъ творить человѣку трудъ въ исполненіи повелѣній. О семъ молится Давидь въ словахъ: да не обладаетъ мною всякое беззаконіе. При семъ преобладаніи беззаконія надъ нашимъ умомъ и сердцемъ, повелѣнія или заповѣди Божіи представляются намъ весьма трудными, неудобоисполнительными. Неправда ли, что лихоимцу трудна заповѣдь милосердія? Самолюбивому и славолюбимому тяжело отдать справедливую честь достоинствамъ другаго? Непокорному и горделивому удобное къ исполненію приказаніе кажется тяжкимъ и несноснымъ бременемъ? Какъ трудно воздержаніе преданному пьянству? – Не кажется ли невозможною чистота разслабленному отъ сладострастной жизни? – Неправда ли, что тѣ же дѣла, которыя мы весьма удобно совершаемъ одушевленные любовію, подавляютъ насъ, когда принимаемся за нихъ безъ любви и усердія? Будемъ же беречься чтобъ владычной части существа нашего не отдать подъ власть безпокойнаго духа, дѣйствующаго въ сынахъ настоящаго вѣка, напротивъ будемъ молиться, да пріидетъ въ насъ святое и мирное Царствіе Божіе, – да воцарится вѣра въ умѣ, любовь въ сердцѣ нашемъ: тогда не будемъ чувствовать труда въ исполненіи заповѣдей Божіихъ, а опытно познаемъ, что иго Христово благо, и бремя Его легко есть. Аминь.
Прот. С. Терновскій. Толкованіе темныхъ изрѣченій въ церковной Псалтири, изложенное по руководству святыхъ отцевъ Церкви. М. 1891. С. 111-116.
Объ авторѣ. Протоіерей Сергѣй Григорьевичъ Терновскій (1801-1868) – извѣстный проповѣдник, духовный писатель и публицистъ. Выпусникъ Московской дух. семинаріи 1818 г. по 1-му разряду. Магистръ III-го курса Московской дух. семинаріи выпуска 1822 г., вмѣстѣ съ роднымъ братомъ – свящ. Михаломъ. По окончаніи курса назначенъ въ Московскую дух. семинарію профессоромъ по классу словесности и нѣмецкаго языка. Скончался 12 сентября 1868 г. въ санѣ протоіерея московской Вознесенской, у Серпуховскихъ воротъ, церкви. Извѣстенъ, какъ отличный проповѣдникъ, котораго высоко цѣнилъ святитель митрополитъ Филаретъ (Дроздовъ), и которому онъ поручалъ въ важныхъ и торжественныхъ случаяхъ произносить поученія, когда самъ не могъ по чему-либо приготовить проповѣди. Почти каждый воскресный и праздничный день о. Сергѣй проповѣдывалъ въ своей приходской церкви, не держась тетради, и увлекалъ слушателей словомъ, проникнутымъ теплотою чувства и силою убѣжденія. Нѣкоторыя изъ его проповѣдей печатались въ «Душеполезномъ Чтеніи» (Наслажденіе въ общеніи съ Господомъ: Размышленіе на слова Псалма: 36, ст. 4. 1860. Ч. 1. Кн. 2. С. 191-197; Слово на воспоминаніе событія 4-го апрѣля 1866 г. въ 1867 г. 1867. Ч. 1. Кн. 4. С. 351-356). Отд. изданія: «Слова, говоренныя преимущественно для назиданія простаго народа» (М. 1860); «Толкованіе темныхъ изрѣченій въ церковной Псалтири, изложенное по руководству святыхъ отцевъ Церкви» (М. 1891).
