Протоіерей Николай Терлецкій – Поученіе на память перенесенія мощей святыхъ мучениковъ-князей Бориса и Глѣба (2-го мая).
Велико нынѣ молитвенное собраніе наше, братіе! – Не обитатели токмо града сего, но и изъ ближнихъ градовъ и весей многіе собрались нынѣ въ храмъ сей для молитвеннаго почитанія памяти мученической кончины святыхъ братьевъ – князей Бориса и Глѣба, любимыхъ сыновей Просвѣтителя земли Русской, св. Благовѣрнаго Князя Владиміра. Думали ли святые братья-мученики, что ихъ кончина такъ будетъ памятна въ потомствѣ и такъ торжественно чтиться въ Церкви Христовой? Не вѣдали того святые братья-мученики: Господу угодно было такъ дивно прославить мучениковъ для славы святаго имени Своего и въ назиданіе вѣрующимъ. Вы есте свѣтъ міра (Матѳ. 5, 14), сказалъ Спаситель Своимъ ученикамъ. Какъ свѣтъ во мракѣ ночи все близъ живущее собираетъ во кругъ себя, согрѣваетъ, освѣщаетъ, оживляетъ; такъ и святые среди мрака житейской суеты освѣщаютъ насъ – странниковъ и пришельцевъ міра сего; ихъ святая вѣра и добрая жизнь – для насъ путеводныя свѣтила, указующія путь къ небу; своимъ благодатнымъ свѣтомъ они озаряютъ наши мысли, согрѣваютъ сердце, подкрѣпляютъ волю на все доброе. Не мученики пришли къ намъ, а мы къ нимъ, чтобы поучиться истинной вѣрѣ и богоугодной жизни.
Какова же была вѣра св. князей-мучениковъ? Вѣра искренняя, чистосердечная. Вмѣстѣ съ крещеніемъ во Христа Іисуса, князья-мученики приняли всецѣлостную истину христіанскаго ученія, какъ истину Божественную, какъ глаголъ жизни вѣчной, залогъ спасенія, какъ высокій даръ Божій, и этотъ даръ старались возгрѣвать въ себѣ, постоянно упражняя и проявляя свою вѣру въ богоугодныхъ дѣяніяхъ. И не тщетны были труды князей-мучениковъ: своею кроткою благочестивою жизнію они заслужили любовь народа и войска. О князѣ Борисѣ лѣтописецъ, напримѣръ, замѣчаетъ, что онъ былъ украшенъ всячески, яко цвѣтъ въ юности своей: на ратяхъ храбръ, въ совѣтахъ мудръ и благодать Божія цвѣтяше на немъ. Когда князь Борисъ получилъ вѣсть о смерти отца, воины говорили ему: «поди въ Кіевъ и займи престолъ отца твоего; народъ либитъ тебя, и войско будетъ за тебя». Но Борисъ отвѣтилъ: «не пойду противъ старшаго брата; я долженъ повиноваться ему, какъ отцу». Между тѣмъ нѣкоторые изъ приближенныхъ Бориса предупреждали его объ умыслахъ злаго брата его Святополка; но молодой князь, добрый и великодушный, не могъ повѣрить злобѣ и коварству брата и не захотѣлъ брать никакихъ предосторожностей.
Глубоко огорченный смертію отца, онъ искалъ утѣшенія въ молитвѣ. Какое высокое, истинно-христіанское благородство души! Какая кротость, какое великодушіе, какое довѣріе! Поистинѣ только подъ вліяніемъ христіанства могли воспитываться такія высокія качества! Народъ и войско не ошибались, когда такъ любили Князя Бориса: они провидѣли въ немъ свое благоденствіе и славу. Такого же настроенія былъ и братъ его, Святый Князь Глѣбъ. И благоденствовалъ бы народъ подъ властію такихъ князей. Но видно, современники не достойны были такихъ правителей, и Господь взялъ ихъ къ Себѣ, да не злоба измѣнитъ разумъ, или лесть прельститъ сердца ихъ. И истинно-христіанское настроеніе души, угодное Богу и любезное людямъ, осталось въ сердцахъ князей-мучениковъ до послѣднихъ дней ихъ жизни. Посмотрите, напримѣръ, съ какими чувствами умираетъ Князь Борисъ. Возвращаясь съ похода на Печенѣговъ, онъ остановился на берегу рѣки Альты и здѣсь же получилъ вѣсть о смерти отца своего. Не много спустя, сюда прибыли злодѣи, посланные Святополкомъ, и окружили шатеръ Князя, въ молитвѣ искавшаго утѣшенія. Вѣсть о злодѣяхъ не смутила вѣрующей души его, глубоко преданной волѣ Божіей. Въ эти минуты не о спасеніи отъ руки злодѣевъ сталъ онъ помышлять, а сталъ еще пламеннѣе молиться и, взглянувъ на икону Христа, воскликнулъ: «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, въ человѣческомъ образѣ явившійся на землѣ для спасенія нашего и изволившій умереть на крестѣ грѣховъ нашихъ ради! Сподоби меня претерпѣть страданіе сіе, не отъ враговъ, а отъ брата нанесенное, и не постави ему этого во грѣхъ». Послѣ молитвы, Борисъ, предавъ себя волѣ Божіей, легъ на одръ и сталъ спокойно ожидать смерти. Злодѣи ворвались въ шатеръ и пронзили копьями молодаго Князя.
Вотъ кончина праведника! Кто не возблагоговѣетъ предъ духовнымъ величіемъ князя-мученика! Кто не возблагоговѣетъ предъ вседѣйствующею благостію Божіею, укрѣпляющею избранныхъ своихъ въ тяжкія минуты ихъ жизни!
Поучимся же, братіе, искренности и простотѣ вѣры св. князей-мучениковъ: такая вѣра спасла мучениковъ, – спасетъ и насъ. Поучимся у нихъ христіанской кротости, незлобію, преданности волѣ Божіей, любви къ молитвѣ и – благо намъ будетъ: и въ сей жизни обрѣтемъ миръ въ душѣ, и будемъ чаять наслѣдія со святыми въ будущемъ вѣцѣ. Аминь.
Прот. Н. Терлецкій.
«Полтавскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 12. Ч. Неофф. С. 487-490.
