Протоіерей Николай Терлецкій – Слово въ день перенесенія мощей святаго князя-страстотерпца Бориса.
Вы печальни будете, но печаль ваша въ радость будетъ (Іоан. 16, 20).
Истину словъ Спасителя нагляднымъ образомъ доказываетъ, братіе, настоящее наше торжество. Скорбѣлъ до смерти ублажаемый нами нынѣ св. князь Борисъ, при видѣ своихъ убійцъ, подосланныхъ братоненавистнымъ Святополкомъ; въ предсмертныя минуты своей жизни онъ въ молитвѣ къ Богу находилъ облегченіе своей тяжкой скорби. Но дивный во святыхъ своихъ Господь обратилъ печаль неповиннаго страдальца въ радость. Онъ допустилъ совершиться злодѣйскому умыслу брата, но за то обнаружилъ святость и невинность Бориса; Господь прославилъ его еще здѣсъ на землѣ. Святая Церковъ ублажаетъ неповинную кончину Бориса, а наше благочестіе не ограничивается прославленіемъ святаго во храмѣ пѣснопѣніями церкви, но изводить насъ на самое мѣстоубіенье святаго, чтобы отъ самой земли получить свидѣтельство о кротости и чистотѣ души святаго Бориса, дабы отъ воды слышать голосъ крови, глаголющей къ Богу, своими исцѣленіями{1}. Сорадуется нашему торжеству св. Борисъ, невидимо присутствующій духомъ въ нашемъ собраніи и внимающій моленіямъ сердецъ, съ вѣрою и любовію къ нему возносимымъ.
Но среди настоящаго торжества грустная дума невольно западаетъ въ сердце. Если ублажаемый нами св. князь Борисъ въ жизни сіялъ кротостію и чистотою души, то за чѣмъ же его убивать? Кому онъ могъ творить зло? Какъ, можно ненавидѣть того, отъ кого можно ожидать одного добра.
Зависть, адская зависть и злоба – вотъ гдѣ источникъ тѣхъ невинныхъ страданій, коими преисполнена исторія рода человѣческаго, особенно исторія Церкви христовой. Зависть – самая ужаснѣйшая страсть; она изливаетъ свой ядъ на предметъ своей страсти безъ всякаго разсужденія и снисхожденія; она не щадитъ никого: одинако язвитъ и своего и чужаго, знакомаго и незнакомаго, единовѣрца и иновѣрца, кроткаго и строптиваго, богатаго и бѣднаго. Завистливое сердце, снѣдая себя, снѣдаетъ и другихъ; лишая себя спокойствія, стремится лишить онаго и другихъ; его безпокоитъ все, что только можетъ назваться благомъ и совершенствомъ въ другомъ. Для завистливаго и бѣдный домъ, но спокойно живущій, есть бремя на душѣ; онъ готовъ и тотъ домъ разорить, и въ томъ домѣ поселить раздоръ.
Но пусть бы эта страсть оставалась въ душѣ, въ мысляхъ и словахъ; нѣтъ, она, подобно огню, исторгается изъ своего заключенія и не успокоивается до тѣхъ поръ, пока не истребитъ своей жертвы. Укажемъ примѣры. Что сдѣлалъ непріятнаго кроткій Авель злонравному Каину? Онъ только желалъ, чтобы жертвы его были угодны Богу, чтобы Господь призрѣлъ на вѣру и смиреніе души его. Не то мыслилъ въ себѣ завистливый Каинъ. Увидѣвъ явное благоволеніе Божіе къ жертвѣ брата, онъ, исполненный злобной зависти, убиваетъ ни въ чемъ предъ нимъ неповиннаго брата. – Что сдѣлалъ добрый Іосифъ своимъ братьямъ? Добротою своею характера и жизни онъ снискалъ особую любовь отца и былъ для него утѣхою. Что жe братья? Вмѣсто радости питали къ нему злобу и зависть, и смерть замѣнили для него продажею въ рабство въ чужую страну, а отцу причинили тяжкую скорбь. Что сдѣлалъ Божественный нашъ Искупитель, Господь Іисусъ Христосъ, Іудейскому народу? Все время общественнаго своего служенія въ его средѣ онъ проповѣдывалъ Евангеліе царствія Божія и исцѣлялъ всякъ недугъ и всяку язву въ людяхъ. И между тѣмъ, чѣмъ Ему заплатили за Его святѣйшую жизнь и благодѣтельныя чудеса? Предали и осудили на распятіе. Гдѣ же источникъ такой адской неблагодарности? – Зависти ради предали Его (Матѳ. 27, 18), говоритъ Слово Божіе. Отъ зависти пострадалъ ублажаемый нами праведный, кроткій Борисъ, съ своимъ братомъ Глѣбомъ. Что непріятнаго и злаго сдѣлали они брату своему Святополку? Отнимали ли они у него имущество, престолъ, или возставали на него? Нѣтъ, они даже все свое имущество, отъ отца доставшееся, вручили ему. Кротость и благочестіе Бориса и его брата Глѣба возбудили зависть злаго Святополка; онъ замѣчалъ, что ихъ благочестіе располагаетъ къ нимъ любовь народа, видѣлъ въ нихъ какъ бы своихъ враговъ, и потому рѣшимся на убійство. Вотъ что дѣлаетъ страсть – зависть!
Да преисполняются, братіе, сердца наши кротостію, благостію и любовію къ ближнимъ. Бѣгаемъ зависти, какъ смертоноснаго яда. Подавляемъ въ себѣ самыя малѣйшія ея проявленія. Памятуемъ, что радость, миръ, и спокойствіе обитаютъ только тамъ, гдѣ привитаетъ любовь къ Богу и ближнему. Завистливое сердце всѣмъ смущается, все его безпокоитъ и тревожитъ; любвеобильное же сердце ни чѣмъ не смущается, во всемъ и на все дѣйствуетъ умѣряющимъ и успокоительнымъ образомъ. Любовь въ немощномъ забываетъ немощи; во врагѣ ищетъ своего брата; она никому не завидуетъ, радуется проявленію всякаго совершенства въ ближнемъ; любовь умъ надменный премѣняетъ въ кроткій, сердце злое – въ доброе и сердобольное. Чаще взираемъ на Сладчайшаго нашего Искупителя, Господа Іисуса Христа, который былъ и есть весь любовь, весь кротость и благость. Научитесь отъ Мене, говоритъ Онъ самъ, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой душамъ вашимъ (Матѳ. 11, 29). Припоминаемъ ублажаемаго нами св. Бориса и брата его Глѣба, коихъ кротость и благочестіе если не спасли отъ злобы и зависти брата, за то увѣнчали вѣнцемъ нетлѣнія. Къ нимъ прибѣгаемъ въ своихъ молитвахъ, да согрѣваютъ они своими молитвами наши, сердца братолюбіемъ, незлобіемъ и кротостію. Аминь.
Протоіерей Н. Терлецкій.
«Полтавскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 12. Ч. Неофф. С. 574-755.
{1} 2-го мая въ г. Переяславѣ бываетъ изъ Вознесенской церкви Переяславскаго архіерейскаго дома крестный ходъ, при многолюдномъ стеченіи народа, на рѣку Альту, въ 3-хъ верстахъ отъ города. По совершеніи тамъ водоосвященія по чиноположенію Церкви, многіе немощные погружаются въ рѣку и по вѣрѣ въ силу молитвъ угодника Божія Бориса, получаютъ исцѣленіе.
