Святый апостолъ Іаковъ, братъ Господень по плоти (Память его 23 октября).
Св. апостолъ Іаковъ, память коего св. Церковь празднуетъ въ настоящую седьмнцу, былъ сынъ Іосифа обручепника отъ первой его супруги и потому называется братомъ Господнимъ. По преданію Іаковъ сопутствовалъ Пресвятой Богородицѣ, когда Она съ Іосифомъ, по повелѣнію Божію, бѣжала въ Египетъ, чтобы снасти Божественнаго младенца отъ злобы Иродовой. Отъ юпости своей св. Іаковъ возлюбилъ строгое благочестивое житіе. Отвергая всякое плотское услажденіе и упокоеніе, онъ не вкушалъ ни вина, ни мяса, не стригъ волосъ, не ходилъ въ баню, не намащалъ тѣла своего елеемъ, не носилъ мягкихъ одеждъ, но острую власяницу. Въ молитвѣ онъ подвизался столь усердно, что отъ частыхъ колѣноноклоненій кожа на колѣнахъ его ожестѣла, какъ верблюжья. За такую добродѣтельную жизнь Іаковъ пользовался столь великимъ уваженіемъ между іудеями и ихъ начальниками, что ему одному отъ первосвященника было дано позволеніе входить во Святая Святыхъ – внутреннее отдѣленіе храма, куда св. Іаковъ уединился для молитвы. Всему народу онъ былъ извѣстенъ подъ именемъ праведнаго. Еще большимъ почтеніемъ св. Іаковъ пользовался къ первоначальномъ обществѣ христіанскомъ. Онъ былъ первостоятелемъ Церкви Іерусалимской и вокругъ него всегда собиралось множество народа, не только затѣмъ, чтобы послушать слова его, но и чтобы только коснуться края ризъ его. Успѣхъ проповѣди о Христѣ возбудилъ вниманіе и зависть іудейскихъ начальниковъ, которые умыслили погубить его. Съ этою цѣлію, воспользовавшись отсутствіемъ римскаго правителя въ Іерусалимѣ, враги вѣры Христовой окружили св. Іакова въ церкви и просили его, чтобы онъ, въ присутствіи всего народа, во множествѣ собравшагося въ Іерусалимъ на праздникъ Пасхи, торжественно предъ всѣми исповѣдалъ, что христіане заблуждаются, вѣруя въ Iисуса Христа, Сына Божія. Они насильно ввели святаго праведника на кровлю храма, чтобы всѣ могли услышать его правдивое слово. Но жестоко ошиблись въ своемъ разсчетѣ враги Христовы: изъ устъ святаго исповѣдника вѣры Христовой они услышали не боязненно предъ всѣмъ сонмомъ іудеевъ изреченное слово о Божествѣ Iисуса Христа, Сына Божія. «Для чего, въ слухъ всѣхъ возгласилъ св. Іаковъ, спрашиваете меня о Сынѣ человѣческомъ? Онъ пострадалъ, умеръ и воскресъ и нынѣ сѣдитъ на небесахъ одесную Бога и опять придетъ на землю, судить живыхъ и мертвыхъ». Слыша такія слова многіе увѣровали во Христа и съ радостію воскликнули: осанна Сыну Давидову. А книжники и фарисеи говорили между собою: «худо мы сдѣлали давши Іисусу такое свидѣтельство отъ почитаемаго всѣми мужа». Дабы страхомъ отвратить отъ вѣры сему свидѣтельству, они съ яростію набросились на праведника и низвергнули его съ крыши, крича: «и праведный заблуждается». Разбившись отъ паденія съ высоты св. Іаковъ не вдругъ умеръ, но имѣлъ еще силы приподняться на колѣна и произнести молитву за враговъ своихъ. Не смотря на то ожесточенные іудеи бросали на него камни и одинъ изъ нихъ ударомъ по головѣ прекратилъ жизнь святаго исповѣдника и мученика Христова. Это было въ 62 году по Р. Христовѣ.
Изъ обстоятельствъ мученической кончины св. ап. Іакова предъ нами, братіе, открываются два различныя отношенія къ правдѣ и истинѣ. Св. Іаковъ не измѣпилъ правдѣ предъ лицемъ враговъ Христа, не убоялся ихъ злобы, не уклонился отъ прямаго отвѣта, но по свойству своего твердаго и высоконравственнаго характера далъ ясный и рѣшительный отвѣтъ вопрошающимъ объ истинѣ. Книжники же и фарисеи, чтившіе Іакова, какъ мужа праведнаго, быстро измѣнили попятіе о праведникѣ, попрали правду и истину, какъ скоро оказалось, что эта правда колола имъ глаза, была противна ихъ предубѣжденіямъ. Они убили праведника, котораго за нѣсколько минутъ предъ тѣмъ хвалили за правдивость, но они не въ силахъ были подавить правду Божію. Эта правда, возвѣщенная о Христѣ св. Іаковомъ и другими безечисленними исповѣдниками послѣдующихъ временъ, восторжествовала въ мірѣ, не смотри на жестокія, многовѣковыя гоненія. Да будетъ же намъ, братіе, это торжество правды живимъ и дѣйствительнымъ побужденіемъ къ тому, чтобы на всѣхъ путяхъ жизни нашей не только соблюдать правду въ словѣ и дѣлѣ, но и не боязненно исповѣдывать ее предъ всѣми. Нынѣ намъ не предстоитъ такого подвига исповѣданія истины, къ какому призываемы были въ гонительное время члены первенствующей Церкви Христовой. Но предъ нами и теперь открывается много случаевъ свидѣтельствовать правду и истину во имя Христа и предъ лицемъ Его Божественнаго закона, напечатлѣннаго въ Евангеліи. Такъ, призываемые къ свидѣтельству въ судахъ, поставляемые на чреду служенія правосудію въ званіи судей и другихъ дѣятелей правды гражданской, приглашаемые къ подачѣ своего голоса въ общественныхъ дѣлахъ, мы, по долгу званія христіанскаго, должны свято блюсти правду и не измѣнять ей ни въ чемъ изъ корысти или страха, будучи убѣждены, что если бы ради сохраненія правды и пришлось намъ пожертвовать чѣмъ-нибудь и даже пострадать, то эта жертва благоугодна Богу, благотворна для ближнихъ, для всего общества, счастіе котораго и возвышается воцареніемъ среди людей правды. Аминь.
Воскресныя Бесѣды. Бесѣда 42-я.
«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. № 40. С. 331-332.
