Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Путь къ славѣ Преображенія (Къ 6 августа).
Празднуя преображеніе Господне, обязуемся усвоить себѣ значеніе его и въ себѣ изобразить смыслъ его. Не для Себя явилъ Господь чрезъ преображеніе славу Своего Божества въ человѣчествѣ, какъ Славный искони. – Онъ хотѣлъ показать, до какой славы возводитъ Онъ въ Себѣ человѣческое естество, а чрезъ него и всякаго человѣка: слава преображенія есть наша слава въ Господѣ Іисусѣ Христѣ, онъ какъ-бы говоритъ тѣмъ: вотъ каковы будете всѣ вы!
Истинно слово Господа! Воистинну таковыми предназначены всѣ вѣрующіе во имя Его. – Но явимся таковыми мы уже по второмъ пришествіи Христовомъ, по воскресеніи всѣхъ и возустроеніи всяческихъ, – явимся, когда окажемся того достойными.
Спрашивается теперь, какъ же сдѣлаться намъ достойными того?... Надобно въ сей жизни преобразиться внутренно, чтобъ въ будущей воспріять славу, въ коей явилъ Господь человѣчество Свое въ преображеніи.
Вотъ о чемъ да будетъ все попеченіе наше и вся забота наша: – созидаться по внутреннему человѣку, преображаясь въ немъ отъ славы въ славу, – отъ Господня Духа{1}.
Есть въ насъ внутренній или потаенный сердца человѣкъ, какъ вы знаете. Слышали, конечно, какъ говоритъ Апостолъ Петръ женамъ: да будетъ имъ не внѣшняя плетенія власъ и обложенія злата, или одѣяніе ризъ лѣпота, но потаенный сердца человѣкъ, въ неистлѣніи кроткаго и молчаливаго духа, еже предъ Богомъ многоцѣнно{2}. Или какъ въ другомъ мѣстѣ говоритъ Апостолъ Павелъ: молюсь, чтобъ вы утверждались во внутреннѣмъ человѣцѣ Духомъ Божіимъ{3}. Сего-то потаеннаго человѣка и будемъ возводить отъ славы въ славу.
Я свѣтъ въ міръ пришелъ, говоритъ Господь. Свѣтъ сей есть свѣтъ истины, принесенный Имъ на землю, – свѣтъ вѣдѣнія Божественнаго. – Померкъ умъ нашъ и сталъ тьма. Приходитъ Господь и просвѣщаетъ его. Когда вмѣсто истины входитъ въ умъ ложь, онъ омрачается, а когда истина вновь возвращается въ него, онъ просвѣтляется и входитъ въ славу свою. Слава ума – вѣдѣніе истины. Чѣмъ болѣе усвояетъ онъ истину, тѣмъ болѣе восходитъ отъ славы въ славу!
Хотите ли потому возвесть умъ свой въ славу преображенія? – Исполните его истиною, которую принесъ Господь на землю. Вы знаете; въ чемъ состоитъ сія истина. Ее объясняетъ намъ сѵмволъ вѣры и истолковываетъ катихизисъ. Она исповѣдуетъ что Богъ есть – и есть троиченъ въ лицахъ; Отецъ, Сынъ и Св. Духъ, – Троица единосущная и нераздѣльная; – что Богъ сотворилъ міръ словомъ Своимъ промышляетъ о немъ и о каждой твари въ немъ, и паче о человѣкѣ; – что кромѣ сего видимаго міра есть другой невидимый міръ духовъ безтѣлесныхъ, изъ коихъ часть пала и богоборствуетъ въ ожесточеніи; что мы сотворены для блаженства, но преступивъ заповѣдь, по внушенію духа злобы, пали въ прародителяхъ, и бѣдствуемъ по праведному суду Божію; – что Богъ явилъ къ намъ безпредѣльное милосердіе, благоволивъ Богу Сыну снизойти на землю, воплотиться и пострадать за насъ; – что Сей Господь, крестною смертію оправдавъ насъ, открылъ къ намъ входъ обильнымъ дарамъ Святаго Духа; что Сей Духъ, по вознесеніи Господа на небо, и изліясь на Святыхъ Апостоловъ, а чрезъ нихъ и на все человѣчество, учредилъ на землѣ св. Церковь – нашу врачевательницу, просвѣтительницу и освятительницу; что, кто, сочетавшись съ Церковью, какъ членъ съ тѣломъ ходитъ въ духѣ ея, тотъ только ходитъ въ истинѣ и готовитъ себѣ блаженную вѣчность; – что смерть разлучаетъ душу съ тѣломъ, которыя по воскресеніи снова соединяются и будутъ вмѣстѣ или блаженствовать, или страдать вѣчно, судя потому, какъ дѣйствовалъ кто на землѣ.
Вотъ истины! Кто усвояетъ себѣ ихъ одну за другою, тотъ прогоняетъ ложь за ложью, тьму за тьмою, и – все болѣе и болѣе вступаетъ въ область свѣта. А чей умъ исполнится всей истины и такъ сочетается съ нею и проникнется ею, что не только не допускаетъ никакого помышленія противнаго, а напротивъ всякое помышленіе свое и всю свою умовую работу подчиняетъ ей и его провѣряетъ, тотъ прогоняетъ отъ себя всю тьму и становится всецѣло свѣтлымъ и свѣтоноснымъ. У того умъ есть умъ Христовъ, по Апостолу{4}. Онъ преобразуется изъ человѣческаго въ Божественный, и, изъ мрачности облекаясь въ свѣтъ, и въ себѣ свѣтитъ и всѣхъ вокругъ просвѣщаетъ. Это единственный способъ обновленія духомъ ума нашего{5}. Симъ убо обновленіемъ ума преобразуйтесь{6}, вѣдая, что всякія другія ученія суть, по Апостолу, бесѣды злыхъ суесловцевъ растлѣнныхъ умомъ, прельщенныхъ и прельщающихъ{7}.
Пойдемте далѣе. – Премудрый говоритъ, что Богъ сотворилъ человѣка праваго, или какъ изъясняется Макарій Великій, украсилъ его всякою добродѣтелію – страхомъ Божімъ, смиреніемъ, кротостью, воздержаніемъ, любовію и проч. Когда внялъ человѣкъ совѣту змія, вмѣстѣ сь тѣмъ воспріялъ въ себя сѣмя злобы самоличной которое, разросшись, произвело терніе страстей, заглушившихъ собою добродѣтели. Каждую добродѣтель заслонила и затушила противоположная страсть; и сталъ человѣкъ вмѣсто кроткаго – буйный, вмѣсто смиреннаго – гордымъ, вмѣсто любительнаго – ненавистникомъ и завистнымъ, вмѣсто общительнаго – притязательнымъ и своекорыстнымъ и проч.
Былъ онъ свѣтелъ свѣтомъ правоты и святости и сталъ омраченъ злобою и страстями. Пришелъ Господь возстановить первую нашу доброту, – и вамъ что заповѣдуетъ: блажени нищіи духомъ, блажени кротцыи, – блажени миротворцы, – блажени чистіи сердцемъ, – блажени терпѣливые. Отбросьте, говоритъ, страсти, безчестящія васъ и омрачающія, и блаженны будете. Возставьте въ себѣ чистоту нрава, въ коей блаженствовалъ Праотецъ и блаженствуютъ святые небожители. Святи будите, говоритъ Господь, якоже Азъ святъ есмъ{8}. И тутъ нѣтъ ничего излишняго и преувеличеннаго; ибо мы – по образу создавшаго насъ. Образъ сей испорченъ въ паденіи. Надо его возстановить. Какъ? Такъ же, какъ художники возстановляютъ испорченныя картины. Они угадываютъ форму частей, подыскиваютъ краски, какъ было въ оргиналахъ и возстановляютъ такимъ образомъ, часть за частію, всю картину, какъ она была въ началѣ. Страсти пришли вмѣсто добрыхъ расположеній и обезобразли насъ. Надо возстановить добрыя расположенія противоположныя страстямъ. И такъ погасимъ гнѣвъ и воспримемъ кротость, подавимъ самость и возстановимъ любовь, отслонимъ зависть и укрѣпимся въ сорадованіи, перестанемъ осуждать, а будемъ хвалить, перестанемъ присвоять, а будемъ давать, и проч. Такъ страсть за страстію искореняя, и добродѣтель за добродѣтелію вкореняя, мы будемъ возвращаться къ прежней чистотѣ, отлагая ветхаго человѣка, облекаться въ новаго, созданнаго по Богу въ правдѣ и преподобіи истины, облекаться во Христа, ходя во обновленіи жизни{9}.
Свѣтъ истины и чистота святости и безстрастія суть двѣ стороны преображенія нашего внутренняго. Ни того, ни другого сами собой сдѣлать мы не можемъ. Того ради обѣтованія и дается намъ благодать Божественная въ святыхъ таинствахъ. Искра ея полагается въ св. Крещеніи. Питается огненность ея во всю жизнь нашу въ св. Покаяніи и Причащеніи, а возгрѣвается и раздувается при вѣрѣ и добродѣланіи, участіемъ во всѣхъ молитвенныхъ и освятятельныхъ чинахъ Церкви. Когда искра, падши въ горючее вещество, раздувается вѣтромъ, то скоро превращается въ пламень. Такъ и въ насъ, когда искра благодати, нами воспримется въ Крещеніи и поддерживаемая въ Покаяніи и Причащеніи, возгрѣвается нами посредствомъ трудовъ въ благочестіи и добрѣ, то свѣтитъ не только внутри насъ, но и внѣ. Огня, говоритъ Господь, пришелъ Я воврещи на землю, и какъ бы хотѣлъ, чтобы онъ скорѣе возгорѣлся. Сей огнь благодати Всесвятаго Духа, нисшедшаго въ видѣ огненныхъ языковъ, и огнь духовный возгрѣвающаго въ сердцахъ пріемлющихъ его. Вы знаете, что такъ есть. И поревнуйте о храненіи и усиленія сего огня. Когда есть сей огнь, тогда никакой трудъ не въ трудъ и все дѣлается легко. Онъ приноситъ миръ, чистоту и силу и есть то же, что крылья у птицъ. Птица на крыльяхъ вылетаетъ на воздухъ, а въ насъ огнь благодатный восторгаетъ духъ нашъ горѣ, и не мысленно только, а дѣломъ возводитъ насъ къ Божественному совершенству. Огнь, нечистую руду расплавляя, извлекаетъ оттуда чистый благородный металлъ; такъ огнь духа перечищаетъ нечистую природу нашу. Еще болѣе – онъ растворяется съ нами. Какъ благородный металлъ, подлитый въ мѣдь, сообщаетъ сему послѣднему звукъ свой, чистѣйшій и пріятнѣйшій: такъ благодать, растворившись съ духомъ нашимъ, сообщаетъ ему свою Божественную чистоту, и внутренно сознаваемую и во внѣ проявляемую.
Вотъ способъ преображенія! – Догматы вѣры усвоить и напитать ими свой умъ; страсти искоренить и вкоренить добрыя расположенія, паче же – возгрѣвать въ себѣ благодать благодатными, въ Церкви содержимыми, средствами. Такъ будетъ зрѣть и преображаться нашъ внутренній потаенный человѣкъ. Это нашъ Іоаннъ – благодатный, Іаковъ – праведный, Петръ – ревнивый къ вѣрѣ. Такъ исполняются въ насъ законъ и пророки, – Моѵсей и Илія! А конецъ какой?! Тотъ, о коемъ говорили они Господу. Пострадавши и потерпѣвши въ трудахъ по Богоугожденію, внити въ славу. – Какъ бабочки красивыя, прежде чѣмъ вылетятъ на воздухъ, бываютъ закрыты въ клубочкахъ, некрасивыхъ на видъ, такъ внутренній нашъ человѣкъ, когда дѣйствуетъ по указанному, зрѣетъ, несмотря на грубую оболочку плоти и неблаговидную обстановку внѣшнюю. – Придетъ срокъ – сброситъ онъ свою плоть дебелую, исторгнется изъ узъ внѣшнихъ, въ коихъ держитъ онъ теченіе жизни сей, и воспаритъ горѣ – къ Богу, въ хоръ ангеловъ и святыхъ, чтобы присно въ веселіи и радованіи пребыть тамъ до будущаго всеобщаго воскресенія, когда начнется полное, нескончаемое блаженство.
Господь да поможетъ вамъ быть такъ, чтобы, преобразись здѣсь, вы сподобились внити въ славу Его въ будущемъ вѣкѣ! Аминь.
«Душеполезное Чтеніе». 1894. Ч. 2. Кн. 8 (Августъ). С. 525-530.
{1} 2 Кор. 3, 18.
{2} 1 Петр. 3, 3. 4.
{3} Ефес. 3, 16.
{4} 2 Кор. 2, 16.
{5} Ефес. 4, 24.
{6} Римл. 12, 2.
{7} Тим. 6, 5. 2 Тим. 3, 8. Тит. 1, 10.
{8} 1 Петр. 1, 16.
{9} Еф. 4, 22. Римл. 6, 4.
