Святый Василій Великій и народныя представленія соединяемыя со днемъ его памяти (1-го января).
Св. Василій Великій, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской, вселенскій святитель, былъ покровителемъ великаго князя Кіевскаго, св. равноапостольнаго Владиміра, просвѣтителя и крестителя русскаго народа, который въ крещеніи былъ наименованъ въ честь св. Василія. Равноапостольный князь глубоко чтилъ своего ангела и въ честь его построилъ нѣсколько храмовъ, вслѣдствіе чего, вѣроятно, имя св. Василія Великаго было болѣе именъ другихъ святителей, за исключеніемъ имени св. Николая чудотворца, свято чтимо русскимъ народомъ. Св. Василій Великій нанималъ правила для иноковъ; этими правилами руководятся, попреимуществу, иноки восточной греко-россійской Церкви, вслѣдствіе чего православные монахи у западныхъ писателей слывутъ подъ названіемъ базиліанъ (послѣдователей св. Василія), и греко-русское монашество у нихъ извѣстно, какъ орденъ (братство) св. Василія Великаго. Въ юго-западной Россіи, во времена уніи, всѣ православные монастыри назывались «базиліанскими»; св. Василій Великій считался ихъ покровителемъ, вслѣдствіе чего день памяти его, какъ патрона восточнаго монашества, праздновался особенно торжественно; ему иногда посвящался и самый храмъ монастырскій. Во всѣхъ обителяхъ непремѣнно была икона сего святителя, вслѣдствіе чего и доселѣ во многихъ церквахъ, бывшихъ у уніатовъ (не только монастырскихъ, но и приходскихъ), находится икона св. Василія Великаго, нерѣдко написаннаго по образцамъ западной церкви. Въ честь св. Василія Великаго составленъ былъ акаѳистъ, не принятый нашею Православною Церковію; ему составлялись духовные стихи и псалмы.
Такъ какъ память св. Василія Великаго празднуется нашею Православною Церковію вмѣстѣ съ началомъ новаго гражданскаго года, то и самый день этотъ большею частію извѣстенъ въ русскомъ народѣ подъ именемъ Васильева дня. Съ наступленіемъ этого дня простолюдины въ Малороссіи ходятъ по домамъ съ поздравленіями и благожеланіями. Въ тотъ же день совершается особенный обрядъ, извѣстный подъ разными именами: авсеня, овсеня, усеня, говсеня, бадценя, баусеня и таусеня. Большею частію эти слова испорчены отъ мѣстнаго употребленія, но нѣтъ сомнѣнія, что всѣ они происходятъ отъ слова «овесъ», который имѣетъ главное значеніе при отправленіи этого древняго народнаго обряда. Сущность его состоитъ въ томъ, что обыкновенно дѣти поселянъ предъ обѣдней ходятъ по домамъ сѣять изъ рукава, а другія изъ мѣшка зерна овса, гречихи, ржи и др., и при этомъ распѣваютъ слѣдующую засѣвальную пѣсню: «ходитъ Илья на Василия, носитъ кучу житяную, де замахне, жито росте, жито, пшеницю, всяку пашныцю, у поля ядро, а въ доми добро».... Другіе при этомъ приговариваютъ: «на счастье, на здоровье, на новое лѣто, роди Боже жито, пшеницю и всякую пашныцю», или: «уроды, Боже, всякаго жита по закрому, что по закрому да по великому, а и стало бы жита на весь міръ крещеный». Въ этомъ обрядѣ большинство нашихъ археологовъ видитъ остатокъ какого-то сельско-хозяйственнаго праздника, – и этимъ объясняютъ, какимъ образомъ въ засѣвальную пѣсню на новый годъ привнесено нашими предками имя св. Ильи пророка. Русскій народъ въ особенности почитаетъ этого ветхозавѣтнаго праведника подателемъ земнаго плодородія. Въ связи съ упомянутымъ земледѣльческимъ посѣвальнымъ обрядомъ находится обычай на Васильевъ день, какъ сельско-земледѣльческій праздникъ, приготовлять кашу, съ особыми обрядами и, такъ какъ время это вообще посвящается гаданіямъ, съ гаданіемъ на кашѣ о счастіи и благополучіи наступающаго года. Еще въ нѣкоторыхъ мѣстахъ есть обыкновеніе на Васильевъ день ходить по домамъ и собирать пироги, свиныя ноги и вообще съѣстныя святочныя вещи{1}. Свиное мясо составляетъ главное угощеніе во время Васильева вечера и Рождественскихъ святокъ. У людей зажиточныхъ цѣлую недѣлю отъ Рождества Христова до новаго года стоитъ на столѣ свиная голова. Вотъ почему и св. Василій Великій, память котораго наша Церковь празднуетъ 1-го января, считается покровителемъ свиней въ нашемъ народѣ. Пастухи наши глубоко чтутъ св. Василія и боятся прогнѣвать его{2}. Васильевъ день въ быту русскаго народа считается еще срокомъ въ хозяйственномъ времясчисленіи, а потому и говорятъ: «а то было о Васильевъ день»; «случилось на Васильевъ день»; «онъ нанялся отъ Васильева дня до Евдокіи».
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1900. Т. 1. № 1. С. 13-15.
{1} Поселяне, совершающіе это обхожденіе, приговариваютъ подъ окномъ домовъ: «свинку да боровка выдай для Васильева вечерка», или же: «кишку да ножки въ верхнее окошко».
{2} Въ нѣкоторыхъ губерніяхъ на новый годъ приготовляютъ жаренаго поросенка и называютъ его «касарецкимъ», очевидно – отъ названія св. Василія Великаго Кесарійскимъ.
