Святаго Амвросія Епископа Медіоланскаго слово на Пасху.
Вы слышали, братіе, что святыя жены, пришедшія ко гробу съ ароматами, да помажутъ Іисуса (Марк. 16, 1), увидѣли тамъ ангела; ибо Евангелистъ говоритъ такъ: и вшедше во гробъ, видѣша юношу сѣдяща въ десныхъ... онъ же глагола имъ: Іисуса ищете Назарянина распятого: воста, нѣсть здѣ... но идите, рцыте ученикомъ Его, яко варяетъ вы въ Галилеи: тамо Его видите (–5-7). А что этотъ юноша былъ ангелъ, о томъ засвидѣтельствовалъ другой Евангелистъ: Ангелъ бо Господень сшедъ съ небесе, приступль, отвали камемъ отъ двери гроба, и сѣдяше на немъ (Мат. 28, 2). Марія же магдалина, пламеннѣе другихъ любившая Іисуса и не отходившая отъ гроба, прежде всѣхъ, у самаю гроба, удостоилась увидѣть воскресшаго Господа и предъ самыми апостолами быть благовѣстницею несказанныя радости о воскресеніи Его. Марія же стояше у гроба плачущи, – замѣчаетъ евангелистъ Іоаннъ, – и видѣ Іисуса; и далѣе: пріиде же Марія магдалина повѣдающе ученикомъ, яко видѣ Господа (20, 11. 14. 18). Этотъ урокъ прежде всего научаетъ насъ, братіе, тому, что ищущіе Господа должны искать Его – каждый съ ароматами добрыхъ дѣлъ своихъ, составляющихъ предъ Нимъ воню благоуханія, коими благоугождается Господь. Есть люди, которые, по-видимому, ищутъ Господа; но такъ – какъ они любятъ проводить время въ праздности, ведущей незамѣтно и неизбѣжно къ порокамъ, а по тому и чужды бываютъ добродѣтелей, окружаясь зловоніемъ дѣлъ студныхъ и богомерзкихъ: то и не удостоиваются обрѣсти Его; а если и обрѣтаютъ, то не могутъ видѣть Его.
Далѣе, эти благочестивыя жены искали во гробѣ тѣлесе Іисусова, да помажутъ. Чего же и мы съ вами, возлюбленные, ищемъ въ церкви Божіей, какъ не Іисуса т. е. Спасителя? Но если желаете обрѣсти Его, поспѣшайте, подобно онымъ женамъ, зѣло рано, и, возсіявшу солнцу, ищите, да обрящете: дѣла тьмы да не омрачаютъ васъ; ибо омраченные ими не видятъ свѣта и не разумѣютъ Христа, Иже есть свѣтъ міру (Іоан. 8, 12), ненавидятъ свѣта и не приходятъ къ свѣту, да не обличатся дѣла ихъ, яко лукава суть (–3, 20). Возлюбимъ же, братіе, паче свѣтъ, нежели тьму, и преукрасимся дѣлами благочестія, на вся полезнаго (1 Тим. 4, 8), творяще истину и грядуще къ свѣту, да явятся дѣла наши, яко о Бозѣ суть содѣлана (Іоан. 3, 21).
Внемлите еще слышанному вами: Марія магдалина обрѣла Того, Кого искала, потому-что не отходила отъ гроба: Марія же стояше у гроба плачущи, – обрѣла по своему неотступному, слезному, пламенѣвшему любовію терпѣнію; претерпѣвый бо до конца, по словамъ Спасителя, той спасенъ будетъ (Мат. 10, 22). По сему не только надлежитъ отъ дѣлъ грѣховныхъ удаляться, нисколько не пріобщаясь пагубной язвѣ оныхъ; но и въ добрыхъ подвигахъ христіанскихъ постоянно пребывать, подвизаясь на семъ душеспасительномъ поприщѣ до конца жизни, – если хотимъ узрѣть Господа славы и внити съ Нимъ въ царство славы
Празднуя днесь священную Пасху воскресшаго Господа нашего Іисуса Христа, явившагося по воскресеніи Своемъ прежде всѣхъ Маріи магдалинѣ, а потомъ и прочимъ съ нею женамъ и всѣмъ апостоламъ, являвшагося и потомъ, и нынѣ являющагося многимъ вѣрующимъ, познаемъ же наконецъ, братіе, и то, что значитъ самая Пасха, чтобы и намъ послѣ всеобщаго воскресенія узрѣть Христа Спасителя и воспользоваться истинными плодами воскресенія Христова. Слово: Пасха означаетъ прехожденіе. Названъ же такъ сей праздникъ, торжественнѣйшій изъ праздниковъ, въ ветхозавѣтной Церкви – въ воспоминаніе исхода сыновъ израилевыхъ изъ Египта и вмѣстѣ съ тѣмъ избавленія ихъ отъ рабства, а въ Церкви новозавѣтной – въ знаменіе того, что Самъ Сынъ Божій, чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ, прешелъ отъ міра сего ко Отцу небесному, отъ земли на небо, свободивъ и насъ отъ вѣчныя смерти и работы вражія и даровавъ намъ область чадомъ Божіимъ быти (Іоан. 1, 12). Но что пользы отъ празднованія Пасхи тѣмъ, кои празднуютъ ее только наружно, а не послѣдуютъ внутреннему ея значенію, то есть: не исходятъ изъ боготворимаго ими Египта и не преходятъ отъ дѣлъ тьмы къ дѣламъ свѣта, да всыновленіе воспріимутъ (Гал. 4, 5), чтобы такимъ образомъ возвратиться изъ страны своего прешельствія во отечество небесное? Что пользы таковымъ, если они и участвуютъ въ радостяхъ Агнца пасхальнаго, но всѣ ихъ радости только и вращаются около мясъ египетскихъ; если они далѣе трапезы предлагаемыхъ имъ яствъ и питія не возвышаются ни умомъ ни сердцемъ; если предаются однѣмъ только чувственнымъ удовольствіямъ, нимало не помышляя о своемъ прехожденіи на лучшее? Что пользы имъ отъ сего? Они достойны всякаго сожалѣнія, и Церковь молится за нихъ, да вразумитъ и наставитъ ихъ на путь правый Самъ Господь Іисусъ Христосъ – Пасха наша вѣчная. Молю же и я васъ, братіе, да празднуете Пасху достойно ея значенія, творяще сообразное прехожденіе: грѣшники да празднуютъ ее, преходя отъ грѣховной жизни къ добродѣтельной; мнящійся же быти праведники совершенни (Филип. 3, 15), да празднуютъ ее, преходя отъ праведности своей къ большей праведности, отъ благочестія къ вящшему благочестію, отъ совершенства къ совершенству, такъ чтобы никто изъ васъ не оставался безъ прехожденія на лучшее и отъ лучшаго еще и еще къ лучшему, задняя забывая, въ предняя же простираяся (–13). Празднуя такимъ образомъ Пасху, мы пребудемъ истинными христіанами, достойно совершающими свою Пасху; въ чемъ да поможетъ намъ благодатію своею Самъ Виновникъ настоящаго празднества Господь нашъ Іисусъ Христосъ, который живетъ и царствуетъ въ безконечные вѣки вѣковъ. Аминь.
«Воскресеное Чтеніе». Г. XVIII (1854-5). № 2. С. 13-15.
{*} ХХХІV-е въ Прибавл. къ Том. IV. по Бенедикт. изд. въ Венец. 1751 г. По обычаю древней Церкви проповѣдникъ предъ проповѣдію прочитывалъ прежде дневное Евангеліе, и потомъ уже произносилъ самую проповѣдь. И св. Амвросій, начиная предлагаемое здѣсь слово свое слѣдующими словами: «Вы слышали, братіе, что святыя жены» и проч. указываетъ этимъ на прочитанное Евангеліе; на Пасху же читается у западныхъ христіанъ Евангеліе отъ Марка глав. XVI стих. 1-8.
